La arqueología de Kosovo como campo de estudio e investigación se inició en la segunda mitad del siglo XX. El campo de la arqueología de Kosovo se ha desarrollado junto con el estudio histórico, el estudio de las fuentes de los autores antiguos, los estudios filológicos clásicos, la investigación de datos teológicos, los estudios topográficos y topográficos, el análisis de topónimos y el descifrado de datos epigráficos e historiográficos. Los primeros datos sobre monumentos antiguos en Kosovo, se documentaron desde finales del siglo XIX hasta el comienzo de la Segunda Guerra Mundial , época en la que Kosovo fue visitado por investigadores, guías y arqueólogos como: Evans , Boue , Hahn , Kanitz , Tomaschek , Domaschevski, Arpad, Vulic, Jirecek , Patsch , Domenico Mustilli, [1] [2] [3] [4] etc.
En la década de 1950, los investigadores de Kosovo comenzaron a centrarse en el estudio de los tiempos prehistóricos y antiguos . El desarrollo de métodos de investigación arqueológica científica comienza con la fundación del Museo de Kosovo en 1949, y posteriormente estos estudios fueron ayudados por el establecimiento de otras instituciones locales y regionales relevantes. En 2003, el Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes de Kosovo creó el Instituto Arqueológico de Kosovo y, desde entonces, se han excavado y registrado muchos sitios arqueológicos. Desde entonces, en algunos yacimientos arqueológicos se han realizado estudios geofísicos, geomagnéticos, arqueometalúrgicos y arqueobotánicos en estrecha colaboración con socios de Alemania como el Instituto Arqueológico Alemán y otras instituciones internacionales relevantes con el mismo acceso interdisciplinario. El municipio de Ferizaj en concreto ha sido rico en hallazgos arqueológicos . [5] [6] [7]
Debido a su ubicación y abundancia de recursos naturales, Kosovo ha sido un gran lugar para que la vida prospere desde la antigüedad. [8] [ se necesita mejor fuente ] Los sitios arqueológicos potenciales en Kosovo están aumentando debido a hallazgos e investigaciones recientes y rastros superficiales que brindan nuevos conocimientos sobre la antigüedad de Kosovo. [9] [10] Los primeros vestigios documentados en el territorio de Kosovo pertenecen al período de la Edad de Piedra . Por ejemplo, la cueva Radivojce, situada cerca del manantial del río Drin , la cueva Grnčar en el municipio de Vitia y las cuevas Dema y Karamakaz en Peja. No hay evidencia suficiente que sugiera que estuvo habitado durante el Paleolítico. [11]
El período 6500-3500 aC debe considerarse como la extensión real relativa del período Neolítico en los Balcanes . [12]
Alguna evidencia sugiere que las mujeres desempeñaron un papel importante como "matriarcado" durante el Neolítico. [13]
Durante la Edad del Cobre, Kosovo vio un cambio de una sociedad organizada matriarcal a una patriarcal, así como clases sociales distintas. [14] [ se necesita una mejor fuente ]
La Edad del Bronce siguió a la Edad del Cobre y se extendió desde el 2500 hasta el 1100 a.C. Con el avance de la industria factorial metalúrgica , y con la mezcla del cobre con estaño, se creó el bronce como aleación. La invención de la fórmula para crear este metal más fuerte condujo a la producción de armas, herramientas y joyas. En el pasado, las investigaciones realizadas en Kosovo registraron decenas de asentamientos, cementerios y fortalezas de la Edad del Bronce temprana, media y tardía. [15] [16]
En la Edad del Hierro, Kosovo utilizó metales para armas y herramientas. La zona contaba con asentamientos y fortalezas, algunas con protección natural y ubicaciones favorables. Los túmulos funerarios, llamados túmulos, eran una característica importante de la religión dardaniana. [17] Estaban dispersos por toda la región, a menudo se los encontraba en grupos o solos. [18] [19]
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Los romanos introdujeron su sistema administrativo y militar, ampliaron la esclavitud y condujeron a un proceso de romanización en los primeros cuatro siglos del primer milenio d.C. A pesar de esto, la población dardaniana no experimentó cambios étnicos significativos. [21]
Con la implementación de las políticas agrarias impuestas por los gobernantes romanos, el "ager provincialis" y el "ager publicus" pasaron a ser propiedad del estado romano. Sin embargo, algunas administraciones locales conservaron cierto poder político. Se introdujeron nuevos impuestos, incluidos el tributum soli y el tributum capiti. Durante los dos primeros siglos de la administración romana en Dardania, los indígenas fueron utilizados como esclavos y como mano de obra en la minería, la agricultura y la agricultura. Mientras tanto, los veteranos italianos obtuvieron grandes propiedades y se les animó a adquirir tantos esclavos como fueran necesarios para el arduo trabajo. [22]
La Pax Romana creó las condiciones para nuevos desarrollos económicos y la expansión de la civilización romana en las provincias conquistadas. Con la caída del Reino Dardaniano bajo el dominio y administración romana, el territorio Dardaniano pasó a formar parte de una nueva Provincia Romana establecida de Moesia , lo que según las fuentes escritas ocurrió entre el año 2 y 6 a.C. En el año 86 d.C., durante el gobierno del emperador Domiciano (81-96 d.C.), Dardania pasó a formar parte de una nueva provincia conocida como Provincia Romana de la Alta Moesia (Moesia Superior). 297 d.C., fue un año muy significativo para Dardania y los dardanianos, ya que este año marcó la creación de la Provincia Romana de Dardania, aunque una provincia autoadministrada dentro del marco del Imperio Romano. A pesar de la existencia de los centros urbanos por ejemplo; Scupi , Ulpiana , [23] Naissus , Municipium Dardanorum , [24] etc., la romanización de Dardania fue superficial y superficial, esto también está documentado a través de la existencia de fuertes y pueblos dardanianos, durante todo el período de dominio romano.
Desde la segunda parte del siglo XIX y hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial, distintos viajeros-escritores como; Ami Boue, Gilfierding, Hahn, MaKenzie, Yrbi, Domaschevski, Premestein, Jastrebov, Vulic, Truhelka, Boskovic, Kaniz, Tomaschek, Jiricek, Patsch, Saria, etc., [25] visitaron estas partes principalmente investigando y registrando la antigüedad romana de el territorio de Kosovo.
El dominio romano trajo cambios importantes en las tierras habitadas por los dardanios; fueron responsables también de la urbanización de la región, pero también de los cambios sociales, culturales, económicos y religiosos influenciados por los romanos, lo que fue documentado por el pionero kosovar de la arqueología, el gran trabajador científico del Museo de Kosovo, ahora fallecido Dr. Emil Čerškov. [26] [27]
El Museo de Kosovo es la primera institución del patrimonio cultural creada con el objetivo de preservar, restaurar, conservar y presentar el patrimonio mueble en el territorio. Se sitúa en un equipamiento especial, desde el punto de vista arquitectónico pero también por su ubicación ya que se encuentra en el núcleo antiguo del centro de la ciudad. De hecho, el Museo de Kosovo ha estado funcionando desde 1949. Sin embargo, el edificio del museo fue construido en 1889 y fue diseñado según el estilo de construcción austrohúngaro y su verdadero objetivo era establecer el alto mando militar de esa época. [28]
El museo consta de tres unidades: el Museo de Kosovo, el Complejo de Viviendas de Emin Gjiku, donde se ha presentado una exposición etnológica, y el Museo de la Independencia. El museo consta de cuatro sectores, sector arqueológico, sector etnológico, sector histórico y sector natural. [29] [30]
El Museo Etnológico es una parte integral del Museo de Kosovo, ubicado en el antiguo complejo de viviendas, que consta de cuatro edificios: dos de los cuales datan del siglo XVIII y otros dos del siglo XIX. [31] El complejo de viviendas fue construido por la familia Gjinolli o Emin Gjiku, quienes luego emigraron a Turquía en los años 1958-59. Posteriormente se inauguró en este conjunto de viviendas el Museo Natural. En el año 2006 se instaló en este complejo de viviendas una exposición etnológica permanente del museo de Kosovo. El concepto de museo etnológico se basa en 4 temas que presentan el ciclo de vida desde el nacimiento, la vida, la muerte y el patrimonio espiritual de los habitantes de Kosovo. [32]
La casa de piedra o sinagoga también forma parte del museo, que en los años 50 fue trasladado desde la parte antigua de la ciudad de Pristina a este complejo de viviendas. Hoy sirve como centro de estación de arte contemporáneo. [33]
El Parque Arqueológico , respectivamente el Museo Lapidarium de Kosovo, fue diseñado para convertirse en una parte adicional de una exposición al aire libre del patrimonio arqueológico de Kosovo. Fragmentos arquitectónicos, inscripciones epigráficas, altares y perreras o lápidas, que además de escenas mitológicas, procesiones fúnebres, presentación de imágenes de los descendientes pasados complementadas con inscripciones talladas, todos ellos reflejan el mundo espiritual y material de la época antigua de Dardania. [34]
De hecho, el museo del Parque Arqueológico de Kosovo ha sido diseñado para servir como lapidario, que es un lugar predeterminado para exhibir monumentos de piedra y fragmentos arquitectónicos de carácter arqueológico. Está previsto que el parque sirva como lugar conmemorativo de la antigüedad y el nivel de las civilizaciones de la antigüedad y también para la organización de eventos culturales y educativos para niños y jóvenes.
Cada museo tiene algo especial que compartir sobre la historia de la nación, desde ruinas arqueológicas hasta artefactos de la era otomana y testimonios de la época de la independencia.
