Los Banu Nadir ( árabe : بَنُو ٱلنَّضِير , hebreo : בני נדיר ) eran una tribu árabe judía que vivió en el norte de Arabia en el oasis de Medina hasta el siglo VII. Fueron expulsados por Mahoma después de la Batalla de Uhud contra los Quraysh , que tuvo lugar después de los ataques de los musulmanes a sus caravanas comerciales y para buscar venganza por Badr . [1]
Después de la batalla, los musulmanes regresaron a Medina, donde Mahoma se encontró con que algunos judíos que no habían participado en la batalla no ocultaban su alegría por su tragedia. Sintiendo la necesidad de dar ejemplo, Mahoma atacó a los Banu Nadir, que él y sus tropas sitiaron durante varias semanas. La tribu se rindió y fue expulsada, y sus propiedades se convirtieron en botín para los musulmanes . La tradición islámica acusa a la tribu de varios crímenes, y el Corán dice simplemente que desafiaron a Alá y a Mahoma. [1]
La tribu planeó entonces la Batalla de la Trinchera junto con los Quraysh . [2] [ página requerida ] Más tarde participaron en la batalla de Khaybar . [3]
Según el historiador árabe al-Sam'ani , los miembros de la tribu Banu Nadir son descendientes de al-Nadir, un hombre judío que emigró de Judea a Arabia . [4] Probablemente el nombre al-Nadir se deriva del nombre hebreo Ha-Nazir. Según el historiador árabe (Ibn Hazm), son los descendientes patrilineales directos del bíblico Aarón . [5]
En la antigua Medina, además de los Banu Nadir, había otras dos tribus árabes importantes: los Banu Aws y los Khazraj . Anteriormente se les habían unido dos tribus árabes judías, los Banu Qurayza y los Banu Qaynuqa .
Al igual que otros judíos de Medina, los Banu Nadir tenían nombres árabes, pero hablaban un dialecto árabe claramente judío. Se ganaban la vida mediante la agricultura , la usura y el comercio de armas y joyas, manteniendo relaciones comerciales con los mercaderes árabes de La Meca . Sus fortalezas estaban situadas a medio día de marcha al sur de Medina. [6] Los Banu Nadir eran ricos y vivían en algunas de las mejores tierras de Medina. [7]
Cuando las dos tribus árabes de Aws y Khazraj entraron en guerra entre sí en la Batalla de Bu'ath en 617, las tres tribus judías apoyaron a ambos bandos y vendieron armas a ambos para obtener ganancias. Los Banu Nadir, liderados por Ka'b ibn al-Ashraf y Huyayy ibn Akhtab , [6] y los Banu Qurayza lucharon con los Aws, mientras que los Banu Qaynuqa se aliaron con la tribu de Khazraj . Estos últimos fueron derrotados después de una larga y ardua batalla. [8]
Muhammad emigró a Yathrib en septiembre de 622, llegó con un grupo de sus seguidores , quienes fueron albergados por los miembros de la comunidad indígena que eran conocidos como los Ansar . Entre sus primeras acciones estuvieron la construcción de la primera mezquita en Medina y la adquisición de una residencia con Abu Ayyub al-Ansari . [9] Luego hizo un pacto, conocido como la Constitución de Medina , entre los musulmanes, los Ansar y las diversas tribus judías de Medina [10] para regular los asuntos de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de las relaciones intercomunitarias. Las condiciones del pacto incluían boicotear a los Quraysh, abstenerse de "extenderles cualquier apoyo", ayudarse mutuamente si eran atacados por un tercero, así como " defender Medina, en caso de un ataque extranjero ". [11] [12] [13]
Después del incidente entre Mahoma y los Bani Qaynuqa, la tribu fue sitiada por Mahoma y expulsada de Medina. [14] [15] Los Banu Nadir no se involucraron, viendo el conflicto como otro ejemplo de lucha tribal judía. [16]
Después de la batalla de Badr , uno de los jefes de los Banu Nadir, Ka'b ibn al-Ashraf , fue a los Quraish para lamentar la pérdida en Badr e incitarlos a tomar las armas para recuperar el honor perdido, tomando nota de la declaración de Muhammad: " Él (Ka'b) ha asumido abiertamente la enemistad hacia nosotros y habla mal de nosotros y se ha pasado a los politeístas (que estaban en guerra con los musulmanes) y ha hecho que se reúnan contra nosotros para luchar ". [17] Esto contravenía la Constitución de Medina , de la que la tribu liderada por Ka'b ibn al-Ashraf era signataria, que les prohibía "extender cualquier apoyo" a las tribus de La Meca, es decir, los Quraish. Algunas fuentes sugieren que durante su visita a La Meca, Ka'b concluyó un tratado con Abu Sufyan, estipulando la cooperación entre los Quraish y los judíos contra Muhammad. [18]
Otros historiadores citan que Ka'b ibn al-Ashraf , que también era un poeta talentoso, escribió un elogio poético conmemorando a los notables Quraish asesinados; más tarde, también escribió poesía erótica sobre mujeres musulmanas, que los musulmanes encontraron ofensiva. [19] Esta poesía influyó en tantos [20] que esto también fue considerado directamente en contra de la Constitución de Medina que establece, la lealtad da protección contra la traición y este documento no (será empleado para) proteger a alguien que es injusto o comete un crimen . Muhammad llamó a sus seguidores a matar a Ka'b. Muhammad ibn Maslama ofreció sus servicios, reuniendo a otros cuatro. Al pretender haberse vuelto contra Muhammad , Muhammad ibn Maslama y los otros sacaron a Ka'b de su fortaleza en una noche de luna, [19] y lo mataron a pesar de su vigorosa resistencia. [21] Algunos atribuyen esta acción a las normas de la sociedad árabe que exigen represalias por un desaire al honor de un grupo. [22] Los judíos estaban aterrorizados por su asesinato y, como dijo el historiador ibn Ishaq, "no había un judío que no temiera por su vida". [23]
Después de la derrota a manos de los Quraish en el Monte Uhud en marzo de 625, los Banu Nadir desafiaron a Mahoma como líder de Medina. [24]
En julio del mismo año, dos hombres fueron asesinados por un musulmán llamado ʿAmr ibn Umayya al-Ḍamrī. Debido a que él y los Banū al-Naḍīr estaban obligados en virtud de un acuerdo con los Banū ʿĀmir a pagar el dinero de sangre, visitó a los Naḍīr para negociar sus contribuciones relativas al dinero de sangre. Inicialmente, la mayoría de los Nadir, excepto Huyayy ibn Akhtab , estaban inclinados a aceptar la solicitud de Muhammad. Sin embargo, Ibn Ubayy comunicó a ibn Akhtab su intención, junto con los nómadas aliados, de atacar a Muhammad. Los Nadir, entonces, pospusieron la contribución hasta más tarde ese día. [25]
Muhammad abandonó la localidad inmediatamente acusando a los Banu Nadir de conspirar para asesinarlo, diciendo haber sabido esto ya sea por revelación [24] o por Muhammad ibn Maslama . [26]
Según otras fuentes, los Banu Nadir invitaron a Mahoma a sus viviendas para un debate religioso, a lo que Mahoma aceptó. Mahoma también aceptó la condición de que no llevara más de tres hombres con él. En el camino, un Banu Nadir convertido al Islam le notificó de un intento de asesinato en el debate. [26]
Muhammad sitió a los Banu Nadir y les ordenó que entregaran sus propiedades y abandonaran Medina en el plazo de diez días. La tribu decidió en un primer momento obedecer, pero «algunas personas de Medina que no eran creyentes de Muhammad enviaron un mensaje a los Banu al-Nadir diciendo: “Resistid y defendeos; no os entregaremos a Muhammad. Si sois atacados lucharemos con vosotros y si os expulsan, iremos con vosotros”». [27] Huyayy ibn Akhtab decidió oponer resistencia, esperando también la ayuda de los Banu Qurayza , a pesar de la oposición dentro de la tribu. [6] Los Nadir se vieron obligados a rendirse después de que el asedio hubiera durado catorce días, cuando la ayuda prometida no se materializó y cuando Muhammad ordenó quemar y talar sus palmeras. Bajo las condiciones de rendición, los Banu Nadir sólo podían llevar consigo lo que pudieran llevar en camellos, con excepción de las armas. [6]
Los Banu Nadir partieron en 600 camellos, desfilando por Medina al son de flautas y panderetas. [24] Al-Waqidi describió su impresionante despedida: "Sus mujeres estaban ataviadas en literas con seda, brocado, terciopelo y fina seda roja y verde. La gente se alineaba para mirarlas boquiabierta". [28] La mayoría de los Banu Nadir encontraron refugio entre los judíos de Khaybar, mientras que otros emigraron a Siria . [6] Según Ibn Ishaq, los jefes de los Nadir que fueron a Khaybar fueron Sallam b. Abu'l-Huqayq, Kenana ibn al-Rabi y Huyayy b. Akhtab. Cuando estos jefes llegaron a Khaybar, los habitantes judíos de Khaybar se convirtieron en súbditos de ellos. [29]
Mahoma dividió sus tierras entre sus compañeros que habían emigrado con él desde La Meca. Hasta entonces, los emigrados habían tenido que depender de la ayuda financiera de los simpatizantes medineses. Mahoma se reservó una parte de las tierras confiscadas, lo que también le permitió ser económicamente independiente. [24]
Se dice que tras la expulsión de los Banu Nadir, Mahoma recibió una revelación de la Sura al-Hashr . [6]
Varios judíos que habían formado un partido contra Mahoma, entre ellos Sallam b. Abu'l-Huqayq, Kenana ibn al-Rabi y Huyayy b. Akhtab, los jefes de Nadir que habían ido a Khaybar, junto con dos jefes de la tribu de B. Wa'ili fueron a Quraysh y los invitaron a formar una coalición contra Mahoma para que pudieran deshacerse de él por completo. Luego persuadieron a la tribu de Ghaftan para que se unieran a la batalla contra Mahoma. [30] Banu Nadir prometió la mitad de la cosecha de dátiles de Khaybar a las tribus nómadas si se unían a la batalla contra los musulmanes. [31] [32] Abu Sufyan, el líder militar de Quraysh, con la ayuda financiera de Banu Nadir había reunido una fuerza de 10.000 hombres. Mahoma pudo preparar una fuerza de unos 3.000 hombres. Sin embargo, había adoptado una nueva forma de defensa, desconocida en Arabia en ese momento: los musulmanes habían cavado una trinchera dondequiera que Medina estuviera expuesta al ataque de la caballería. La idea se atribuye a un persa converso al Islam, Salman el Persa . El asedio de Medina comenzó el 31 de marzo de 627 y duró dos semanas. [33] Las tropas de Abu Sufyan no estaban preparadas para las fortificaciones a las que se enfrentaron, y después de un asedio ineficaz que duró varias semanas, la coalición decidió regresar a casa. [34] El Corán analiza esta batalla en los versículos Corán 33:9-33:27. [35]
En el año 628, Mahoma atacó a Khaybar. Más tarde, Mahoma envió una delegación bajo el mando de Abdullah bin Rawaha para pedir a otro jefe de los Banu Nadir, Usayr (Yusayr) ibn Zarim , que fuera a Medina junto con otros líderes de los Nadir para discutir las relaciones políticas de los dos grupos. Entre ellos se encontraba Abdullah bin Unays, un aliado de Banu Salima, un clan hostil a los judíos. Cuando llegaron a él, le hablaron y le trataron diciendo que si iba a ver a Mahoma le daría una cita y lo honraría. Siguieron insistiendo hasta que fue con ellos con un número de judíos. Abdullah bin Unays lo montó en su bestia hasta que cuando estaba en al-Qarqara, a unas seis millas de Khaybar, al-Yusayr cambió de opinión acerca de ir con ellos. Abdullah percibió su intención cuando se disponía a sacar su espada, por lo que se abalanzó sobre él y lo golpeó con su espada cortándole la pierna. Al-Yusayr lo golpeó con un palo de madera de shauhat que tenía en su mano y lo hirió en la cabeza. Todos los emisarios de Muhammad cayeron sobre los treinta compañeros judíos y los mataron excepto un hombre que escapó a pie. [36] Abdullah bin Unays es el asesino que se ofreció como voluntario y obtuvo permiso para matar a Sallam ibn Abu al-Huqayq de Banu Nadir en una misión la noche anterior en Khaybar.
Mahoma y sus seguidores atacaron Khaybar en mayo/junio de 628, después del Tratado de Hudaybiyyah . Aunque los judíos opusieron una resistencia feroz, la falta de un mando central y de preparación para un asedio prolongado selló el resultado de la batalla a favor de los musulmanes. Cuando capturaron todas las fortalezas, menos dos, los judíos negociaron su rendición. Los términos exigían que entregaran la mitad de la producción anual a los musulmanes, mientras que la tierra misma se convertía en propiedad colectiva del estado musulmán. [37]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Traducción al inglés de Stillman (1979), págs. 125–126.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Traducción inglesa de Stillman (1979), pág. 136.