Abu Zayd Ahmed ibn Sahl Balkhi ( persa : ابو زید احمد بن سهل بلخی ) fue un erudito musulmán persa : geógrafo , matemático , médico , psicólogo y científico . Nacido en 850 d. C. en Shamistiyan, en la provincia de Balkh , Gran Jorasán , fue discípulo de al-Kindi . También fundó la "escuela Balkhī" de cartografía terrestre en Bagdad . [1] Se cree que al-Balkhi fue el primero en diagnosticar que la enfermedad mental puede tener causas psicológicas y fisiológicas y fue el primero en tipificar cuatro tipos de trastornos emocionales: miedo y ansiedad; ira y agresión; tristeza y depresión; y obsesiones.
Al-Balkhi nació en el año 849 d. C. en un pequeño pueblo llamado Shamisitiyan, en una zona llamada Balkh que hoy forma parte de Afganistán . Cuando era joven, en la época de la muerte de Al-Kindi, [2] Al-Balkhi viajó a Irak. [3] [4]
En esa época, la cultura islámica hacía grandes esfuerzos por absorber el conocimiento de las civilizaciones anteriores y experimentaba su propio florecimiento cultural. Este período se denomina a veces la Edad de Oro islámica .
Al-Balkhi pasó ocho años en Irak. Uno de sus maestros fue el filósofo Abū Yūsof al-Kendī. [3] [2]
Regresó a Balkh y comenzó a enseñar lo que había aprendido. Ahmad ibn Sahl , el gobernante de Balkh y sus alrededores, le ofreció un puesto de escritor y uno ministerial, y al-Balkh aceptó el primero y rechazó el segundo. El rey respetó su decisión y lo recompensó generosamente.
Al-Balkhi luego viajó nuevamente a Bagdad, antes de regresar a Balkh por última vez y permanecer allí hasta su muerte en 934 d.C. [5] [4]
Al-Balkhi tenía un carácter reservado y aislado, lo que llevó a los eruditos a desconocer su vida personal. [5]
Según Abu Muhammad al-Hassan ibn al-Waziri, uno de sus estudiantes, el rostro de al-Balkhi estaba cubierto de cicatrices que adquirió durante un episodio de viruela .
Entre los numerosos libros que se le atribuyen en el al-Fihrist de Ibn al-Nadim , cabe destacar La excelencia de las matemáticas y Sobre la certeza en la astrología . Sus Figuras de los climas ( Suwar al-aqalim ) consistían principalmente en mapas geográficos. También escribió la obra médica y psicológica Masalih al-Abdan wa al-Anfus ( Sustento para el cuerpo y el alma ).
Un erudito moderno describe la mayor parte de sus obras como "más de 60 libros y manuscritos, que investigan meticulosamente disciplinas tan variadas en alcance como la geografía, la medicina, la teología, la política, la filosofía, la poesía, la literatura, la gramática árabe, la astrología, la astronomía, las matemáticas, la biografía, la ética, la sociología y otras". [6]
Sus Figuras de las regiones ( Suwar al-aqalim ) consistían principalmente en mapas geográficos . Esto le llevó a fundar la "escuela Balkhī" de cartografía terrestre en Bagdad . Los geógrafos de esta escuela también escribieron extensamente sobre los pueblos, productos y costumbres de las áreas del mundo musulmán , con poco interés en los reinos no musulmanes. [1]
La segunda parte de este manuscrito se conoce como Sustento para el alma.
Su equilibrio entre terminología técnica y sentido ético común se puede encontrar en su monografía donde habla de la interacción entre los elementos del cuerpo, las estaciones y los elementos tradicionales "no naturales" de la salud, como la comida y el sueño. [2]
En la psicología islámica , los conceptos de salud mental e "higiene mental" fueron introducidos por Abu Zayd al-Balkhi, quien a menudo los relacionaba con la salud espiritual. En su Masalih al-Abdan wa al-Anfus ( Sustentabilidad para el cuerpo y el alma ), fue el primero en analizar con éxito las enfermedades relacionadas tanto con el cuerpo como con el alma. Utilizó el término al-Tibb al-Ruhani para describir la salud espiritual y psicológica, y el término Tibb al-Qalb para describir la medicina mental.
Criticó a muchos médicos de su época por poner demasiado énfasis en las enfermedades físicas y descuidar las enfermedades psicológicas o mentales de los pacientes, y sostuvo que "dado que la construcción del hombre se compone tanto de su alma como de su cuerpo, por lo tanto, la existencia humana no puede ser saludable sin el ishtibak [entrelazamiento o enredo] del alma y el cuerpo". Sostuvo además que "si el cuerpo se enferma, el nafs [psique] pierde gran parte de su capacidad cognitiva y comprensiva y no logra disfrutar de los aspectos deseables de la vida" y que "si el nafs se enferma, el cuerpo también puede no encontrar alegría en la vida y eventualmente puede desarrollar una enfermedad física".
Al-Balkhi rastreó sus ideas sobre la salud mental a versículos del Corán y hadices atribuidos a Mahoma , como: [7]
"En sus corazones hay una enfermedad."
— Corán 2:10
“En verdad, en el cuerpo hay un trozo de carne, y cuando está corrompido, el cuerpo está corrompido, y cuando está sano, el cuerpo está sano. En verdad, es el qalb [corazón]”.
— Sahih al-Bukhari , Kitab al-Iman
“En verdad, Dios no tiene en cuenta vuestra apariencia ni vuestras riquezas, sino vuestros corazones y vuestras obras”.
—Musnad Ahmad ibn Hanbal , núm. 8707
Abu Zayd al-Balkhi fue el primero en diferenciar entre neurosis y psicosis , y el primero en clasificar los trastornos neuróticos y en ser pionero en la terapia cognitiva para tratar cada uno de estos trastornos clasificados. Clasificó la neurosis en cuatro trastornos emocionales : miedo y ansiedad , ira y agresión , tristeza y depresión , y obsesión . Además, clasificó tres tipos de depresión: depresión normal o tristeza ( huzn ), depresión endógena que se origina dentro del cuerpo y depresión clínica reactiva que se origina fuera del cuerpo. También escribió que un individuo sano siempre debe mantener pensamientos y sentimientos saludables en su mente en caso de arrebatos emocionales inesperados, de la misma manera que los medicamentos y los medicamentos de primeros auxilios se mantienen cerca para emergencias físicas inesperadas . Afirmó que se requiere un equilibrio entre la mente y el cuerpo para una buena salud y que un desequilibrio entre ambos puede causar enfermedades. Al-Balkhi también introdujo el concepto de inhibición recíproca ( al-ilaj bi al-did ), que fue reintroducido más de mil años después por Joseph Wolpe en 1969. [8]
El médico musulmán Abu Zayd al-Balkhi fue un pionero de la psicoterapia, la psicofisiología y la medicina psicosomática . Reconoció que el cuerpo y el alma pueden estar sanos o enfermos, o "equilibrados o desequilibrados", y que la enfermedad mental puede tener causas tanto psicológicas como fisiológicas . Escribió que el desequilibrio del cuerpo puede provocar fiebre , dolores de cabeza y otras enfermedades físicas, mientras que el desequilibrio del alma puede provocar ira , ansiedad , tristeza y otros síntomas mentales.
Al-Balkhi reconoció dos tipos de depresión :
También escribió comparaciones entre trastornos físicos y trastornos mentales , y mostró cómo los trastornos psicosomáticos pueden ser causados por ciertas interacciones entre ellos. [8]
Abu Zayd al-Balkhi escribió inicialmente sobre la fobia en el siglo IX, llamándola Fazaa'. A día de hoy, todavía se define de una manera similar a la descrita por al-Balkhi. Al-Balkhi describe el trastorno como un tipo extremo de miedo que hace que los niveles de ansiedad de una persona se disparen debido al aumento de la profundidad de la sangre en el cuerpo. Esto hace que la persona se vuelva temblorosa y desorientada, lo que le impide tomar decisiones de manera oportuna. En lugar de tomar medicamentos o proceder a una extracción de sangre , que eran métodos comunes para ayudar a una persona, sugirió una exposición gradual al objeto o situación que causaba el miedo. Esta técnica se conocía como reyadat al-nafs. [8]
Al-Balkhi diferenció el TOC de otras formas de enfermedad mental. [9]
Al-Balkhi cita un dicho que dice que "la mayor parte del terror proviene de la anticipación del terror" y aboga por estar informado y ser realista sobre la verdadera naturaleza de una preocupación. [10]
Aboga por 'obligarse a uno mismo a exponer repetidamente el oído y la vista a cosas nocivas' y a 'moverse una y otra vez cerca de la cosa que da miedo hasta que se acostumbre a ella y pierda el miedo. [11]
Al-Balkhi escribió que la ansiedad y la angustia eran la base de todos los síntomas emocionales dañinos (por ejemplo, la ira) y que la felicidad y la alegría eran la causa fundamental de todos los estados emocionales positivos (por ejemplo, la tranquilidad, el placer y el deleite). [12]
Aunque el tema del sexo es más discutido hoy en día, al-Balkhi exploró el tema en detalle, específicamente los diversos atributos sexuales y los efectos que tienen sobre un individuo. Un tema de discusión específico que mencionó en su obra fue el acto de permanecer abstinente . Al hacerlo, un individuo se somete a dolencias físicas, ya que el acto es considerado por él como "antinatural". También recomendó una dieta específica y abstenerse de tomar medicamentos que se creía que mejoraban la sexualidad como un medio para tratar la impotencia sexual. [5]
En una colección de obras del siglo X de al-Tawhidi , al-Balkhi describe la política como un arte que tiene como objetivo contribuir al ascenso de un país. Además, menciona cinco fuentes distintas que influyen en el resultado general de la política. Entre ellas se incluyen la causa tangible, que corresponde a los asuntos de los súbditos, la razón oficial, que se refiere al bienestar general del pueblo, la fuerza motriz, que es "la preocupación del gobernante por los asuntos de sus súbditos", el propósito, que es la preservación del bienestar público, así como la causa instrumental, que consiste en utilizar "la incitación y la intimidación" para alcanzar el objetivo. [2]