Un beth din ( hebreo : בית דין , romanizado : Bet Din , lit. 'casa de juicio', [bet ˈdin] , ashkenazí: beis din , plural: batei din ) es un tribunal rabínico del judaísmo . [1] En la antigüedad, era el elemento fundamental del sistema legal. Hoy en día, está investido de poderes legales en una serie de asuntos religiosos ( din Torah , "asunto de litigio", plural dinei Torah ) tanto en Israel como en las comunidades judías en la diáspora , donde sus sentencias tienen diversos grados de autoridad (dependiendo de la jurisdicción y el tema) en asuntos específicamente relacionados con la vida religiosa judía.
Los comentaristas rabínicos señalan que la primera sugerencia en la Torá de que el gobernante se despoje de sus poderes legales y delegue su poder de juicio a tribunales inferiores fue hecha por Jetro a Moisés ( Éxodo 18:14-26). Esta situación se formalizó más tarde cuando Dios dio la orden explícita de “establecer jueces y oficiales en tus ciudades” ( Deuteronomio 16:18).
Había tres tipos de tribunales ( Mishna , tratado Sanhedrin 1:1-4 y 1:6):
La participación en estos tribunales requería la semikhah clásica (ordenación rabínica), la transmisión de la autoridad judicial en una línea ininterrumpida desde Moisés. Desde la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C., o a más tardar la abolición del cargo de Nasi en el año 425 d. C., la transmisión de la semikhah ha sido suspendida. Los intentos en el siglo XVI de restablecer la semikhah no tuvieron éxito; el rabino Yosef Karo fue uno de los destinatarios de esta semikhah .
La Mishná y el Talmud distinguen entre asuntos rituales o criminales y asuntos monetarios ( issurim y mamonoth ), e imponen diferentes regulaciones para ellos, siendo los casos criminales generalmente con limitaciones mucho más estrictas. Los tribunales dictaminaban en ambos tipos de casos. Cualquier cuestión que no pudiera ser resuelta por un tribunal menor era elevada a un tribunal superior. Si el Sanedrín seguía sin estar seguro, se buscaba la opinión divina a través del Urim ve-Tumim (el pergamino en el pectoral del Sumo Sacerdote, que estaba inscrito con el Nombre de Dios y podía dar pistas sobrenaturales).
Dada la suspensión de la semikhah , cualquier beth din existente en tiempos medievales o modernos es en teoría un tribunal de laicos, que actúa como árbitros. En la práctica, se les otorgan mayores poderes que esto por las takkanot ha-kahal (reglamentos comunitarios) locales, y generalmente están compuestos por rabinos experimentados. Los institutos de formación modernos, especialmente en Israel, otorgan una calificación de dayan (juez religioso), que es superior a la calificación rabínica normal.
Aunque, normalmente, un beth din ortodoxo requiere un mínimo de tres judíos conocedores y observantes de la halajá (ley judía), en nuevas comunidades y exigencias, si una búsqueda exhaustiva ha resultado infructuosa, la halajá establece que incluso un judío ortodoxo puede establecer un beth din , ya que cada comunidad ortodoxa está obligada a establecer su propio beth din . [ cita requerida ]
En el judaísmo ortodoxo , las tradiciones establecen que un beth din consta de tres hombres judíos observantes, al menos uno de los cuales tiene un amplio conocimiento de la halajá , para ser capaz de instruir a los otros miembros en cualquier asunto de la halajá relevante para el caso que se está escuchando. [2] Los rabinos del beth din no tienen que ser expertos en todos los aspectos de la ley judía, sino solo en el área en cuestión. Por ejemplo, un beth din para conversión solo necesita tener experiencia en conversión, no necesariamente en todas las áreas de la ley judía. [3] También hay una serie de opiniones que permiten que las mujeres presten servicio en un beth din . Una de esas opiniones es la del rabino Ben Zion Uziel . [4] A pesar de esto, actualmente no hay ningún batei din ortodoxo con una mujer como miembro.
En las comunidades progresistas, así como en otras corrientes no ortodoxas del judaísmo, las mujeres sí sirven en el beth din . [5]
En la práctica, un beth din permanente estará compuesto por tres rabinos, mientras que un beth din para un asunto ocasional (como el manejo de votos religiosos) no necesita estar compuesto por rabinos. Un beth din que maneja casos que involucran asuntos monetarios complejos o grandes organizaciones comunitarias requiere "jueces" ( dayanim , singular: dayan ), quienes requieren una semikhah adicional ( yadin yadin ) que les permite participar en un beth din de este tipo y juzgar casos complejos que involucran puntos de derecho altamente técnicos. [ cita requerida ]
Solo se requiere un beth din para las conversiones y los gittin (documentos de divorcio), aunque a los laicos se les permite sentarse en el beth din para las conversiones. [ cita requerida ]
Además de esto, existen batei din en todo el mundo que supervisan los siguientes asuntos: [ cita requerida ]
En la comunidad judía ortodoxa , a veces se utiliza un beth din para resolver disputas civiles, y el Shulkhan Arukh [6] exige que los casos civiles sean resueltos por tribunales religiosos, en lugar de seculares ( arka'oth ). Las sociedades occidentales modernas permiten cada vez más que las disputas civiles se resuelvan mediante arbitraje privado , lo que permite a los judíos religiosos celebrar acuerdos que prevén el arbitraje de un beth din en particular en caso de disputa. Mediante este mecanismo, las reglas, los procedimientos y el juicio del beth din son aceptados y pueden ser aplicados por tribunales seculares de la misma manera que los de una asociación de arbitraje secular. Por ejemplo, en una decisión de 2018, el Tribunal de Apelaciones de Ontario, Canadá, hizo cumplir una decisión de arbitraje del tribunal rabínico de Nueva York Beth Din (o Bais Din) de Mechon L'Hoyroa, en Brooklyn. [7] [8] Sin embargo, las decisiones de los tribunales religiosos no pueden ser vinculantes sin el acuerdo previo de ambas partes y, de lo contrario, actuarán solo como mediación. [ cita requerida ]
Un beth din puede tener los siguientes oficiales: