James Albert Pike (14 de febrero de 1913 - c. 3 al 7 de septiembre de 1969 ) [4] fue un obispo episcopal estadounidense , hereje acusado, escritor y una de las primeras figuras religiosas principales en aparecer regularmente en televisión.
Las opiniones francas de Pike, y para algunos de sus compañeros obispos, heréticas, [5] sobre muchas cuestiones teológicas y sociales lo convirtieron en una de las figuras públicas más controvertidas de su tiempo. Fue uno de los primeros defensores de la ordenación de mujeres y la eliminación de la segregación racial dentro de las iglesias principales. [6] Pike , fumador empedernido, fue el quinto obispo de California y, unos años antes de comenzar a explorar el espiritismo y los fenómenos psíquicos en un esfuerzo por contactar a su hijo fallecido, se convirtió en un alcohólico en recuperación . [7]
Pike nació en Oklahoma City el 14 de febrero de 1913, hijo de James A. Pike y Pearl Agatha Wimsatt Pike. Su padre murió cuando él tenía dos años y se mudó a California con su madre, quien se casó con el abogado de California Claude McFadden. [8] Pike, que era católico romano , se graduó de la escuela secundaria de Hollywood en 1930 y consideró ingresar al sacerdocio; sin embargo, en los dos años que asistió a la Universidad de Santa Clara , un colegio jesuita privado, llegó a considerarse agnóstico . Pike se transfirió a la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) durante un año, luego se transfirió nuevamente a la Universidad del Sur de California (USC), donde recibió su licenciatura en 1934 y su LL.B. de la facultad de derecho de la universidad en 1936. Ese mismo año, fue admitido en el colegio de abogados de California.
Pike recibió una beca Sterling y obtuvo un JSD de la Facultad de Derecho de Yale en 1938. Después de dejar Yale, se desempeñó como abogado de la Comisión de Bolsa y Valores de la era del New Deal en Washington, DC de 1938 a 1942, además de dar conferencias sobre procedimiento federal en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de América (1938-1939) y sobre procedimiento civil en la Facultad de Derecho de la Universidad George Washington (1939-1942). Luego fundó el bufete de abogados Pike and Fischer con un colega abogado, especializándose en la publicación de libros sobre procedimientos judiciales y administrativos federales. [8]
Pike se casó con Jane Alvies, una científica cristiana agnóstica, [9] en Los Ángeles el 14 de agosto de 1938. Se separaron a principios de 1940 y se divorciaron en octubre de 1941. El 29 de enero de 1942, se casó con Esther Yanovsky, a quien había Conoció mientras ella asistía a su clase de derecho en George Washington. [8]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Pike se unió a la Oficina de Inteligencia Naval en 1942, y posteriormente buscó y recibió una comisión como teniente (jg) en la Reserva Naval . En 1943 fue aceptado como postulante en la Iglesia Episcopal Protestante . En 1944, se trasladó a la Comisión Marítima de los Estados Unidos (MARCOM), Administración de Transporte de Guerra, pero luego solicitó y recibió el estado de servicio inactivo debido a su ordenación como diácono por parte del obispo de Washington DC , Angus Dun , el 21 de diciembre de 1944 . 10]
Su primer nombramiento en la Iglesia fue como coadjutor en la Iglesia Episcopal de St. John, Lafayette Square , en Washington, DC de 1944 a 1946, [10] mientras también se desempeñaba como capellán de los estudiantes episcopales en la Universidad George Washington . [8]
Pike ingresó por primera vez al Seminario Teológico de Virginia (1945-1946) y luego al Seminario Teológico Union ( B.Div. , 1951) para prepararse para el sacerdocio. Fue ordenado sacerdote el 1 de noviembre de 1946. [10] Luego aceptó un nombramiento como Rector de la Iglesia de Cristo, Poughkeepsie , donde sirvió como capellán de los estudiantes del Vassar College . [11] [10] En 1949, se convirtió en capellán de la Universidad de Columbia , [10] donde, junto con la profesora Ursula Niebuhr , estableció el Departamento de Religión de Columbia. [8]
Pike se graduó del Union Theological Seminary en 1951. [10] Permaneció en la facultad adjunta de Columbia y se convirtió en Decano de la Catedral de San Juan el Divino en 1952. Aprovechando su nueva posición y su conocimiento de los medios, hizo del púlpito un lugar para discutir los problemas religiosos y sociales de la época, oponiéndose ruidosamente a los obispos católicos locales por sus ataques a Planned Parenthood y su oposición al control de la natalidad. Aceptó una invitación para recibir un doctorado honorario de la Universidad del Sur en Tennessee, pero luego la rechazó públicamente después de descubrir que la universidad no admitía afroamericanos. Un ejemplo del uso de los medios por parte de Pike es cómo publicó su carta al New York Times antes de ser entregada a los administradores de Sewanee: escucharon la noticia cuando los periodistas pidieron reacciones. [6] También fue en este momento que cuestionó públicamente la acusación del senador Joseph McCarthy de que 7.000 pastores estadounidenses eran parte de una conspiración del Kremlin; Cuando el recién elegido presidente Dwight D. Eisenhower respaldó a Pike, McCarthy y su movimiento comenzaron a perder influencia. [12]
Pike ahora era conocido como portavoz del protestantismo liberal y, en 1955, fue invitado por la American Broadcasting Company (ABC) a presentar su propio programa de televisión semanal, The Dean Pike Show (más tarde rebautizado como The Bishop Pike Show ), que convirtió a celebridades de Pike y su esposa, y pronto eclipsó en popularidad a La vida vale la pena vivir , del obispo Fulton J. Sheen . Los temas comunes incluyeron control de la natalidad, leyes de aborto, racismo, pena capital, apartheid, antisemitismo y explotación de los trabajadores agrícolas, y Pike intervino al final para ofrecer lo que llamó "un comercial de cinco minutos para Dios". [13] En 1956, participó en un viaje a Israel para estudiar e informar sobre los problemas de los refugiados árabes y, en 1957, fue nombrado miembro de la Comisión Zellerbach de siete personas (Harold Lionel [14] [15] ) , creada por el Comité Internacional de Rescate , para estudiar la cuestión de los refugiados del Telón de Acero Europeo. [8]
Entre 1952 y 1958, Pike también escribió siete libros, incluidos títulos bastante ortodoxos y muy leídos como Doing the Truth y Beyond Anxiety.
Pike fue elegido en la sexta votación como obispo coadjutor de California el 4 de febrero de 1958 y fue consagrado obispo el 15 de mayo de 1958. Luego sucedió en la sede el 20 de septiembre de 1958, tras la muerte de su predecesor, Karl Morgan Block. para convertirse en el quinto obispo de California. Ocupó este puesto hasta 1966, cuando, acosado por pérdidas personales, absorto en lo paranormal, cansado de los ataques, disputas y administración diocesanos, y agotado por la hiperactividad, renunció a su cargo para convertirse en miembro principal del Centro para el Estudio de Instituciones Democráticas en Santa Bárbara, California , un grupo de expertos liberal fundado por Robert Maynard Hutchins , donde inició una extensa agenda de conferencias. Durante este período, fue profesor adjunto en la Facultad de Derecho de la Universidad de California, Berkeley (1966-1967) y en la Graduate Theological Union (1966).
Su episcopado estuvo marcado por controversias tanto profesionales como personales. Fue uno de los líderes del movimiento Protestantes y Otros Estadounidenses Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado , que abogó contra la campaña presidencial de John F. Kennedy debido a las enseñanzas católicas . [16] Mientras estuvo en Grace Cathedral , participó en la promoción de un salario digno para los trabajadores en San Francisco , la aceptación de las personas LGBT en la iglesia y los derechos civiles. [17] También reconoció que un ministro metodista tenía doble ordenación y libertad para servir en la diócesis. [18] Más tarde, ordenó a una mujer como diácono de primer orden , ahora conocido como "diácono de transición", generalmente el primer paso en el proceso hacia la ordenación sacerdotal en la Iglesia Episcopal. La ordenación no fue aprobada hasta después de la muerte de Pike. [19]
Entre sus logros notables, Pike invitó a Martin Luther King Jr. a hablar en la Catedral Grace de San Francisco en 1965, tras su marcha a Selma, Alabama .
La teología de Pike implicó el rechazo de las creencias cristianas centrales. Sus escritos cuestionaron una serie de principios ampliamente aceptados, incluida la virginidad de María, la Madre de Jesús ; [20] la doctrina del Infierno , y la Trinidad . [20] Hizo un famoso llamado a favor de "menos creencias, más creencias". [19] Los procedimientos de herejía fueron iniciados por un pequeño grupo de obispos encabezados por el obispo del sur de Florida, Henry I. Louttit , en 1962, 1964, 1965 y 1966, cada uno de los cuales fue creciendo en intensidad. La Cámara Episcopal de Obispos , al darse cuenta del daño que un juicio público de un prelado de la categoría de Pike causaría a la imagen de la Iglesia, [6] intentó evitar nuevos procedimientos en 1966 con una moción de censura concebida apresuradamente y diseñada para satisfacer su acusadores, denunciando la conducta y las declaraciones doctrinales de Pike: "Sus escritos y discursos sobre realidades profundas que conciernen a la fe y el culto cristianos se ven empañados con demasiada frecuencia por caricaturas de símbolos preciados y, en el peor de los casos, por vulgarizaciones baratas de grandes expresiones de la fe". [10] Pike, sin embargo, encontró la censura tan aborrecible que exigió el juicio "para limpiar mi nombre". [5]
Intentando evitar lo que sería un procedimiento desmoralizador, la Convención Episcopal consiguió que Pike aceptara abandonar sus demandas a cambio de aprobar un canon que hacía más difícil presentar cargos oficiales de herejía e instituir disposiciones especiales para el "debido proceso". en futuras censuras. Si bien la censura anterior de Pike no fue invalidada, el hecho de que se le hubiera negado una audiencia formal arrojó una "sombra de irresponsabilidad" [21] sobre esa acción. El resultado fue que la Cámara de Obispos acordó hacer obsoleto el término "herejía", imponiendo la censura sólo por "actos" y no por "opiniones o enseñanzas". La Convención también creó un comité asesor sobre "libertad teológica", que incluía a Pike y otros teólogos destacados. [21]
En 1966, después de haber compartido un año sabático de estudio en la Universidad de Cambridge , [9] el hijo de Pike, Jim Jr., se disparó fatalmente en una habitación de hotel de la ciudad de Nueva York . Poco después de la muerte de su hijo, Pike informó haber experimentado fenómenos poltergeist : libros que desaparecían y reaparecían, imperdibles abiertos e indicaban la hora aproximada de la muerte de su hijo, la mitad de la ropa en un armario desarreglada y amontonada. [22] Pike dirigió una búsqueda pública de varios métodos espiritualistas y clarividentes para contactar a su hijo fallecido para reconciliarse. En septiembre de 1967, Pike participó en una sesión televisada con su hijo muerto a través del médium Arthur Ford , un ministro ordenado en la iglesia de los Discípulos de Cristo . Pike detalló estas experiencias en su libro The Other Side .
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El primer matrimonio de Pike con Jane Alvies terminó en divorcio en 1941, aunque Pike afirmó que había sido anulado. Luego se casó con Esther Yanovsky en 1942; tuvieron cuatro hijos, dos niños y dos niñas. [8] Antes de que su segunda esposa solicitara el divorcio en 1965, Pike había estado viviendo abiertamente con su secretaria, Maren Hackett Bergrud, hasta su suicidio en 1967 a los 43 años, después de haber tomado una sobredosis de pastillas para dormir en su apartamento después de que se habían tuve una discusión. [23] Pike ofició en su funeral.
En 1968, desafiando a C. Kilmer Myers, el obispo que le sucedió, se casó con Diane Kennedy, una estudiante metodista veinticinco años menor que él, con quien había colaborado en El otro lado . [6] Diane Pike afirmó que Pike sólo se había separado legalmente, no divorciado, de su segunda esposa en 1967, y que debido a que su matrimonio estaba espiritualmente muerto, Myers no sólo dio permiso para el matrimonio, sino que aceptó oficiar, luego misteriosamente renegó, mientras todavía mantiene su juicio sobre su matrimonio. Tres días después de la boda, a Pike se le prohibió todas las funciones sacerdotales, incluida la predicación, en las iglesias episcopales, presumiblemente porque se había casado sin la aprobación de la diócesis episcopal. [24] La pareja consideró que sus opciones eran exigir un juicio, que según ellos tendría un resultado sesgado, o abandonar la iglesia. En abril de 1969, establecieron la Fundación para la Transición Religiosa (rebautizada como Fundación Bishop Pike después de su muerte), [25] formalizando un ministerio para ayudar a las personas que "se encontraban al borde del cristianismo institucional". [26] Pike anunció formalmente que dejaría la Iglesia Episcopal, afirmando: "Los pobres pueden heredar la tierra, pero parece que los ricos, o al menos los rígidos, respetables y seguros, heredarán la iglesia". [27]
En agosto de 1969, Pike y Diane viajaron a Israel para realizar una investigación para una propuesta de libro sobre el Jesús histórico . Queriendo tener una idea del paisaje donde Jesús fue al desierto para ayunar y meditar durante 40 días, el 2 de septiembre se dirigieron al desierto de Judea en las afueras de Jerusalén, con la intención de conducir hasta Qumran , donde se habían descubierto los Rollos del Mar Muerto . A pesar de que Pike había visitado Israel antes, no estaban preparados para lo que asumieron que sería un viaje corto, compraron solo dos Coca-Colas en el camino y no llevaron agua ni un guía. Utilizando un mapa de Avis que les habían entregado en el aeropuerto con su Ford Cortina alquilado , tomaron varias vueltas equivocadas antes de que su vehículo se quedara atascado en un surco profundo en un camino de tierra terciario. Los Pikes intentaron en vano utilizar el gato del coche para liberarlo, creyendo que le faltaba la base (era un modelo europeo de una sola pieza que no conocían). Después de una hora de estresantes esfuerzos para lograr que el auto se moviera, decidieron caminar lo que pensaban que era el norte, hacia Qumran , donde sabían que habría agua. Lo que no sabían era que estaban muy al sur de Qumran y se dirigían más al sur hacia Wadi Mashash (nombres hebreos: Wadi Dargot o מצוקי דרגות - Metsoke Dargot/Dragot, que se traduce como "acantilados empinados"). Después de dos horas de caminata bajo un calor tremendo, y con la noche acercándose, un Pike deshidratado y exhausto no pudo avanzar más, y encontraron una roca relativamente plana debajo de un pequeño saliente que les dio algo de sombra. A Diane le preocupaba que si se acostaba a morir con él y sus cuerpos eran encontrados juntos, se podría asumir que su muerte fue un suicidio, mientras que si su cuerpo era descubierto a medio camino de Qumran, sería obvio que había intentado conseguir ayuda. [28]
Después de diez largas horas de escalar las paredes del cañón y tropezar con un camino en construcción (ahora el camino a Mitzpe Shalem ), llegó a un campamento de trabajadores árabes. Le dieron a beber té hasta que llegó el capataz y la llevó al campamento militar más cercano, pero la búsqueda de Pike no comenzó hasta bien entrado ese día. La noticia de que el obispo Pike había sido reportado como desaparecido en el desierto de Judea apareció inmediatamente en la portada del New York Times. [29] Diane Pike, a pesar de su cansancio y sus heridas, participó en el intento de rescate. Si bien pronto se encontró su automóvil, no había señales de su esposo. A medida que el número de esfuerzos de búsqueda comenzó a disminuir al tercer día, ella confió en muchos médiums y videntes, incluido el que había trabajado con Pike para tratar de contactar a su hijo, quien le ofreció visiones de dónde podría estar el cuerpo de su esposo.
Después de cinco días, el cuerpo de Pike fue encontrado el 7 de septiembre de 1969, al sur de la ruta que había tomado su esposa. Había encontrado un gran charco de agua en una zona sombreada del lecho del cañón, pero en lugar de quedarse allí, continuó siguiendo lo que pensó que era la ruta de su esposa, dejando un rastro de un mapa, calzoncillos, gafas de sol y su estuche de lentes de contacto. , para indicar el camino que había tomado. Al parecer, Pike estaba escalando la empinada pared de un cañón en Wadi Mashash cuando resbaló y cayó más de 60 pies hasta su muerte. [28] La fecha de defunción que figura en el acta de entierro es "(?) 2 de septiembre de 1969"; [30] algunas fuentes lo citan entre el 3 y el 7 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio protestante de Jaffa , Israel, el 8 de septiembre de 1969.
El obispo Pike fue una inspiración para el personaje de Timothy Archer en el libro de Philip K. Dick The Transmigration of Timothy Archer . Dick y Pike eran amigos; Pike había oficiado en la boda de Dick en 1966 con Nancy Hackett, la hijastra de Maren Hackett Bergrud. [31]
Joan Didion escribió sobre Pike y la construcción de la Catedral Grace en su colección de ensayos The White Album (1979). [32]
EL Doctorow incorporó a Pike como mentor de su personaje ficticio, el reverendo Dr. Thomas Pemberton, en su novela Ciudad de Dios (2000). En una oración, Pemberton revela la historia de su búsqueda para escapar de la ritualización y encontrar iluminación en las tierras salvajes de África, de la misma manera que Pike se aventuró en las tierras salvajes alrededor de Jerusalén en un intento de conectarse con el Jesús histórico.
