Los valores asiáticos es una ideología política que intenta definir elementos de la sociedad, la cultura y la historia comunes a las naciones del sudeste y este de Asia . Su objetivo era utilizar puntos en común –por ejemplo, el principio del colectivismo– para unificar a las personas para su bien económico y social. Esto contrastaba con los ideales europeos percibidos de los derechos universales de todos los individuos. El concepto fue defendido, particularmente en la década de 1990, por Mahathir Mohamad ( primer ministro de Malasia , 1981-2003, 2018-2020) y por Lee Kuan Yew ( primer ministro de Singapur , 1959-1990), así como por otros líderes asiáticos. A menudo ha sido utilizado por líderes no democráticos para justificar la represión de opositores políticos, que han sido descritas como una violación de sus derechos humanos, mediante la justificación de que "los derechos humanos no son parte de los valores asiáticos". [1]
Se han propuesto varias definiciones de los valores asiáticos . Generalmente, la frase alude a influencias del confucianismo [2] : 10 – en particular, piedad filial o lealtad hacia la familia, la corporación y la nación; la renuncia a la libertad personal en aras de la estabilidad y la prosperidad de la sociedad; la búsqueda de la excelencia académica y tecnológica; y una sólida ética de trabajo junto con el ahorro .
Los defensores de los llamados "valores asiáticos", que tienden a apoyar gobiernos autoritarios al estilo chino , [2] : 13 afirman que estos valores son más apropiados para la región que la democracia occidental con su énfasis en las libertades individuales. [3]
Los "valores asiáticos" fueron codificados y promovidos en la Declaración de Bangkok de 1993 , que volvió a enfatizar los principios de soberanía, autodeterminación y no interferencia en los derechos civiles y políticos. Incluyeron:
Históricamente, no ha habido una identidad "asiática" compartida, y el concepto de identidad regional geográfica unificada en el momento de su popularidad en el siglo XX no se limitaba estrictamente a Asia. [2] : 2 Los valores asiáticos ganaron popularidad en la República Popular China , la República de China (Taiwán, bajo el Kuomintang ), Malasia (bajo Mahathir Mohamad ), Singapur (bajo Lee Kuan Yew ), Indonesia , Corea del Sur y Japón ( tal vez ya en la era anterior a la Segunda Guerra Mundial). [4] En Occidente, el estudio de los valores asiáticos se consideraba una forma de comprender Asia y fomentar una relación más estrecha con la región. [5]
Sus defensores en Malasia y Singapur afirman que el concepto ayudó a reconciliar el Islam , el confucianismo y el hinduismo y fue unificador porque era diferente a la filosofía occidental. [6] Lee sostuvo que, más que la economía o la política, la cultura de una nación determinaría su destino. [7] Lee describió los valores asiáticos como la "primacía de los intereses grupales sobre los intereses individuales" que "apoyan el esfuerzo total del grupo necesario para desarrollarse rápidamente". [8] Describió la diferencia entre los valores asiáticos y los valores occidentales como tal: "El objetivo principal es tener una sociedad bien ordenada para que todos puedan disfrutar al máximo de sus libertades. Esta libertad sólo puede existir en un estado ordenado y no en un estado natural de discordia y anarquía". [9]
En Japón , algunos círculos nacionalistas adoptaron el concepto de "Ideales de Oriente" porque desafiaba a Occidente y también porque ofrecía la posibilidad de un liderazgo japonés en una nueva Asia . [10] Algunos atribuyen el éxito económico de las naciones del este y sudeste asiático en las décadas de 1960 y 1980 a los "valores asiáticos"; un modelo político asiático de tercera vía que era una alternativa al totalitarismo y la democracia liberal . [ cita necesaria ] [ ¿quién? ] El milagro económico de Japón bajo el Sistema de 1955 , donde el Partido Liberal Democrático ha sido el partido japonés dominante en el poder casi continuamente desde 1955, se utiliza como ejemplo del éxito de este modelo político. [ cita necesaria ]
Los "valores asiáticos" también fueron evidentes en la planificación de la entrega de Hong Kong a China en 1997. [ se necesita aclaración ] [11]
La popularidad del concepto no persistió. Algunos especulan que podría haber contribuido a los cambios religiosos, sociales, culturales y económicos que ocurrieron en Asia en esa época; por ejemplo, la crisis financiera asiática y el colapso del régimen de Suharto en Indonesia pueden haber sido contrarrestados con éxito por la democracia liberal. [12] [13] [14]
En 2006, Jusuf Kalla , vicepresidente de Indonesia, vinculó los valores asiáticos con el propuesto Tratado de Libre Comercio de Asia Oriental y la Comunidad de Asia Oriental que surgió de la Cumbre de Asia Oriental . Defendió en parte los valores asiáticos poniendo énfasis en la cooperación sobre la competencia. [15]
Los "valores asiáticos" siguen debatiéndose en el mundo académico con referencia a la cuestión de la universalidad de los derechos humanos (en contraposición a una posición de relativismo cultural ). [16]
Los autores de un estudio publicado en 2015 afirmaron que la agricultura de arroz frente a la de trigo explica las diferencias en el pensamiento analítico, el "individualismo implícito" y la innovación entre varias provincias chinas. [17] En comparación con el cultivo de trigo, el cultivo de arroz es una práctica que requiere mucha mano de obra y la cooperación entre muchas personas. [18] Sin embargo, los resultados del estudio son controvertidos debido a tamaños de muestra muy pequeños para algunas unidades de análisis (algunas muestras eran tan pequeñas como menos de diez individuos), instrumentos de medición cuestionables y especificaciones erróneas del modelo. Utilizando una medida mejorada de individualismo-colectivismo, los autores de un estudio replicado encontraron que la conclusión del artículo de 2015 que afirmaba mostrar evidencia de la relación entre el cultivo de trigo y arroz era el resultado de una metodología defectuosa. [19]
En Timor Oriental , la idea de "valores asiáticos" o "valores timorenses", que divergían de la idea de democracia entendida internacionalmente, surgió después de las elecciones presidenciales de Timor Oriental de 2012 . En estas elecciones, el titular José Ramos-Horta , miembro de lo que se consideraba una generación anterior vinculada a la introducción de la democracia, fue eliminado en la primera vuelta. [20] Sin embargo, Ramos-Horta volvería a ganar la presidencia una década después, tras una campaña destinada a abordar los problemas globales que afectan a Timor Oriental. [21]
Se han hecho varias críticas a los valores asiáticos. [22] Kim Dae-jung ( presidente de Corea del Sur , 1998-2003), Amartya Kumar Sen (economista, filósofo y premio Nobel indio) y Yu Ying-shih (historiador y sinólogo estadounidense nacido en China) han argumentado que Los "valores asiáticos" y la protección de los mismos por el relativismo cultural son un doble lenguaje para suprimir la libertad de expresión y los derechos humanos , que pueden presentarse como " valores occidentales " inaplicables a la sociedad asiática. [23] [24] [25] [26] Randall Peerenboom señaló que muchos académicos "están en general de acuerdo en que algunos gobiernos asiáticos utilizan la retórica de los valores asiáticos con fines egoístas". [27] Amartya Sen sostiene que estos llamados valores asiáticos no pueden operar debido a la abrumadora diversidad cultural que se encuentra en Asia. [28] [29]
En 2001, Mark R. Thompson argumentó que la popularidad del concepto disminuyó después de la crisis financiera asiática de 1997 , cuando se hizo evidente que Asia carecía de cualquier mecanismo institucional regional coherente para hacer frente a la crisis. [30]
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