Miguel Ángel Asturias Rosales ( pronunciación en español: [mi(ˈ)ɣel ˈaŋxel asˈtuɾjas] ; 19 de octubre de 1899 - 9 de junio de 1974) fue un poeta, diplomático , novelista, dramaturgo y periodista guatemalteco. Ganador del Premio Nobel de Literatura en 1967, su trabajo ayudó a llamar la atención sobre la importancia de las culturas indígenas , especialmente las de su Guatemala natal.
Asturias nació y creció en Guatemala aunque vivió una parte importante de su vida adulta en el extranjero. Vivió por primera vez en París en la década de 1920, donde estudió etnología . Algunos estudiosos lo ven como el primer novelista latinoamericano que muestra cómo el estudio de la antropología y la lingüística podría afectar la escritura literaria. [1] Mientras estuvo en París, Asturias también se asoció con el movimiento surrealista , y se le atribuye la introducción de muchas características del estilo modernista en las letras latinoamericanas. De esta manera, es un importante precursor del boom latinoamericano de los años 1960 y 1970.
Una de las novelas más famosas de Asturias, El Señor Presidente , describe la vida bajo un dictador despiadado . La novela influyó en los novelistas latinoamericanos posteriores por su mezcla de realismo y fantasía. [2] La oposición muy pública de Asturias al gobierno dictatorial lo llevó a pasar gran parte de su vida posterior en el exilio, tanto en América del Sur como en Europa. El libro que a veces se describe como su obra maestra, Hombres de maíz , es una defensa de la cultura y costumbres mayas . Asturias combinó su amplio conocimiento de las creencias mayas con sus convicciones políticas, encauzándolas hacia una vida de compromiso y solidaridad. Su obra se identifica a menudo con las aspiraciones sociales y morales del pueblo guatemalteco.
Después de décadas de exilio y marginación, Asturias finalmente recibió un amplio reconocimiento en la década de 1960. En 1966 ganó el Premio Lenin de la Paz de la Unión Soviética . Al año siguiente fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura , convirtiéndose en el segundo autor latinoamericano en recibir este honor ( Gabriela Mistral lo había ganado en 1945). Asturias pasó sus últimos años en Madrid, donde murió a los 74 años. Está enterrado en el cementerio Père Lachaise de París.
Miguel Ángel Asturias nació en la ciudad de Guatemala el 19 de octubre de 1899, primer hijo de Ernesto Asturias Girón, abogado y juez, y María Rosales de Asturias, maestra de escuela. [3] Dos años después, nació su hermano, Marco Antonio. Los padres de Asturias eran de ascendencia española y razonablemente distinguidos: su padre podía rastrear su línea familiar hasta los colonos que habían llegado a Guatemala en la década de 1660; su madre, cuya ascendencia era más mixta, era hija de un coronel. En 1905, cuando el escritor tenía seis años, la familia Asturias se trasladó a la casa de los abuelos de Asturias, donde vivieron una vida más cómoda. [4]
A pesar de su relativo privilegio, el padre de Asturias se opuso a la dictadura de Manuel Estrada Cabrera , que había llegado al poder en febrero de 1898. Como recordaría más tarde Asturias, "mis padres fueron bastante perseguidos, aunque no fueron encarcelados ni nada por el estilo". [5] Tras un incidente en 1904 en el que, en su calidad de juez, Asturias padre dejó en libertad a unos estudiantes detenidos por provocar disturbios, se enfrentó directamente con el dictador, perdió su trabajo y él y su familia se vieron obligados a trasladarse a 1905 al pueblo de Salamá , cabecera departamental de Baja Verapaz , donde vivió Miguel Ángel Asturias en la finca de sus abuelos. [3] Fue aquí donde Asturias entró en contacto por primera vez con los pueblos indígenas de Guatemala; su niñera, Lola Reyes, era una joven indígena que le contaba historias de sus mitos y leyendas que luego tendrían gran influencia en su obra. [6]
En 1908, cuando Asturias tenía nueve años, su familia regresó a los suburbios de la ciudad de Guatemala. Aquí establecieron una tienda de suministros donde Asturias pasó su adolescencia. [7] Asturias asistió primero al Colegio del Padre Pedro y luego, al Colegio del Padre Solís . [7] Asturias comenzó a escribir cuando era estudiante y escribió el primer borrador de una historia que luego se convertiría en su novela El Señor Presidente. [8]
En 1920, Asturias participó en el levantamiento contra el dictador Manuel Estrada Cabrera. Mientras estaba matriculado en El Instituto Nacional de Varones, tomó un papel activo, como la organización de huelgas en su escuela secundaria, en el derrocamiento de la dictadura de Estrada Cabrera. [9] Él y sus compañeros formaron lo que ahora se conoce como "La Generación del 20". [10]
En 1922, Asturias y otros estudiantes fundaron la Universidad Popular, un proyecto comunitario mediante el cual "se animaba a la clase media a contribuir al bienestar general impartiendo cursos gratuitos a los menos favorecidos". [11] Asturias pasó un año estudiando medicina antes de pasar a la facultad de derecho de la Universidad de San Carlos de Guatemala en la ciudad de Guatemala. [12] Obtuvo su título de abogado en 1923 y recibió el Premio Gálvez por su tesis sobre los problemas indígenas. [3] Asturias también recibió el Premio Falla por ser el mejor alumno de su facultad. Fue en esta universidad donde fundó la Asociación de Estudiantes Universitarios y la Asociación de estudiantes El Derecho , además de participar activamente en La Tribuna del Partido Unionista. ). [13] Fue finalmente este último grupo el que descarriló la dictadura de Estrada Cabrera. [13] Ambas asociaciones que fundó han sido reconocidas como asociadas positivamente con el patriotismo guatemalteco. [14] En referencia a la literatura, la implicación de Asturias en todas estas organizaciones influyó en muchas de sus escenas en El Señor Presidente . [13] Asturias estuvo así involucrada en la política; trabajando como representante de la Asociación General de Estudiantes Universitarios, y viajando a El Salvador y Honduras para su nuevo trabajo.
La tesis universitaria de Asturias, "El problema social del indio", se publicó en 1923. [15] Después de licenciarse en derecho ese mismo año, Asturias se mudó a Europa. Originalmente había planeado vivir en Inglaterra y estudiar economía política, pero cambió de opinión. [12] Pronto se trasladó a París, donde estudió etnología en la Sorbona ( Universidad de París ) y se convirtió en un surrealista dedicado bajo la influencia del poeta y teórico literario francés André Breton . [16] Mientras estuvo allí, fue influenciado por la reunión de escritores y artistas en Montparnasse , y comenzó a escribir poesía y ficción. Durante esta época, Asturias desarrolló una profunda preocupación por la cultura maya y en 1925 trabajó para traducir al español el texto sagrado maya, el Popol Vuh , proyecto en el que dedicó 40 años. [17] También fundó una revista mientras estaba en París llamada Tiempos Nuevos o New Times . [18] En 1930, Asturias publicó su primera novela Leyendas de Guatemala . [19] Dos años más tarde, en París, Asturias recibió el Premio Sylla Monsegur por las traducciones al francés de Leyendas de Guatemala . [20] El 14 de julio de 1933 regresó a Guatemala después de diez años en París. [21]
Asturias dedicó gran parte de su energía política a apoyar al gobierno de Jacobo Árbenz , sucesor de Juan José Arévalo Bermejo . [22] Se le pidió a Asturias después de su trabajo como embajador que ayudara a reprimir la amenaza de los rebeldes de El Salvador. Los rebeldes finalmente lograron invadir Guatemala y derrocaron al gobierno de Jacobo Árbenz en 1954 con el apoyo del gobierno de Estados Unidos. Las políticas de Arbenz fueron contrarias a los intereses de la United Fruit, que presionó fuertemente para su derrocamiento. Al caer el gobierno de Jacobo Árbenz Asturias fue expulsada del país por Carlos Castillo Armas por su apoyo a Árbenz. Fue despojado de su ciudadanía guatemalteca y se fue a vivir a Buenos Aires y Chile, donde pasó los siguientes ocho años de su vida. Cuando otro cambio de gobierno en Argentina significó que una vez más tuvo que buscar un nuevo hogar, Asturias se mudó a Europa. [23] Mientras vivía exiliado en Génova, su reputación como autor creció con el lanzamiento de su novela Mulata de Tal (1963). [24]
En 1966, el presidente democráticamente elegido Julio César Méndez Montenegro llegó al poder y Asturias recuperó su ciudadanía guatemalteca. Montenegro nombró a Asturias embajador en Francia, donde sirvió hasta 1970, fijando su residencia permanente en París. [25] Un año después, en 1967, se publicaron en Boston traducciones al inglés de Mulata de Tal . [26]
Más adelante en la vida de Asturias ayudó a fundar la Universidad Popular de Guatemala. [15] Asturias pasó sus últimos años en Madrid, donde murió en 1974. Está enterrado en la décima división del cementerio Père Lachaise de París.
El 9 de junio de 2024, el presidente Bernardo Arévalo anunció que la familia de Miguel Ángel Asturias había acordado repatriar sus restos a territorio guatemalteco. Ese mismo día se inauguró el "año de Miguel Ángel Asturias" para conmemorar el 125 aniversario de su nacimiento y el 50 aniversario de su muerte. [27]
Asturias se casó con su primera esposa, Clemencia Amado (1915-1979), en 1939. Tuvieron dos hijos, Miguel y Rodrigo Ángel, antes de divorciarse en 1947. Luego, Asturias conoció y se casó con su segunda esposa, Blanca Mora y Araujo (1904-2000). , en 1950. [28] Mora y Araujo era argentino, por lo que cuando Asturias fue deportado de Guatemala en 1954, se fue a vivir a la capital argentina de Buenos Aires . Vivió en la tierra natal de su esposa durante ocho años. Asturias dedicó su novela Fin de semana en Guatemala a su esposa, Blanca, después de su publicación en 1956. [19] Permanecieron casados hasta la muerte de Asturias en 1974.
El hijo de Asturias de su primer matrimonio, Rodrigo Asturias , bajo el nombre de guerra Gaspar Ilom, nombre de un indígena rebelde en la propia novela de su padre, Hombres de maíz , fue presidente de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). La URNG fue un grupo rebelde activo en la década de 1980, durante la Guerra Civil de Guatemala y después de los acuerdos de paz de 1996. [29]
El primer libro de Asturias publicado, Leyendas de Guatemala ( Leyendas de Guatemala ; 1930), es una colección de nueve historias que exploran los mitos mayas anteriores a la conquista española, así como temas relacionados con el desarrollo de una identidad nacional guatemalteca. La fascinación de Asturias por los textos precolombinos como el Popul Vuh y los Anales de los Xahil, así como sus creencias en mitos y leyendas populares, han influido mucho en la obra. [30] El académico Jean Franco describe el libro como "recreaciones líricas del folclore guatemalteco inspiradas en fuentes precolombinas y coloniales". [31] Para el crítico de literatura latinoamericana Gerald Martín , Leyendas de Guatemala es, "La primera gran contribución antropológica a la literatura hispanoamericana". [32] Según el académico Francisco Solares-Larrave, los cuentos son un precursor del movimiento del realismo mágico . [33] Asturias utilizó la escritura convencional y la prosa lírica para contar una historia sobre pájaros y otros animales conversando con otros seres humanos arquetípicos. [34] El estilo de escritura de Asturias en Leyendas de Guatemala ha sido descrito por algunos como "historia-sueño-poemas". [20] En cada leyenda, Asturias atrae al lector con una furia de belleza y misterio sin poder comprender el sentido del espacio y el tiempo. [35] Leyendas de Guatemala le valió a Asturias elogios críticos tanto en Francia como en Guatemala. El destacado poeta y ensayista francés Paul Valéry escribió sobre el libro: "Descubrí que me provocó un sueño tropical, que experimenté con singular deleite". [36]
Una de las novelas más aclamadas por la crítica de Asturias, El Señor Presidente, se completó en 1933 pero permaneció inédita hasta 1946, cuando se estrenó de forma privada en México. [37] Como una de sus primeras obras, El Señor Presidente mostró el talento y la influencia de Asturias como novelista. Zimmerman y Rojas describen su trabajo como una "denuncia apasionada del dictador guatemalteco Manuel Estrada Cabrera". [38] La novela fue escrita durante el exilio de Asturias en París. [39] Mientras completaba la novela, Asturias se asoció con miembros del movimiento surrealista, así como con futuros escritores latinoamericanos, como Arturo Uslar Pietri y el cubano Alejo Carpentier . [40] El Señor Presidente es una de muchas novelas que exploran la vida bajo un dictador latinoamericano y, de hecho, ha sido anunciada por algunos como la primera novela real que explora el tema de la dictadura. [41] El libro también ha sido llamado un estudio del miedo porque el miedo es el clima en el que se desarrolla. [42]
El Señor Presidente utiliza técnicas surrealistas y refleja la noción de Asturias de que la conciencia no racional de la realidad de los indios es una expresión de fuerzas subconscientes. [22] Aunque el autor nunca especifica dónde se desarrolla la novela, está claro que la trama está influenciada por el gobierno del presidente guatemalteco y conocido dictador Manuel Estrada Cabrera. [43] La novela de Asturias examina cómo el mal se propaga desde un líder político poderoso hacia las calles y hogares de los ciudadanos. En la novela se burlan de muchos temas, como la justicia y el amor, y escapar de la tiranía del dictador es aparentemente imposible. [44] Cada personaje de la novela está profundamente afectado por la dictadura y debe luchar para sobrevivir en una realidad aterradora. [39] La historia comienza con el asesinato accidental de un alto funcionario, el coronel Parrales Sonriente. [45] El presidente utiliza la muerte del coronel para deshacerse de dos hombres y decide incriminarlos a ambos por el asesinato. [45] Las tácticas del presidente a menudo se consideran sádicas, ya que cree que su palabra es la ley que nadie debe cuestionar. [46] La novela luego viaja con varios personajes, algunos cercanos al presidente y otros que buscan escapar de su régimen. El asesor de confianza del dictador, a quien el lector conoce como "Cara de Ángel", se enamora de la hija del general Canales, Camila. [47] Además, Cara de Ángel, bajo la orden directa del Presidente, convence al General Canales de que la huida inmediata es imperativa. [46] Desafortunadamente, el General es uno de los dos hombres que el Presidente está tratando de incriminar por asesinato; El plan del presidente para hacer aparecer culpable al general Canales es ejecutarlo mientras huye. [45] El general es perseguido para ser ejecutado mientras Angel Face mantiene a su hija bajo arresto domiciliario. [48] Angel Face se debate entre su amor por ella y su deber para con el presidente. Si bien nunca se nombra al dictador, tiene sorprendentes similitudes con Manuel Estrada Cabrera.
El dramaturgo Hugo Carrillo adaptó El Señor Presidente a una obra de teatro en 1974. [49]
Hombres de maíz ( Hombres de maíz , 1949) suele considerarse la obra maestra de Asturias, pero sigue siendo una de las novelas menos comprendidas producidas en Asturias. [50] El título Hombres de maíz se refiere a la creencia de los indios mayas de que su carne estaba hecha de maíz. [51] La novela está escrita en seis partes, cada una de las cuales explora el contraste entre las costumbres tradicionales indias y una sociedad progresista y modernizadora. El libro de Asturias explora el mundo mágico de las comunidades indígenas, un tema que apasionaba y conocía al autor. La novela se basa en la leyenda tradicional, pero la historia es de creación propia de Asturias. [31] La trama gira en torno a una comunidad indígena aislada (los hombres del maíz o "gente del maíz") cuya tierra está amenazada por forasteros, con la intención de explotarla comercialmente. Un líder indígena, Gaspar Ilom, lidera la resistencia de la comunidad contra los plantadores, quienes lo matan con la esperanza de frustrar la rebelión. Más allá de la tumba, Ilom sigue viviendo como un "héroe popular"; A pesar de sus esfuerzos, la gente sigue perdiendo sus tierras. [52] En la segunda mitad de la novela, el personaje central es un cartero, Nicho, y la historia gira en torno a la búsqueda de su esposa perdida. En el curso de su búsqueda, abandona sus deberes, ligados como están a la "sociedad blanca", y se transforma en un coyote, que representa su espíritu guardián . [53] Esta transformación es otra referencia más a la cultura maya; La creencia en el nahualismo, o la capacidad de un hombre para asumir la forma de su animal guardián, es uno de los muchos aspectos esenciales para comprender los significados ocultos de la novela. [54] A través de la alegoría, Asturias muestra cómo el imperialismo europeodomina y transforma las tradiciones nativas en las Américas. [55] Al final de la novela, como señala Jean Franco, "el mundo mágico de la leyenda india se ha perdido"; pero concluye con una "nota utópica", cuando la gente se convierte en hormigas para transportar el maíz que han cosechado. [53]
Escrita en forma de mito, la novela es experimental, ambiciosa y difícil de seguir. Por ejemplo, su "esquema de tiempo es un tiempo mítico en el que muchos miles de años pueden comprimirse y verse como un solo momento", y el lenguaje del libro también está "estructurado de manera análoga a las lenguas indias". [31] Debido a su enfoque inusual, pasó algún tiempo antes de que la novela fuera aceptada por la crítica y el público. [55]
Asturias escribió una trilogía épica sobre la explotación de los indios nativos en las plantaciones bananeras. Esta trilogía está compuesta por tres novelas: Viento fuerte ( 1950 ), El Papa Verde ( 1954 ) y Los ojos de los enterrados ( 1960 ). [56] Es un relato ficticio de los resultados del control extranjero sobre la industria bananera centroamericana . [12] Al principio, los volúmenes sólo se publicaron en pequeñas cantidades en su Guatemala natal. [57] Su crítica del control extranjero de la industria bananera y de cómo se explotaba a los nativos guatemaltecos finalmente le valió el premio más alto de la Unión Soviética, el Premio Lenin de la Paz . Este reconocimiento marcó a Asturias como uno de los pocos autores reconocidos tanto en Occidente como en el bloque comunista durante el periodo de la Guerra Fría por su obra literaria. [58]
Asturias publicó su novela Mulata de tal mientras él y su esposa vivían en Génova en 1963. Su novela recibió muchas críticas positivas; Ideologías y Literatura lo describió como "un carnaval encarnado en la novela. Representa un choque entre el Mardi Gras maya y el barroco hispano". [59] La novela surgió como una novela importante durante la década de 1960. [34] La trama gira en torno a la batalla entre Catalina y Yumí por controlar a Mulata (el espíritu de la luna). Yumí y Catalina se vuelven expertas en hechicería y son criticadas por la Iglesia por sus prácticas. La novela utiliza la mitología maya y la tradición católica para formar una alegoría distintiva de creencias.
Gerald Martin en la Revista Hispana comentó que es "suficientemente obvio que todo el arte de esta novela descansa en su lenguaje". En general, Asturias iguala la libertad visual de la caricatura utilizando todos los recursos que le ofrece la lengua española. Su uso del color es sorprendente e inconmensurablemente más liberal que en novelas anteriores." [60] Asturias construyó la novela con este uso único del color, la teoría liberal y su uso distintivo de la lengua española. [29] Su novela también recibió el Premio Silla Monsegur a la mejor novela hispanoamericana publicada en Francia [15] .
La identidad guatemalteca poscolonial está influenciada por una mezcla de cultura maya y europea. Asturias, él mismo mestizo , propuso un alma nacional híbrida para Guatemala ( ladina en su lengua, maya en su mitología). [61] Su búsqueda para crear una auténtica identidad nacional guatemalteca es central en su primera novela publicada, Leyendas de Guatemala, y es un tema omnipresente en todas sus obras. Cuando el entrevistador Günter W. Lorenz le pregunta cómo percibe su papel como escritor latinoamericano, responde: "...Sentí que era mi vocación y mi deber escribir sobre América, que algún día sería de interés para el mundo. " [62] Más adelante en la entrevista, Asturias se identifica como portavoz de Guatemala, diciendo: "... Entre los indios hay una creencia en la Gran Lengua (Gran Lengua). La Gran Lengua es el portavoz de la tribu. Y en un De alguna manera, eso es lo que he sido: el portavoz de mi tribu". [62]
A lo largo de la carrera literaria de Asturias estuvo continuamente involucrado en la política. Se opuso abiertamente a la Dictadura de Cabrera y trabajó como embajador en varios países latinoamericanos. [19] Sus opiniones políticas se reflejan en varias de sus obras. Algunos temas políticos que se encuentran en sus libros son los siguientes: la colonización española de América Latina y el declive de la civilización maya; los efectos de las dictaduras políticas en la sociedad; y la explotación del pueblo guatemalteco por parte de empresas agrícolas de propiedad extranjera.
La colección de cuentos de Asturias, Leyendas de Guatemala , se basa libremente en la mitología y leyendas mayas. El autor eligió leyendas que abarcan desde la creación del pueblo maya hasta la llegada de los conquistadores españoles cientos de años después. Asturias presenta a los colonizadores españoles en su cuento "Leyenda del tesoro del Lugar Florido". En esta historia, un ritual de sacrificio es interrumpido por la llegada inesperada de "los hombres blancos". [63] La tribu se dispersa asustada por los intrusos y su tesoro queda en manos del hombre blanco. Jimena Sáenz sostiene que esta historia representa la caída de la civilización maya a manos de los conquistadores españoles. [64]
El Señor Presidente no identifica explícitamente su escenario como Guatemala de principios del siglo XX; sin embargo, el personaje principal de la novela se inspiró en la presidencia de Manuel Estrada Cabrera entre 1898 y 1920. El personaje del presidente rara vez aparece en la historia, pero Asturias emplea otros personajes para mostrar los terribles efectos de vivir bajo una dictadura. Este libro fue una contribución notable al género de la novela dictatorial. Asturias no pudo publicar el libro en Guatemala durante trece años debido a las estrictas leyes de censura del gobierno de Ubico , una dictadura que gobernó Guatemala de 1931 a 1944.
Después de la Segunda Guerra Mundial , Estados Unidos aumentó continuamente su presencia en las economías latinoamericanas. [65] Empresas como la United Fruit Company manipularon a los políticos latinoamericanos y explotaron la tierra, los recursos y los trabajadores guatemaltecos. [65] Los efectos de las empresas estadounidenses en Guatemala inspiraron a Asturias a escribir "La trilogía del plátano", una serie de tres novelas publicadas en 1950, 1954 y 1960 que giran en torno a la explotación de los trabajadores agrícolas indígenas y la presencia monopólica de la United Fruit. Empresa en Guatemala.
Asturias estaba muy preocupada por la marginación y la pobreza del pueblo maya en Guatemala. [66] Creía que el desarrollo socioeconómico en Guatemala dependía de una mejor integración de las comunidades indígenas, una distribución más equitativa de la riqueza en el país y trabajar para reducir las tasas de analfabetismo, entre otras cuestiones frecuentes. [66] La elección de Asturias de dar a conocer algunos de los problemas políticos de Guatemala en sus novelas atrajo la atención internacional hacia ellos. Fue galardonado con el Premio Lenin de la Paz y el Premio Nobel de Literatura por las críticas políticas incluidas en sus libros.
Guatemala y América son, para Asturias, un país y un continente de naturaleza. [67] Nahum Megged en su artículo "Artificio y naturaleza en las obras de Miguel Angel Asturias", escribe sobre cómo su obra encarna la "cautivadora totalidad de la naturaleza" y cómo no utiliza la naturaleza únicamente como telón de fondo para el drama. [67] Ella explica que los personajes de sus libros que están más en armonía con la naturaleza son los protagonistas y aquellos que alteran el equilibrio de la naturaleza son los antagonistas. [67] El tema de la personificación erótica de la naturaleza en sus novelas es omnipresente en todas sus novelas. Un ejemplo es Leyendas de Guatemala en el que escribe: "El trópico es el sexo de la tierra".
Asturias se inspiró en gran medida en la cultura maya de Centroamérica. Es un tema general en muchas de sus obras e influyó mucho en el estilo de este escrito.
La Guatemala que existe hoy fue fundada sobre un sustrato de la cultura maya. Antes de la llegada de los conquistadores españoles, esta civilización estaba muy avanzada política, económica y socialmente. [68] Esta rica cultura maya ha tenido una influencia innegable en la obra literaria de Asturias. [69] Creía en el carácter sagrado de las tradiciones mayas y trabajó para devolver la vida a su cultura integrando las imágenes y tradiciones indias en sus novelas. [70] Asturias estudió en la Sorbona (la Universidad de París en ese momento) con Georges Raynaud, un experto en la cultura de los mayas quiché . En 1926 terminó una traducción del Popol Vuh , el libro sagrado de los mayas. [71] Fascinado por la mitología de los indígenas de Guatemala, escribió Leyendas de Guatemala ( Leyendas de Guatemala ). [72] Esta obra de ficción vuelve a contar algunas de las historias folclóricas mayas de su tierra natal.
Ciertos aspectos de la vida indígena eran de un interés singular para Asturias. Comúnmente conocido como maíz, el maíz es una parte integral de la cultura maya. No sólo es un alimento básico en su dieta, sino que también juega un papel importante en la historia de la creación maya que se encuentra en el Popul Vuh . [73] Esta historia en particular fue la influencia para la novela de Asturias Hombres de maíz , una fábula mitológica que presenta a los lectores la vida, las costumbres y la psique de un indio maya .
Asturias no hablaba ninguna lengua maya y admitió que sus interpretaciones de la psique indígena eran intuitivas y especulativas. [74] Al tomarse tales libertades, hay muchas posibilidades de error. Sin embargo, Lourdes Royano Gutiérrez sostiene que su obra sigue vigente porque en esta situación literaria la intuición sirvió como mejor herramienta que el análisis científico. [74] En consecuencia, Jean Franco categoriza a Asturias junto con Rosario Castellanos y José María Arguedas como autores "indianistas". Sostiene que estos tres escritores se vieron llevados a "romper con el realismo precisamente por las limitaciones del género a la hora de representar al indio". [31] Por ejemplo, Asturias utilizó un estilo lírico y experimental en Hombres de maíz , que Franco creía que era una forma más auténtica de representar la mente indígena que la prosa tradicional. [52]
Cuando se le preguntó sobre su método de interpretación de la psique maya, se citó a Asturias diciendo: "Escuché mucho, imaginé un poco e inventé el resto" (Oí mucho, supuse un poco más e inventé el resto). [74] A pesar de sus inventos, su capacidad para incorporar sus conocimientos de etnología maya en sus novelas hace que su obra sea auténtica y convincente.
El surrealismo ha aportado mucho a las obras de Asturias. [75] Caracterizado por su exploración de la mente subconsciente, el género permitió a Asturias cruzar las fronteras de la fantasía y la realidad. Aunque se consideraba que las obras de Asturias precedían al realismo mágico, el autor vio muchas similitudes entre los dos géneros. Asturias discutió la idea del realismo mágico en sus propias obras vinculándola explícitamente con el surrealismo. [76] Sin embargo, no utilizó el término para describir su propio material. Lo usó en cambio en referencia a los cuentos mayas escritos antes de la conquista de América por los europeos, cuentos como el Popul Vuh o Los Anales de los Xahil . [62] En una entrevista con su amigo y biógrafo Günter W. Lorenz, Asturias analiza cómo estas historias encajan con su visión del realismo mágico y se relacionan con el surrealismo, diciendo: "Entre lo "real" y lo "mágico" hay un tercer tipo. de la realidad. Es una fusión de lo visible y lo tangible, la alucinación y el sueño. Es similar a lo que querían los surrealistas en torno a [André] Breton y es lo que podríamos llamar " realismo mágico ". Como dos géneros tenían mucho en común, a menudo se considera que el realismo mágico nació en América Latina.
Como se mencionó anteriormente, la cultura maya fue una inspiración importante para Asturias. Vio una relación directa entre el realismo mágico y la mentalidad indígena, diciendo: "... un indio o un mestizo en un pequeño pueblo podría describir cómo vio una piedra enorme convertirse en una persona o un gigante, o una nube convertirse en piedra". , que no es una realidad tangible sino que implica una comprensión de fuerzas sobrenaturales. Por eso cuando tengo que darle una etiqueta literaria lo llamo "realismo mágico" [62] De manera similar, la estudiosa Lourdes Royano Gutiérrez sostiene que es un pensamiento surrealista. no es completamente diferente de la cosmovisión indígena o mestiza. [75] Royano Gutiérrez describe esta cosmovisión como una en la que la frontera entre la realidad y el sueño es porosa y no concreta. [75] De las citas de Asturias y Gutiérrez se desprende claramente que. El realismo mágico fue visto como un género adecuado para representar los pensamientos de un personaje indígena. El estilo surrealista/realista mágico se ejemplifica en las obras de Asturias Mulata de tal y El señor Presidente .
Asturias fue uno de los primeros novelistas latinoamericanos en darse cuenta del enorme potencial del lenguaje en la literatura. [77] Tenía un estilo lingüístico muy profundo que empleó para transmitir su visión literaria. [77] En sus obras, el lenguaje es más que una forma de expresión o un medio para un fin y puede ser bastante abstracto. El lenguaje no da vida a su obra, sino que el lenguaje orgánico que utiliza Asturias tiene vida propia dentro de su obra ("El lenguaje tiene vida propia"). [77]
Por ejemplo, en su novela "Leyendas de Guatemala", hay un estilo musical y rítmico en la escritura. En muchas de sus obras se sabe que utilizó con frecuencia onomatopeyas, repeticiones y simbolismos, técnicas que también prevalecen en los textos precolombinos. Su interpretación moderna del estilo de escritura maya se convirtió más tarde en su marca registrada. [78] Asturias sintetizó la dicción litúrgica del antiguo Popul Vuh con un vocabulario colorido y exuberante. [77] Este estilo único ha sido llamado "barroco tropical" ("barroquismo tropical") por la académica Lourdes Royano Gutiérrez en su análisis de sus principales obras. [79]
En Mulata de tal , Asturias fusiona el surrealismo con la tradición indígena en algo llamado "la gran lengua". [77] En esta tradición maya, la gente otorga poderes mágicos a ciertas palabras y frases; similar al canto o maldición de una bruja. En sus cuentos, Asturias devuelve este poder a las palabras y las deja hablar por sí mismas: "Los toros toronegros, los toros torobravos, los toros torotumbos, los torostorostoros" ). [80]
Asturias utiliza una cantidad importante de vocabulario maya en sus obras. Se puede encontrar un glosario al final de Hombres de maíz , Leyendas de Guatemala , El Señor Presidente , Viento Fuerte y El Papa verde para comprender mejor la rica combinación de palabras coloquiales guatemaltecas e indígenas. [81]
Después de su muerte en 1974, su país de origen reconoció su contribución a la literatura guatemalteca estableciendo premios y becas literarias en su nombre. Uno de ellos es el premio literario más destacado del país, el Premio Nacional de Literatura Miguel Ángel Asturias . Además, el teatro nacional de la Ciudad de Guatemala, el Centro Cultural Miguel Ángel Asturias , lleva su nombre.
Asturias es recordado como un hombre que creía firmemente en el reconocimiento de la cultura indígena en Guatemala. Para Gerald Martín, Asturias es uno de los que él llama "los escritores de ABC: Asturias, Borges , Carpentier " que, según él, "realmente iniciaron el modernismo latinoamericano". [82] Algunos estudiosos consideran su experimentación con el estilo y el lenguaje como un precursor del género del realismo mágico. [83]
Los críticos comparan su ficción con la de Franz Kafka , James Joyce y William Faulkner debido al estilo de corriente de conciencia que empleó. [84] Su obra ha sido traducida a numerosos idiomas como inglés, francés, alemán, sueco , italiano, portugués , ruso y muchos más.
Asturias recibió numerosos honores y premios literarios a lo largo de su carrera. Uno de los premios más destacados fue el Premio Nobel de Literatura, que recibió en 1967 por Hombres de maíz . [19] Este premio causó cierta controversia en su momento debido a su relativo anonimato fuera de América Latina. Robert G. Mead criticó la elección porque pensaba que había candidatos más conocidos y merecedores. [85] En 1966, Asturias recibió el Premio Lenin de la Paz de la Unión Soviética . Este reconocimiento lo recibió por La trilogía bananera en la que critica la presencia de agresivas empresas americanas como The United Fruit Company en países latinoamericanos. [86]
Otros premios a la obra de Asturias incluyen: el Premio Gálvez (1923); Premio Chávez (1923); y el Prix Sylla Monsegur (1931), por Leyendas de Guatemala ; así como el Prix du Meilleur Livre Étranger por El señor presidente (1952). [23]
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