La hija del faraón ( hebreo : בַּת־פַּרְעֹה , literalmente 'hija del faraón ') en la historia del hallazgo de Moisés en el libro bíblico del Éxodo es una figura importante, aunque menor, en las religiones abrahámicas . Aunque existen algunas variaciones de su historia, el consenso general entre judíos , cristianos y musulmanes es que ella es la madre adoptiva del profeta Moisés . Los musulmanes la identifican con Asiya , la Gran Esposa Real del faraón. En cualquiera de las versiones, ella salvó a Moisés de una muerte segura tanto del río Nilo como del faraón . Al garantizar el bienestar de Moisés durante sus primeros años de vida, desempeñó un papel esencial en sacar a los esclavos hebreos de la esclavitud en Egipto, su viaje a la Tierra Prometida y el establecimiento de los Diez Mandamientos .
Su nombre
El Libro del Éxodo (Éxodo 2:5) no da nombre a la hija del Faraón ni a su padre; En hebreo se la conoce simplemente como Bat-Paroh [1] ( hebreo : בת־פרעה ), una frase hebrea que se traduce literalmente como "hija del faraón". Tanto el Libro de los Jubileos (Jubileos 47:5) como Josefo la nombran Thermouthis ( griego : Θερμουθις ), también transliterado como Tharmuth y Thermutis , el nombre griego de Renenutet , la deidad serpiente egipcia. [2] [3] [4] [5]
Mientras tanto, algunos dentro de la tradición judía han tratado de identificarla con una "hija del Faraón" en 1 Crónicas 4:17 llamada Bitia. [6] Un ejemplo de esto se encuentra en Levítico Rabá (Levítico Rabá 1:3), que se refiere a ella como Bit-Yah ( hebreo : בתיה , iluminado. 'hija de Yahweh '), también transliterado como Batyah y Bithiah , y está escrito que por su adopción se le dio el nombre de Moisés, que por haber hecho a Moisés su hijo, Yahvé la haría su hija. [7] También en los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 4:18), se la llama ha-yehudiyyah ( hebreo : הַיְהֻדִיָּ֗ה , iluminado. 'la judía'), que algunas traducciones inglesas de la Biblia tratan como un nombre de pila , Jehudijah. ( hebreo : יהודיה , romanizado : yehudiyyah , iluminado. 'judía'), en particular la versión King James , pero la palabra es en realidad un apelativo , para indicar que la hija del faraón ya no era pagana . [8] [9] [10] Sin embargo, algunos han criticado la idea de que la "hija del Faraón" en 1 Crónicas llamada Bitia sea la misma que adoptó a Moisés ya que no hay ninguna indicación textual de que este sea el caso y el La cronología puede no ser consistente con esa conclusión. [6]
En el cristianismo, también se la llama Merris o Merrhoe. [ cita necesaria ]
En el judaísmo
Y la hija de Faraón descendió a bañarse al río, y sus doncellas paseaban junto al río; vio la cesta entre los juncos y envió a su criada a buscarla. Cuando la abrió vio al niño; y he aquí, el niño estaba llorando. Ella tuvo compasión de él y dijo: "Éste es uno de los hijos de los hebreos". Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: "¿Debo ir y llamarte una nodriza de entre las hebreas para que te críe el niño?" Y la hija de Faraón le dijo: "Ve". Entonces la niña fue y llamó a la madre del niño . Y la hija de Faraón le dijo: "Llévate este niño, y críamelo, y yo te daré tu salario". Entonces la mujer tomó al niño y lo crió. Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él fue su hijo; y le puso por nombre Moisés, porque dijo: Porque lo saqué del agua.
— RSV, Éxodo 2:5–10
En la narrativa judía, la hija del faraón aparece por primera vez en el Libro del Éxodo, en Éxodo 2:5-10. El pasaje describe su descubrimiento del niño hebreo, Moisés, en las corrientes del río Nilo y su deliberado desafío a las órdenes de su padre de que todos los niños hebreos varones se ahogaran en el "Yeor" ( hebreo : יְאוֹר ) (Nilo), tomando en lugar de ello al niño, que ella sabe que es hebreo, y criarlo como a su propio hijo. El Talmud y el Midrash Vayosha proporcionan una historia de fondo adicional al evento, diciendo que ella había visitado el Nilo esa mañana no para bañarse con fines higiénicos sino para una purificación ritual , tratando el río como si fuera una mikve , ya que ella había crecido. cansada de las costumbres idólatras de la gente , y que primero trató de amamantar a Moisés ella misma, pero él no quería tomar su leche y por eso llamó a una nodriza hebrea , que resultó ser la madre biológica de Moisés, Jocabed . [1] [2] [3] [4]
La literatura rabínica cuenta una visión significativamente diferente de los acontecimientos de ese día, retratando a la hija del faraón sufriendo una enfermedad de la piel [5] (posiblemente lepra [11] ), cuyo dolor sólo las frías aguas del Nilo podían aliviar, y que Estas lesiones sanaron cuando encontró a Moisés. También describe un encuentro con el arcángel Gabriel , quien mata a dos de sus siervas por intentar disuadirla de rescatar a Moisés. [5] Después de que Moisés es destetado, la hija del Faraón le da su nombre, Moshé ( hebreo : מֹשֶה ) supuestamente tomado de la palabra māšāh ( hebreo : מָשָׁה , literalmente 'sacar del agua'), porque ella lo sacó del agua, pero algunos eruditos modernos no están de acuerdo con la etimología bíblica del nombre, creyendo que se basó en la raíz egipcia ms, que significa "hijo" o "nacido de", un elemento popular en los nombres egipcios (por ejemplo, Ramsés . Tutmosis ) usado en conjunto con una deidad homónima. [12] [13]
Según la tradición judía, en sus últimos años la hija del faraón se dedica a Moisés y a Yahvé; celebra el primer Seder de Pesaj con Moisés en la casa de los esclavos y por eso, su primogénito es el único egipcio que sobrevive a la final de las Diez Plagas de Egipto , y sale de Egipto con él hacia la Tierra Prometida . Citando un pasaje de los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 4:17-18), algunos han sostenido que ella es quien se dice que se casó con un miembro de la tribu de Judá , Mered , y que tuvo hijos con él. Además, allí se la llama judía, lo que indica que había aceptado a Yahvé como su propio dios. [1] [2] Además, los rabinos judíos afirman que, en el Libro de los Proverbios (Proverbios 31:15), ella es elogiada en Mujer de valor . Además, el Midrash enseña que debido a su devoción a Yahvé y su adopción de Moisés, ella fue una de las que entraron vivas al cielo . [14]
En el Islam
Asiya y sus sirvientes encuentran al bebé Moisés en el Nilo. (Del persa Jami' al-tawarikh ).
La hija del faraón no se menciona en ninguna fuente islámica.
En el Corán, la esposa del faraón no saca a Moisés del río Nilo, sino sus sirvientes, y el faraón, al enterarse de la existencia del niño, intenta matarlo, pero ella interviene y el faraón cambia de opinión, permitiendo que el niño viva. Reflejando la historia judeocristiana, Jocabed es llamado al palacio del faraón para actuar como su nodriza. Otra esposa de otro faraón del éxodo llamado Asiya profesa la creencia de Moisés en Dios (Alá). [15] [ se necesita página ] [16] [ se necesita mejor fuente ]
Arte y Cultura
La hija del faraón se incluye a menudo en el arte y la ficción relacionados con el Éxodo. Varias obras de arte retratan el hallazgo de Moisés .
Las crónicas de Moisés (2015-), una trilogía de novelas de HB Moore , incluye a la hija del faraón. Partes de la historia están escritas desde su perspectiva. [18]
Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del río Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
^ "Hija del faraón: Midrash y Aggadah | Archivo de mujeres judías". jwa.org . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
^ "BITÍAS". Enciclopedia judía . Consultado el 5 de septiembre de 2019 .
^ "Definición y significado de Jehudijah - Diccionario bíblico". Herramientas de estudio bíblico . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
^ Kadari, Tamar. (1999) La hija del faraón es Bitia. Archivo de mujeres judías
^ Kadari, Tamar. "Hija del faraón: Midrash y Aggadah". La enciclopedia de las mujeres judías . Consultado el 9 de mayo de 2021 .
^ "¿Era egipcio el nombre de Moisés?". www.bibleodyssey.org . Consultado el 1 de abril de 2020 .
^ "Hebreo de Strong: 4871. מָשָׁה (mashah) - dibujar". biblehub.com . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
^ Segal, rabino Arthur (11 de agosto de 2010). "RABINO ARTHUR SEGAL: RENOVACIÓN JUDÍA: Jabes el Yahudahita". Rabino Arturo Segal . Consultado el 10 de octubre de 2019 .
^ Shahada Sharelle Abdul Haqq (2012). Mujeres nobles de fe: Asiya, María, Khadija, Fátima (edición ilustrada). Libros Tughra. ISBN978-1597842686.
^ Comentario sobre Hexameron MPG 18.785
^ Siete contra Tebas. Prensa de la Universidad de Oxford. 1991. pág. 111.ISBN9780195070071.
^ "Reseña del libro: 'Bondage' es un primer libro atractivo de la serie Moses Chronicles". Noticias de Deseret . 1 de agosto de 2015 . Consultado el 7 de septiembre de 2019 .
^ Orrison, Katherine (30 de marzo de 1999). Escrito en piedra: cómo hacer la épica Los diez mandamientos de Cecil B. DeMille. Prensa vestal. pag. 51.ISBN978-1-4617-3481-9.
^ Macnab, Geoffrey (1 de diciembre de 2014). "Éxodo: Dioses y reyes - reseña de la película: la sangre y los grandes decorados no se logran". El independiente . Consultado el 27 de mayo de 2022 .
^ Malena, Sara; Miano, David (2007). Leche y miel: ensayos sobre el antiguo Israel y la Biblia en reconocimiento al programa de estudios judaicos de la Universidad de California, San Diego. Eisenbrauns. págs. 105-106. ISBN978-1-57506-127-6.
Lugar donde la hija del faraón salvó a Moisés del río Nilo , boceto de 1698 realizado por el viajero holandés Cornelis de Bruijn en su viaje por Egipto. Los habitantes locales señalaron este lugar.
.jpg/1280px-Mois%C3%A9s_salvado_de_las_aguas_(Orazio_Gentileschi).jpg)
.jpg/1280px-Nina_Foch_holding_Moses'_basket_in_The_Ten_Commandments_trailer_(cropped).jpg)