Baalshamin ( arameo imperial : ܒܥܠ ܫܡܝܢ , romanizado: Baʿal Šāmīn o Bʿel Šmīn , lit. 'Señor de los Cielos'), también llamado Baal Shamem ( fenicio : 𐤁𐤏𐤋 𐤔𐤌𐤌 , romanizado: Baʿl Šāmēm ) y Baal Shamaim ( hebreo : בַּעַל שָׁמַיִם , romanizado : Baʿal Šāmayīm ), [1] fue un dios semítico del noroeste y un título aplicado a diferentes dioses en diferentes lugares o épocas en las antiguas inscripciones de Oriente Medio , especialmente en Canaán / Fenicia y Siria . El título se aplicaba con mayor frecuencia a Hadad , a quien también se le suele llamar simplemente Baal . Baalshamin era uno de los dos dioses supremos y el dios del cielo de la Palmira preislámica en la antigua Siria ( Bel era el otro dios supremo). [2] Allí sus atributos eran el águila y el rayo, y quizás formaba una tríada con el dios lunar Aglibol y el dios solar Malakbel . [3] El título también se aplicaba a Zeus .
La referencia fenicia más antigua conocida a Baalshamin se encuentra en la inscripción de Yehimilk , que data del siglo X a. C. [4]
Este nombre era originalmente un título de Baal Hadad , en el segundo milenio a. C., pero llegó a designar a un dios distinto alrededor del año 1000 a. C. [5] La primera mención conocida de este dios o título se encuentra en un tratado del siglo XIV a. C. entre Suppiluliumas I , rey de los hititas , y Niqmaddu II , rey de Ugarit . Aunque esto podría ser una referencia a Baal Hadad, y nuevamente cuando el nombre aparece en una inscripción fenicia del rey Yeḥimilk de Biblos , otros textos hacen una distinción entre los dos. [ cita requerida ]
En el tratado de 677 a. C. entre el rey Esarhaddón de Asiria y el rey Baal I de Tiro , se lanza una maldición contra el rey Baal si rompe el tratado, que dice en parte:
"Que Baal-sameme, Baal-malage y Baal-safón levanten un viento malo contra tus naves, para soltar sus amarras, arrancarles el palo de amarre, que una fuerte ola las hunda en el mar, una marea violenta [...] contra ti." [6]
El dios Baal-malage no tiene otra explicación. Aquí y en otros lugares Baal-safón parece ser Baal Hadad, cuyo hogar está en el monte Safón en los textos ugaríticos. Pero los intérpretes no se ponen de acuerdo sobre si se trata de tres dioses separados o de tres aspectos del mismo dios, un dios que causa tormentas en el mar. [ cita requerida ]
En cualquier caso, las inscripciones muestran que el culto a Baal Šamem continuó en Tiro desde los días de Asarhaddón hasta finales del primer milenio a. C. [ cita requerida ]
Baalshamen es mencionado como un ídolo entre otros dioses arameos en Mesopotamia por Jacob de Serugh :
En la mitología principal de Sanchuniathon, el dios al que llama en griego ' Urano '/'Cielo' ha sido considerado por algunos como el representante de Ba'al Šamem. El Cielo es aquí el verdadero padre de Baal Hadad (aunque Baal Hadad nace después del matrimonio de su madre con Dagón ). Como en la mitología griega y la mitología hitita , el Cielo es castrado por su hijo, quien a su vez está destinado a ser combatido por el dios del trueno. En la historia de Sanchuniathon, el Cielo también lucha contra el Mar; el Cielo se ve incapaz de prevalecer, por lo que se alía con Hadad. [ cita requerida ]
En los textos nabateos en griego, Baal Shamin se equipara habitualmente con Zeus Helios , es decir, Zeus como dios del sol. Sanchuniathon respalda esto:
"... y que cuando llegaban las sequías, extendían sus manos al cielo, hacia el sol; sólo a él (dice) consideraban como dios al señor del cielo, llamándole Beelsamen, que en lengua fenicia es 'señor del cielo', y en griego 'Zeus'." [7]
Lamentablemente, no está claro si aquí se considera a Baalshamin como un dios del sol y el portador de la lluvia, o si se le considera la causa de la sequía. [ cita requerida ]
Los escritores en siríaco se refieren a Baalshamin como Zeus Olímpico, Zeus que brilla. [ cita requerida ]