Henri Jean-Baptiste Grégoire ( en francés: [ɑ̃ʁi ʒɑ̃ batist ɡʁeɡwaʁ] ; 4 de diciembre de 1750 - 28 de mayo de 1831), a menudo conocido como el Abbé Grégoire , fue un sacerdote católico francés, obispo constitucional de Blois y líder revolucionario . Fue un ardiente abolicionista de la esclavitud y partidario del sufragio universal . Fue miembro fundador del Bureau des longitudes , del Institut de France y del Conservatoire national des arts et métiers .
Grégoire nació en Vého, cerca de Lunéville , Francia , hijo de un sastre. Educado en el colegio jesuita de Nancy , se convirtió en cura (párroco) de Emberménil en 1782. En 1783 fue coronado por la Academia de Nancy por su Elogio de la poesía , y en 1788 por la de Metz por un Ensayo sobre la regeneración física y moral de los judíos .
En 1789 fue elegido por el clero del bailliage de Nancy para los Estados Generales , donde pronto se hizo un nombre como uno de los diputados eclesiásticos y laicos de simpatías jansenistas o galicanas que apoyaron la Revolución. Fue uno de los primeros clérigos en unirse al tercer estado, y contribuyó así notablemente a la unión de los tres órdenes . Presidió la sesión que duró sesenta y dos horas mientras se asaltaba la Bastilla , y habló con vehemencia contra los supuestos "enemigos de la nación". Más tarde desempeñó un papel destacado en la abolición de los privilegios de la nobleza y de la Iglesia.
En virtud de la nueva Constitución Civil del Clero , a la que fue el primer sacerdote en prestar juramento (27 de diciembre de 1790), Grégoire fue elegido obispo por dos departamentos . Seleccionó el de Loir-et-Cher , pero asumió el antiguo título de obispo de Blois , y durante diez años (1791-1801) gobernó su diócesis con un celo ejemplar. [ aclaración necesaria ] [2] Republicano ardiente , apoyó firmemente la moción de Collot d'Herbois para la abolición de la monarquía en la primera sesión de la Convención Nacional (21 de septiembre de 1792) con la memorable frase "Los reyes son en la moral lo que los monstruos son en el mundo de la naturaleza". [3]
El 15 de noviembre de 1792 pronunció un discurso en el que exigió que el rey Luis XVI fuera llevado a juicio, e inmediatamente después fue elegido presidente de la Convención, que presidió con su traje episcopal. Durante el proceso, estando ausente con otros tres colegas en misión por la unión de Saboya a Francia, escribió junto con ellos una carta pidiendo la condena del rey, pero intentó salvar la vida del monarca proponiendo que se suspendiera la pena de muerte.
Cuando el 7 de noviembre de 1793, Jean-Baptiste-Joseph Gobel , obispo de París , fue intimidado para que renunciara a su cargo episcopal ante la Convención, Grégoire, que se encontraba temporalmente ausente, al enterarse de lo sucedido, se enfrentó a la indignación de muchos diputados, que se negaron a renunciar a su religión y a su cargo. Esta demostración de coraje finalmente lo salvó de la guillotina .
Durante todo el Terror , a pesar de los ataques de la Convención, de la prensa y de los carteles colocados en las esquinas, Grégroire apareció en la calle con su hábito episcopal y celebró la misa diaria en su casa. Fue entonces el primero en abogar por la reapertura de las iglesias (discurso del 21 de diciembre de 1794).
Grégoire también acuñó el término vandalismo en referencia a la destrucción de la propiedad que ocurrió durante la Revolución, tanto la que fue ordenada por la Convención Nacional como la que ocurrió a manos de individuos. [4] En una serie de tres informes emitidos a la Convención Nacional en 1794, Grégoire abogó por una protección adicional de las obras de arte, la arquitectura, las inscripciones, los libros y los manuscritos. Académicos como Joseph Sax y Stanley Idzerda lo reconocen como uno de los fundadores de la idea de la preservación de los objetos culturales .
El Abbé Grégoire es también conocido por defender una lengua nacional francesa unificada y por escribir el Rapport sur la Nécessité et les Moyens d'anéantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue française (Informe sobre la necesidad y los medios de aniquilar el patois y universalizar el uso de la lengua francesa), [5] que presentó el 4 de junio de 1794 a la Convención Nacional . [6]
Según sus propias investigaciones, la gran mayoría de la gente en Francia hablaba uno de los 33 dialectos o patois , y argumentó que el francés tenía que ser impuesto a la población y todos los demás dialectos erradicados. Aunque fue criado con el conocimiento del "patois" lorenés , su conclusión provenía de una opinión común en ese momento dentro de los círculos jacobinos de que la diversidad lingüística de Francia había sido utilizada deliberadamente por la nobleza de Francia para mantener a los diversos grupos lingüísticos de Francia separados entre sí y de las instituciones políticas en las que se hablaba principalmente francés. Eso hizo que Grégoire viera los diversos patois como limitantes a la capacidad de los ciudadanos franceses para ejercer sus derechos individuales. [7]
Sin embargo, su obra todavía estaba influenciada por el creciente sentido de superioridad lingüística francesa que había iniciado Bertrand Barère con Rapport du Comité de salut public sur les idiomes (1794) . [8] Así, clasificó el corso y el alsaciano como formas "altamente degeneradas" ( très-dégénérés ) del italiano y el alemán, respectivamente. En su opinión, el occitano se descompuso en una variedad de restos locales sintácticamente laxos de la lengua de los trovadores que eran mutuamente ininteligibles y debían abandonarse en favor de la lengua de París. Así comenzó un proceso que se expandió dramáticamente por las políticas de Jules Ferry un siglo después y condujo al declive del uso de las lenguas regionales en Francia.
En octubre de 1789, Grégoire se interesó mucho por el abolicionismo después de conocer a Julien Raimond , un plantador de color libre de Saint-Domingue que estaba tratando de ganar la admisión en la Asamblea Constituyente como representante de su grupo. Grégoire publicó numerosos panfletos y más tarde libros sobre el tema de la igualdad racial .
Grégoire también se convirtió en un miembro influyente de la Sociedad de los Amigos de los Negros , aunque el grupo y muchos otros similares eran vistos como radicales en ese momento. Como miembro de la Asamblea Nacional, Grégoire apoyó puntos de vista aparentemente opuestos, como la erradicación de la esclavitud en Francia, pero también mantuvo su posición como miembro del clero, que era conocido por querer principalmente mantener la esclavitud dentro de Francia y sus colonias. Fue por moción de Grégoire en mayo de 1791 que la Asamblea Constituyente aprobó su primera ley que admitía a algunos hombres de color libres y ricos en las colonias francesas con los mismos derechos que los blancos.
Más tarde, fue reconocido por su obra De la littérature des Nègres sobre la literatura de escritores negros, ya que mostraba a los lectores que los negros son iguales en todos los aspectos a los blancos, incluso intelectualmente. [9] En 1810, la enciclopedia fue publicada en la ciudad de Nueva York en una traducción al inglés por el exiliado republicano irlandés en París, David Bailie Warden . [10]
Grégoire era considerado un amigo de los judíos . Sostenía que en la sociedad francesa, la supuesta degeneración de los judíos no era inherente, sino más bien resultado de sus circunstancias. Culpaba de la condición de los judíos a la forma en que habían sido tratados, a su persecución por parte de los cristianos y a las enseñanzas "ridículas" de sus rabinos, y creía que podían ser incorporados a la sociedad dominante y convertirse en ciudadanos. [11]
Tras la creación del Directorio en 1795, Grégoire fue elegido miembro del Consejo de los Quinientos . Él y sus compañeros del consejo se opusieron al golpe de Estado del 18 de Brumario en el que Napoleón tomó el poder. [9] El día después del golpe, el Consejo emitió una proclamación en la que advertía de que el golpe haría que Francia volviera a los tiempos anteriores a la Revolución. [12]
Bajo el gobierno de Napoleón Bonaparte, Grégoire se convirtió en miembro del Cuerpo Legislativo y luego del Senado (1801). Lideró los concilios eclesiásticos nacionales de 1797 y 1801, pero se opuso tenazmente a la política de reconciliación de Napoleón con la Santa Sede y, tras la firma del Concordato, renunció a su sede episcopal el 8 de octubre de 1801. Fue uno de los cinco miembros del Senado que votó en contra de la proclamación del Imperio francés y se opuso a la creación de una nueva nobleza francesa y al divorcio de Napoleón de Josefina de Beauharnais . A pesar de esto, fue creado conde y oficial de la Legión de Honor . [13]
Durante los últimos años del reinado de Napoleón viajó a Inglaterra y Alemania , pero en 1814 regresó a Francia.
Tras la restauración de los Borbones, Grégoire siguió siendo influyente, aunque como obispo revolucionario y cismático también fue objeto del odio de los monárquicos. Fue expulsado del Instituto de Francia . A partir de ese momento vivió retirado, ocupándose de actividades literarias y de la correspondencia con otras figuras intelectuales de Europa. Se vio obligado a vender su biblioteca para obtener medios de subsistencia. [ cita requerida ]
En 1814 publicó De la constitution française de l'an 1814 , en la que comentaba la Carta desde un punto de vista liberal , y esta obra alcanzó su cuarta edición en 1819, año en el que fue elegido miembro de la Cámara Baja por el departamento de Isère . Esto fue considerado un episodio potencialmente perjudicial por las potencias de la Quíntuple Alianza , y se planteó la cuestión de una nueva intervención armada en Francia en los términos del Tratado de Aquisgrán . Para evitarlo, Luis XVIII decidió una modificación del sufragio; el ministerio de Dessolles dimitió; y el primer acto del conde Decazes , el nuevo primer ministro, fue anular la elección de Grégoire. [ cita requerida ]
A pesar de sus revolucionarias opiniones galicanas y liberales, Grégoire se consideraba un católico devoto. Durante su última enfermedad en 1831, se confesó con su cura de la parroquia , un sacerdote de simpatías jansenistas, expresando su deseo de recibir los últimos sacramentos de la Iglesia. Hyacinthe-Louis De Quelen , el arzobispo monárquico intransigente de París , sólo lo aceptaría con la condición de que se retractara de su juramento a la Constitución Civil del Clero, a lo que Grégoire se negó. [ cita requerida ]
En desafío al arzobispo, el abad Baradère le dio a Grégoire el viático , mientras que el rito de la extremaunción fue administrado por el abad Guillon , un oponente de la Constitución Civil, sin consultar al arzobispo ni al cura de la parroquia . La actitud del arzobispo causó conmoción en París, y el gobierno desplegó tropas para evitar que se repitieran los disturbios de febrero de ese año que habían llevado al saqueo de la iglesia de Saint-Germain l'Auxerrois y el palacio del arzobispo. El funeral de Grégoire se celebró en la iglesia de Abbaye-aux-Bois. Su clero se ausentó en obediencia a las órdenes del arzobispo, y la misa fue cantada por el abad Louis-Charles de Grieu (1755-1836), asistido por dos clérigos, y el catafalco fue decorado con la insignia episcopal. Los caballos fueron desenganchados del coche fúnebre después de que partió de la iglesia, y fue tirado por estudiantes hasta el cementerio de Montparnasse , siendo seguido por una multitud de unas 20.000 personas. [ cita requerida ]
El 12 de diciembre de 1989, sus cenizas fueron trasladadas al Panteón , lugar de descanso de los notables franceses, en una ceremonia presidida por el presidente François Mitterrand . Asistieron el nuncio apostólico en Francia, el arzobispo Lorenzo Antonetti , y el franco obispo Jacques Gaillot de Évreux. El arzobispo de París, el cardenal Jean-Marie Lustiger , ofreció una misa de réquiem en memoria de Grégoire el día anterior. [14]
Además de varios panfletos políticos, Grégoire fue autor de:
