Theodosios (Hanna) de Sebastia (nacido en 1965) es el arzobispo de Sebastia del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén . [1] Coloquialmente conocido como Atallah Hanna , [ cita requerida ] Atallah y Theodosios significan "regalo de Dios" en árabe y griego , respectivamente. Theodosios, que fue ordenado el 24 de diciembre de 2005 en la Iglesia del Santo Sepulcro , es el segundo palestino en ocupar el cargo de arzobispo en la historia de la diócesis . [1]
El arzobispo Theodosios nació con el nombre de Nizar Hanna , hijo de padres ortodoxos orientales , en el pueblo de Rameh , en la región de la Alta Galilea , en el norte de Israel . [2]
El arzobispo Teodosio estudió griego en Jerusalén y continuó sus estudios en Grecia , donde obtuvo su Maestría en Teología en la Facultad de Teología de la Universidad de Tesalónica en 1991. [2]
Ese mismo año, 1991, Nizar Hanna regresó a Jerusalén, donde fue tonsurado monje con el nombre de Theodosios y recibió la ordenación como diácono. [1] También en 1991 fue elegido miembro de la Hermandad del Santo Sepulcro . En 1992 Theodosios fue ordenado sacerdote en la Iglesia del Santo Sepulcro . Unos días después fue elevado al rango de archimandrita y puesto a cargo de la sección árabe del Patriarcado. [2]
Activo en la vida pública, se ha desempeñado como portavoz y director del Departamento Árabe del Patriarcado, ha enseñado en escuelas locales y ha dado conferencias sobre cristianismo en la Escuela Normal Árabe de Haifa . [2] Por su devoción al ministerio en Tierra Santa , Teodosio recibió el título de Doctor honoris causa en Teología del Instituto Teológico de Sofía en Bulgaria . [1]
En 2001, el difunto Patriarca Diodoro nombró a Teodosio como portavoz oficial del Patriarcado Ortodoxo Griego en Jerusalén. [1] [3]
En 2005, tras el destronamiento del Patriarca Irenaios y su reemplazo por el Patriarca Teófilo III , Teodosio fue ordenado Arzobispo de Sebastia. [4]
Theodosios ganó renombre por su activismo político de alto perfil, su denuncia abierta de la ocupación, [3] y su énfasis en la importancia de la identidad palestina - posiciones que lo han hecho popular entre los árabes e impopular entre las autoridades israelíes . [2] Antes de ser ordenado arzobispo, Theodosios fue arrestado, detenido e interrogado más de una vez por las autoridades israelíes bajo diversas acusaciones de "incitación". [2]
Theodosios se desempeñó como miembro del Comité Consultivo Constitucional que trabajó en el tercer borrador de la constitución palestina de marzo de 2003 [2] y fue galardonado con el Premio Jerusalén por el Ministerio de Cultura de la Autoridad Nacional Palestina en 2004. [2] También es uno de los autores del documento Kairos Palestina junto con el patriarca Michel Sabah , Naim Ateeq , Rifat Odeh Kassis , Nora Qort y otros.
Theodosios representó al Patriarca Ortodoxo Griego de Jerusalén, Diodoros, como parte de una delegación ecuménica palestina invitada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para presentarse ante la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . [5] En la sede del CMI en Ginebra el 19 de octubre de 2000, declaró que los cristianos palestinos "están sufriendo, porque son palestinos y quieren permanecer en su patria en Palestina ". [5] Theodosios también acusó a Israel de practicar " limpieza étnica contra los árabes, musulmanes y cristianos. Todo el mundo piensa que hay un conflicto entre árabes e israelíes. No es un conflicto entre árabes e israelíes, sino una ocupación por parte de Israel". [5] Hizo un llamamiento a todas las iglesias del CMI para que celebraran una oración especial por el pueblo palestino y declaró que "deberían estar disfrutando de todos los derechos de cualquier otra nación ... y deberían estar disfrutando de su independencia en su propio estado , cuya capital es Jerusalén". [5]
El año siguiente, el 10 de octubre de 2001, Theodosios participó junto con otros líderes cristianos y musulmanes en una marcha desde Jerusalén hasta el puesto de control de Belén para protestar contra los ataques israelíes a lugares religiosos. Theodosios explicó que “tenemos la intención de realizar oraciones especiales dentro de la Iglesia de la Natividad por el bien de nuestros mártires”. [6]
Más tarde ese mes, Theodosios envió un mensaje a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas pidiendo una "intervención inmediata y rápida" de las Naciones Unidas "para salvar al pueblo palestino de las terribles masacres que están llevando a cabo las fuerzas de ocupación". [7] También pidió a la comisión que presionara a Israel para que levantara su bloqueo de las ciudades y pueblos palestinos. [7]
El 21 de enero de 2002, Israel solicitó al Patriarcado Ortodoxo Griego que tomara medidas punitivas contra el Archimandrita Atallah Hanna, por criticar la política israelí en el Territorio Palestino Ocupado . [8]
En marzo de 2002, el Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén emitió una declaración en la que expresaba su "denuncia y condena por la suspensión por parte de Israel del archimandrita Dr. Atallah Hanna en el puente Rey Hussein entre Jordania y Cisjordania a su regreso de Beirut , durante cinco horas de una manera muy racista y provocadora". [9] El patriarcado también expresó su pesar por la demanda del gobierno israelí de que se despidiera a Teodosio de su puesto como portavoz de la iglesia, considerando esta medida como "una grave violación de su soberanía en la gestión de sus asuntos". [9]
En julio de 2002, dos años después de la Segunda Intifada , el Patriarca Ortodoxo Griego de Jerusalén, Ireneo I, acusó a Teodosio de "apoyar el terrorismo palestino ", después de que se negara a firmar un documento que condenaba las operaciones palestinas y lo despidió de su puesto como portavoz. [2] La comunidad ortodoxa árabe respondió emitiendo una declaración urgente pidiendo al Ministerio de Asuntos Exteriores griego que interviniera, subrayando que Teodosio seguiría siendo el portavoz de la iglesia con o sin la aceptación griega. [10] Las figuras ortodoxas árabes instaron a las comunidades cristianas árabes ortodoxas en Palestina y Jordania a boicotear al Patriarca griego [10] [11] y se formó el Comité de Defensa del Padre Teodosio Atallah Hanna para movilizarse en su nombre. [12]
El 22 de agosto de 2002, Theodosios fue arrestado fuera de su casa en la Ciudad Vieja de Jerusalén por la Policía Fronteriza israelí por orden del Fiscal General Elyakim Rubinstein . [11] [13] Fue llevado a la comisaría del complejo ruso donde fue acusado de "sospecha de relaciones con organizaciones terroristas", "entrada ilegal en un país enemigo" (es decir, Siria y Líbano ) e "incitación". [14] Los medios de comunicación estuvieron presentes en el lugar de su interrogatorio que duró cinco horas. [14] Theodosios explicó que visitaba regularmente Siria y Líbano para asistir a conferencias y diálogos religiosos e interreligiosos utilizando su pasaporte del Vaticano . [11] La policía israelí confiscó los pasaportes israelíes y emitidos por el Vaticano de Theodosios. [11] [13]
Tras su liberación, Theodosios afirmó que su arresto había sido injustificado ya que "sólo había expresado su oposición a la ocupación militar israelí de zonas reclamadas por los palestinos". [15] En una entrevista con The Palestine Chronicle en septiembre de 2002, Theodosios dijo que su arresto marcaba "la primera vez que un líder religioso y funcionario cristiano es arrestado de una manera tan inhumana e inaceptable, carente de toda ética humana y sin ninguna notificación previa". [16]
Al compartir su opinión sobre los motivos de su detención, explicó que:
En los últimos tres meses, varios periódicos israelíes han lanzado una amplia campaña de difamación contra mí, acusándome de apoyar el terrorismo y la violencia y de tolerar los atentados suicidas . Tengo la firme convicción de que las calumnias, las agresiones y la detención forman parte de una cadena de acusaciones destinadas a transmitirme un mensaje a mí y al resto de los líderes religiosos cristianos y musulmanes... Las autoridades israelíes han lanzado una campaña destinada a silenciar todas esas voces nacionalistas en Jerusalén y a afirmar que esas voces apoyan el terrorismo, la violencia, etc. Creo que la única parte interesada es la autoridad israelí. En mi caso, puede haber algunos elementos implicados dentro de la propia Iglesia, y esto es algo que no puedo pasar por alto, especialmente porque hay quienes no comparten mi postura sobre cuestiones relativas al conflicto palestino-israelí . [16]
Teodosio afirmó además que:
Creo que el hecho de destituirme de mi puesto de portavoz oficial de la Iglesia y las demás medidas adoptadas están estrechamente relacionadas con la presión y el chantaje ejercidos, especialmente porque el Patriarca me confirmó hace meses que yo estaba en la mira y que Israel había exigido que me destituyera de mi puesto. Esto es lo que en realidad ocurrió más tarde, basándose en el deseo israelí de ocultar la dimensión cristiana de la cuestión palestina. Israel intenta presentar este conflicto como un conflicto religioso entre judíos y musulmanes, y también intenta neutralizar la posición cristiana, y por eso le irritan las crecientes voces cristianas que se alzan sobre la cuestión palestina. Siempre hemos afirmado que la Iglesia en Palestina está ahí para servir a todos los palestinos, porque es una iglesia para el pueblo. También es una iglesia que está profundamente arraigada en esta tierra y en los cristianos y musulmanes palestinos árabes que viven en ella. Siempre hemos afirmado nuestra resistencia a la presión israelí, y creemos que en el caso de la detención en sí, Israel ha transgredido todas las fronteras. [16]
En respuesta a la acusación de visitar "estados enemigos", Teodosio explicó que:
En cuanto al caso de la visita a Siria, país que Israel considera enemigo, decimos que no estamos obligados por la postura israelí. El número de personas que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Griega en Siria supera el millón y el número en el Líbano supera el medio millón. Israel no tiene derecho a impedirnos visitar Siria y el Líbano bajo el argumento de que son países enemigos, sobre todo porque mantenemos vínculos espirituales y nacionalistas con esos países. Cuando visitamos esos países nos reunimos con todos los funcionarios políticos y religiosos sin excepción alguna. Estamos abiertos a todo el mundo. Israel no tiene derecho a afirmar que mantenemos relaciones con organizaciones terroristas porque lo que Israel llama terrorista puede ser para nosotros nacionalistas, luchadores por la libertad . Nos negamos a aceptar las condiciones que dicta Israel; por lo tanto, lo que Israel condena o lo que eleva puede no ser necesariamente lo mismo para nosotros. [16]
El 28 de octubre de 2002, Adalah - El Centro Legal para los Derechos de las Minorías Árabes en Israel envió una carta a la oficina del Fiscal General en nombre de Theodosios exigiendo que intervinieran para devolver los pasaportes israelí y vaticano que habían sido confiscados a Theodosios por la policía israelí. [17] Adalah señaló que unas semanas antes, la policía había citado a Theodosios para recoger sus pasaportes con la condición de que firmara "una declaración en la que prometía no incitar contra el Estado ni hacer declaraciones en apoyo de acciones u organizaciones terroristas; no visitar estados hostiles a Israel sin el permiso del Ministerio del Interior; y no ponerse en contacto con estados enemigos (según se define en la ley israelí) u organizaciones terroristas". [17] Theodosios se negó, y la policía se negó a devolverle sus pasaportes. [17] Adalah argumentó que la decisión de la policía de retener los pasaportes de Theodosios no tenía base en ninguna ley y no servía a ningún propósito legítimo, y que el documento que se le pidió que firmara tampoco tenía base legal y violaba las leyes internas de Israel sobre igualdad. [17] El 28 de octubre de 2002, el Fiscal General envió una carta al asesor jurídico de la policía solicitando su respuesta urgente a la carta de Adalah. [17]
En febrero de 2005, ambos pasaportes pertenecientes al archimandrita Theodosios aún no habían sido devueltos. [18]
En 2005, el archimandrita Theodosios participó activamente en el movimiento para derrocar al patriarca Irenaios tras las acusaciones de que tierras pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Griega habían sido vendidas a organizaciones judías sionistas . [2] [19] Después de la elección del nuevo patriarca Theophilos III en 2005, el archimandrita Theodosios Hanna fue nombrado y ordenado arzobispo de Sebastia.