Los barak , comúnmente conocidos como turcomanos barak ( en turco : Barak Türkmenleri ), son una tribu turcomana que se origina principalmente en la llanura de Barak ( en turco : Barak Ovası ) en la parte sureste de la provincia de Gaziantep en el centro-sur de Turquía .
El término Barak se cree popularmente que significa algún tipo de perro, connotando regularmente un insulto hacia la tribu. [1] Según el diccionario turco-francés del siglo XIX compilado por el lingüista otomano-armenio Artin Hindoğlu , barak significaba "perro", específicamente barbet . [2] Según la Encyclopædia Iranica , significa "perro sin pelo" en turco kipchak , [3] mientras que otras fuentes lo asocian inversamente con un "perro de pelo largo". [1] [4] En el antiguo calendario turco, Barak era el nombre del año del perro. [5] Itbarak o simplemente Barak era una criatura varonil con cabeza de perro mencionada en las Narrativas de Oghuz Khagan. Según Sevan Nişanyan , "barak" significa corredor rápido y asaltante. [5]
Los Barak son homónimos de varias otras tribus y clanes de pueblos turcos : un clan dentro de la tribu Adigine de Kirguistán , un clan de Nogais y otro dentro de la tribu Yomut de turcomanos, todos llevan el nombre Barak . Barak también se usa como nombre masculino en varias lenguas turcas y como oikónimo en Turquía, Crimea y Bulgaria . [4]
Se cree que la tribu habitaba en Jorasán , que abandonaron alrededor de los años 1382-1383. [6] Según el dastan de origen de los Baraks, eran parte de la tribu de Uzun Hasan , [7] y después de su muerte, en el siglo XVII, [6] Baraks eligió a Feriz Bey (también llamado Firuz o Fürüz Bey) [6] como su líder. Feriz Bey, un sunita, convirtió a los musulmanes alevíes Baraks al Islam sunita. Según esta narrativa, se cree que los Baraks estaban en Jorasán, y 80 mil tiendas Barak lideradas por Feriz Bey y 4 mil tiendas Abdal lideradas por Ashik Dedemoğlu migraron a las cercanías de Yozgat en Anatolia . [7]
Después de establecerse en Anatolia central, la tribu comenzó a tener problemas con los lugareños asentados y las autoridades otomanas: según la primera versión de la historia, las aldeas cercanas en Anatolia central pidieron a los otomanos que expulsaran a los inmigrantes de sus tierras. Según otra versión, el servicio postal de los otomanos fue asaltado. Sospechosas de los Barak, las autoridades arrestaron a un miembro de la tribu. Los ancianos de la tribu se reunieron y decidieron que la tribu debía rebelarse para liberar al miembro de la tribu encarcelado. Esto impulsó a los otomanos a exiliar a los turcomanos Barak al sur de Akçakale , alrededor del río Julab, con la esperanza de que estos turcomanos rebeldes y las tribus árabes locales de Tayy y Mawali se devoraran a sí mismos. Más tarde, Kadıoğlu Yusuf Pasha ofreció a los turcomanos Barak un indulto del estado a cambio de un impuesto regular de una oveja. La tribu aceptó y entregó 84 mil ovejas a los dedes del lado otomano y, después de un conflicto prolongado, también repelieron a los árabes del este y el sur del área. [8]
Frustrado por la manipulación del Estado a la tribu, Feriz Bey propuso el regreso a la tierra de Ajam y al Turquestán , con el apoyo unánime de los ancianos de la tribu. Luego, junto con Ashik Dedemoğlu, viajó a Irán para negociar una migración con el Sha, quien aceptó la propuesta. Mientras Feriz Bey regresó al oeste para informar a su tribu de la aprobación del Sha, Dedemoğlu y sus seguidores de Abdal se quedaron en Irán. A su llegada, Feriz Bey notó que su tribu se había desorganizado durante su ausencia y muchos se negaron a migrar de regreso. A pesar de todo, Feriz Bey reunió 40 mil tiendas de campaña, aproximadamente la mitad de la tribu y emigró de regreso a Irán, dejando atrás a la otra mitad de las tribus (incluidos sus hijos y su esposa), en contra de su deseo de que se quedara. [9]
El gobierno otomano temía que las 40.000 tiendas restantes de los Baraks fueran a representar un problema para su autoridad sobre la región, ya que la tribu estaba asaltando los asentamientos cercanos y las tribus Tayy, Mawali y Milan . Cuando uno de los líderes turcomanos, Bediroğlu, fue a Birecik por un asunto determinado, los mütesellim de la ciudad lo mataron, lo que provocó que los Baraks atacaran Birecik y destrozaran a los mütesellim en pedazos. Mısırlı Abbas Pasha fue entonces asignado para tratar con la tribu. [10] Después de una reunión entre Abbas Pasha y el hijo de Feriz Bey, Mehmed Bey, grupos de Baraks fueron reubicados en las cercanías de Urfa e İzmir, [11] y se asignaron funcionarios para cobrar impuestos al resto de la tribu que recientemente había comenzado a cultivar y abandonar sus prácticas nómadas. [12]
En aquella época, la llanura de Barak estaba ocupada en general por kurdos nómadas de la tribu Reşwan y beduinos de la tribu Mawali. [13] Una familia turcomana de Barak que estaba en desacuerdo con el resto de la tribu cruzó el río y visitó al líder de Reşwan, quien los recibió en su tienda. Si bien los kurdos parecieron cordiales al principio, no permitieron que la familia se fuera. Más tarde, el líder tribal violó a la esposa y al esposo le vendaron la boca y las manos. Finalmente, el esposo se abrió a su tribu. Los turcomanos de Barak tomaron esto como una cuestión de honor y encendieron una nueva disputa de sangre [14] que se sumó al enfrentamiento en curso con los kurdos al este del Éufrates. [15]
Los baraks planearon otro levantamiento contra el estado. Quemaron sus cosechas y arrojaron a 80 funcionarios otomanos al fuego. Cruzaron el río con sus camellos y rebaños, iniciando una sangrienta batalla con la tribu Reşwan, [16] que huyó de la región y se instaló en las regiones habitadas por armenios y chepni al norte de Nizip. [17] Esta última migración marcó la plena adaptación de la tribu a una vida sedentaria, ya que las mesetas fértiles que eran más adecuadas para el pastoreo quedaron en el lado oriental del río. En 1835, Francis Rawdon Chesney mencionó que la tierra que se extendía desde el río Sajur hasta Birecik estaba siendo cultivada por turcomanos de la tribu Barak, lo que demuestra que los baraks eran sedentarios o seminómadas a principios del siglo XIX. [18] En 1855, Carl Ritter mencionó que al norte del río Sajur vivían turcomanos sedentarios de la tribu Barak. [19] Aun así, 70-80 tiendas de los nómadas Baraks fueron más al oeste y se extendieron alrededor de Gaziantep, fusionándose más tarde con los Yörüks en la región, mientras se mantenían en contacto con los Baraks asentados. [20] [21]
La mayoría de los turcomanos de Barak son musulmanes sunitas; sin embargo, los Barak solían desviarse de las prácticas religiosas de muchos turcos sunitas. En las aldeas turcomanas de Barak, las mezquitas solían ser poco comunes de encontrar, aunque tenían importancia para las comunidades sunitas como lugares de reunión. Muchos antiguos miembros de la tribu Barak afirman que no eran sunitas sino chiítas [17] en el pasado y se convirtieron en tales a través del estrecho contacto con las tribus árabes sunitas. La comunidad Barak solía tener miembros espiritualmente influyentes llamados " dede ", que se dividían en dos tipos: "Barak Dede" (a veces llamado Barak Baba) [17] y "Bozgeyikli Dede". Según la narrativa tradicional, la región que habitaban los turcomanos de Barak fue otorgada como recompensa a Barak Dede, quien jugó un papel importante en la campaña de Bagdad , y a sus derviches. La ubicación de estos dedes no se conocía, y aparecían misteriosamente en tiempos del sacrificio tradicional. Aún así, fueron aceptados como turcomanos de Barak. Mientras tanto, los dedes de Bozgeyikli no formaban parte de los turcomanos de Barak, sino de otro grupo turcomano, y solían vivir en un pueblo al norte de Elbistan . Según la tradición, cada hogar turcomano de Barak solía donar regularmente ovejas y cabras para el Qurban a estos dos dedes. Poco a poco, los poderes religiosos de estas figuras disminuyeron y, por el bien de la tradición y sin mucho razonamiento religioso, estas personas comenzaron a dar a los dedes cereales como la cebada y el trigo durante la cosecha en lugar de animales. [13]
La región que habitan los turcomanos Barak se llama llanura de Barak, que también se conoce como Manbij del Norte o llanura de Tell Basher ( en turco : Tilbaşar Ovası ). La llanura de Barak cubre tres distritos de la provincia de Gaziantep: Karkamış , Nizip y Oğuzeli . Los turcomanos Barak pueblan al menos 45 aldeas en el distrito de Nizip , [22] otras 18 aldeas en el distrito de Oğuzeli y todo el distrito de Karkamış , incluida la ciudad principal. Comparten algunas de las aldeas con otras tribus, incluidos los Abdals . También hay asentamientos Barak en la provincia de İzmir , la provincia de Niğde y la provincia de Nevşehir . [23] Los Barak habitan en varias aldeas más en el subdistrito de Jarabulus de Siria . [24] Hay algunos Barak de habla árabe cerca de Akçakale . [21]
Las mujeres turcomanas de Barak llevan tradicionalmente un pañuelo un cinturón. Un pañuelo naranja conocido como "Ahmediye" que llevan las mujeres como parte de su traje folclórico tradicional es una pieza icónica que se ha convertido en un símbolo de los Barak. A menudo presenta rosas y plumas conocidas como "tozak". En algunas ocasiones, se lleva un fez con monedas sobre el Ahmediye. Los hombres llevan aba con patrones regionales y shalwar con una keffiyeh envuelta alrededor de la cintura. Se puede llevar una keffiyeh blanca en la cabeza. [25] [26] [27]
La sopa Ezogelin es un plato popular de la cocina nacional de Turquía que fue tomado de los turcomanos Barak. Su nombre se debe a la historia de Ezo Gelin (también conocido como Özo o Ezov Gelin), un turcomano Barak que vivió a principios del siglo XX. [28]
Los instrumentos utilizados en la música tradicional de Barak incluyen saz , zurna , davul y zambır . [29]
Barak Uzun Hava es el tipo de música más famoso que se origina en los Baraks. [30]
La mayoría de las danzas folclóricas de los Baraks implican tomarse de las manos y están acompañadas por davul, zurna y zambır. Por lo tanto, se las clasificó como " halays ", aunque este nombre no se usa con frecuencia entre esta población. La mayoría de los halays de los Baraks suelen ser lentos. Como la mayoría de los halays, a menudo hay un líder (conocido como "baş çeken" o "baş seken" en el dialecto local). A menudo se afirma que la mayoría de las danzas de los Baraks incluyen símbolos que aluden a su migración forzada desde Anatolia central. A continuación se enumeran algunos halays bailados por los Baraks: [31]
Su nombre hace referencia a una montaña de Anatolia Central. [31]
Esta danza fue tomada prestada de los kurdos de Reshwan que viven al norte de Nizip. [31]
Esta danza involucra los poemas de Ashiq Qarib . [31]
Su nombre significa Kuseyr , el antiguo nombre del distrito de Altınözü de la provincia de Hatay. [31]
Algunas danzas, como el Çibikli, implican aplausos. [31]
Los Baraks también bailan sus propias versiones de Karşılama con pañuelos en ambas manos. [31]
Los turcomanos de Barak solían practicar matrimonios berdel , y lo llaman değişik en su dialecto local del turco. [32]
Los baraks están compuestos por muchas subtribus, que a su vez están compuestas por tribus constituyentes, que a su vez están formadas por subtribus. La jerarquía varía de una fuente a otra.
Sus asentamientos se encuentran en su mayoría cerca de cuerpos de agua, extendiéndose desde la costa del Éufrates hasta el río Sajur , y una parte importante de esta tribu se encuentra en Siria. Están conformados por las siguientes tribus: [33]
Esta tribu debe su nombre al líder Kürdili Kerim, cuya madre era kurda y su padre turcomano. Está formada por las siguientes tribus: [24]
No debe confundirse con otros grupos homónimos, como la subtribu Torun de los Afshars . [34] Está formada por las siguientes tribus:
Esta tribu también es conocida como Eseli y está compuesta por las siguientes tribus:
Las tribus de origen no turco que viven entre los Baraks que practican la cultura Barak incluyen tribus kurdas como los Bijan, y tribus árabes como las tribus Mawali, Albaajuz y Damalkha. [39]
La historia de Barak de Ezo Gelin fue llevada al cine tres veces: en 1955, [40] 1968, [41] y 1973 . [42]
barak, (kéupék) barbet,
m.
aber dasjenige nordwärts des Sadschur und zum Kersin ist von fetangesiedelten Turkomannen vom Borakstamme und von Türken bewohnt.