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Libro de joel

El Libro de Joel es un texto profético judío que contiene una serie de "anuncios divinos". La primera línea atribuye la autoría a "Joel hijo de Pethuel". [1] Forma parte del Libro de los doce profetas menores o los Nevi'im ("Profetas") en la Biblia hebrea , y es un libro por derecho propio en el Antiguo Testamento cristiano . En el Nuevo Testamento, su profecía sobre el derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre todos los hombres fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés. Los eruditos consideran que Joel se completó en el período ptolemaico (c. 301-201 a. C.) debido al uso de textos anteriores y una perspectiva sobre Yahweh y las naciones. [2]

Sobreviviendo a los primeros manuscritos

El Códice de Leningrado (1008 d.C.) contiene la copia completa del Libro de Joel en hebreo .

El texto original fue escrito en idioma hebreo .

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este libro en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895 EC), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). . [3] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q78 (4QXII c ; 75–50 a. C.) con los versículos existentes 1:10–20, 2:1, 2:8–23 y 3:6–21; [4] [5] [6] [7] y 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos existentes 1:12–14, 2:2–13, 3:4–9, 3:11–14, 3: 17, 3:19–2; [4] [5] [8] [9] Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 EC) con los versículos 3:1–4 existentes); [5] [10] y Wadi Murabba'at Minor Prophets (Mur88; MurXIIProph; 75–100 EC) con los versículos existentes 2:20, 2:26–27, 2:28–32 y 3:1–16. [5] [11]

Los manuscritos antiguos en griego koiné que contienen este libro son principalmente de la versión Septuaginta , incluido el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [12]

Contenido

Después de la atribución inicial, el libro se puede dividir en las siguientes secciones:

Capítulos

Libro de Joel en traducción latina en un manuscrito francés del siglo XIII.

La división del Libro de Joel en capítulos y versículos difiere ampliamente entre las ediciones de la Biblia; algunas ediciones tienen tres capítulos, otras cuatro. [14] Las traducciones con cuatro capítulos incluyen la versión de la Biblia hebrea de la Jewish Publication Society (1917), [15] la Biblia de Jerusalén (1966), la Nueva Biblia Americana (Edición revisada, 1970), la Biblia judía completa (1998), y Versión Árbol de la Vida (2015). [dieciséis]

En la Biblia King James de 1611 , el Libro de Joel está formado por tres capítulos: el segundo tiene 32 versos, y equivale a la unión del capítulo 2 (con 26 versos) y el capítulo 3 (con 5 versos) de otros ediciones de la Biblia. [17]

Las diferencias de las divisiones son las siguientes: [18]

Fecha

Los eruditos consideran que Joel se completó en el período ptolemaico (c. 301-201 a. C.) debido al uso de textos anteriores y una perspectiva sobre Yahweh y las naciones. [19]

Historia de la interpretación

Joel (acuarela alrededor de 1896-1902 de James Tissot )

El texto masorético sitúa a Joel entre Oseas y Amós (el orden heredado por el Tanaj y el Antiguo Testamento), mientras que el orden de la Septuaginta es Oseas – Amós – Miqueas – Joel – Abdías – Jonás . El texto hebreo de Joel parece haber sufrido poco por la transmisión de los escribas , pero en algunos puntos es complementado por las versiones de la Septuaginta, la siríaca y la Vulgata , o por enmiendas conjeturales . [20] Si bien el libro pretende describir una plaga de langostas, alguna opinión judía antigua vio las langostas como interpretaciones alegóricas de los enemigos de Israel. [21] Esta interpretación alegórica fue aplicada a la iglesia por muchos padres de la iglesia . Calvino adoptó una interpretación literal del capítulo 1, pero una visión alegórica del capítulo 2, una posición de la que se hicieron eco algunos intérpretes modernos. La mayoría de los intérpretes modernos, sin embargo, ven a Joel hablando literalmente de una plaga de langostas, dada una interpretación profética o apocalíptica . [22]

La atribución tradicional de todo el libro al profeta Joel fue cuestionada a finales del siglo XIX y principios del XX por una teoría de un proceso de composición en tres etapas: 1:1–2:27 eran de la mano de Joel y trataban de un tema contemporáneo; 2:28–3:21/3:1–4:21 se atribuyeron a un continuador con una perspectiva apocalíptica. A este continuador también se le atribuyeron menciones en la primera mitad del libro al día del Señor . 3:4–8/4:4–8 podría considerarse incluso posterior. Los detalles de las adscripciones exactas diferían entre los eruditos.

Esta división de la composición del libro comenzó a ser cuestionada a mediados del siglo XX, cuando los estudiosos defendieron la unidad del libro, la plausibilidad de que el profeta combinara una perspectiva contemporánea y apocalíptica, y las adiciones posteriores del profeta. La autenticidad de 3:4–8 ha presentado más desafíos, aunque varios estudiosos todavía la defienden. [23]

Citas y alusiones bíblicas.

Icono ruso del profeta Joel ( iconostasio del monasterio de Kijí , c. 1700-1725)

Hay muchos paralelos lingüísticos entre Joel y otros profetas del Antiguo Testamento. Pueden representar el uso literario que hace Joel de otros profetas, o viceversa.

En el Nuevo Testamento , su profecía sobre el derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre todos los hombres fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés . [24]

Joel 3:10 / 4:10 es una variación de la profecía de Isaías 2:4 y Miqueas 4:3: "Forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces", [25] en lugar de ordenar: "Convierte tus arados en hoces". espadas y vuestras hoces en lanzas." [26]

La siguiente tabla representa algunas de las citas y alusiones más explícitas entre pasajes específicos de Joel y pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.

Uso litúrgico

Plange quasi virgo ( Lamentarse como una virgen ), el tercer responsorio del Sábado Santo , se basa libremente en versos del Libro de Joel: el título proviene de Joel 1:8. [27]

Ver también

Referencias

  1. ^ Keller, CA, 28. Joel , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , p. 578
  2. ^ “Joel.” Hagedorn, Anselm C. El manual de Oxford de los profetas menores. Editado por Julia M. O'Brien. págs. 411–423. “El compromiso del libro con textos anteriores (especialmente aquellos relacionados con el 'Día de Yahweh') da testimonio de su origen tardío, y su final refleja el pensamiento teológico tardío sobre la relación entre Israel y las naciones, retratando a Yahweh como el gobernante de todo el mundo. …Estos debates teológicos apuntan a un origen muy tardío de Joel 2:28-3:21 [Heb. capítulos. 3-4]. El juicio universal de las naciones probablemente pertenece al discurso del último período persa (Steck 1996), mientras que la visión de Joel 2:28-32 [Heb. cap. 3] puede entenderse mejor durante la relativa paz de la época ptolemaica”.
  3. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
  4. ^ ab Ulrich 2010, pag. 598.
  5. ^ abcd Rollos del Mar Muerto - Joel
  6. ^ Fitzmyer 2008, pag. 38.
  7. ^ 4T78 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  8. ^ Fitzmyer 2008, pag. 39.
  9. ^ 4T82 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  10. ^ Rollo del Mar Muerto de los 12 profetas menores MS 4612/1. Colección Schøyen. Consultado el 5 de febrero de 2020.
  11. ^ Fitzmyer 2008, págs. 140-141.
  12. ^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
  13. ^ Pradas, José . "Convertimini y yo". Su señora Valentina . Consultado el 26 de enero de 2019 .
  14. ^ Hayes, Christine (2006). "Introducción al Antiguo Testamento (Biblia hebrea) - Conferencia 23 - Visiones del fin: Daniel y la literatura apocalíptica". Cursos abiertos de Yale . Universidad de Yale .
  15. ^ "Joel 4 - Versión JPS" - a través de mechon-mamre.org.
  16. ^ "Joel 4:1". BibleGateway.com . Corporación Zondervan . Consultado el 28 de marzo de 2023 .
  17. ^ Biblia King James de 1611. libro de Joele. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2013 . Consultado el 23 de febrero de 2019 . {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  18. ^ Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, Juan; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2, edición revisada). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 217.ISBN​ 978-0521691406.
  19. ^ “Joel”. Hagedorn, Anselm C. El manual de Oxford de los profetas menores. Editado por Julia M. O'Brien. págs. 411–423. “El compromiso del libro con textos anteriores (especialmente aquellos relacionados con el 'Día de Yahweh') da testimonio de su origen tardío, y su final refleja el pensamiento teológico tardío sobre la relación entre Israel y las naciones, retratando a Yahweh como el gobernante de todo el mundo. …Estos debates teológicos apuntan a un origen muy tardío de Joel 2:28-3:21 [Heb. capítulos. 3-4]. El juicio universal de las naciones probablemente pertenece al discurso del último período persa (Steck 1996), mientras que la visión de Joel 2:28-32 [Heb. cap. 3] puede entenderse mejor durante la relativa paz de la época ptolemaica”.
  20. ^ Allen 36
  21. ^ Targum a las 2:25; también margen del manuscrito Q de la LXX , mediados del siglo VI d.C.
  22. ^ Véase Allen 29–31
  23. ^ Véase Allen 25-29 para obtener detalles y argumentos.
  24. ^ Hechos 2
  25. ^ Isaías 2:4
  26. ^ Joel 3:10
  27. ^ Joel 1:8: traducción Vulgata

Trabajos citados

Otras lecturas

Véanse también las obras sobre los Profetas Menores en su conjunto.

enlaces externos

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