El concepto de archipiélago carcelario fue utilizado por primera vez por el historiador y filósofo francés Michel Foucault en su publicación de 1975, Surveiller et Punir , [1] [2] para describir el sistema penal moderno de la década de 1970, encarnado por la conocida institución penal de Mettray en Francia. [2] La frase combina el adjetivo "carcelario", que significa aquello que está relacionado con la cárcel o prisión, con archipiélago , un grupo de islas. Foucault se refirió a las unidades "insulares" del "archipiélago" como una metáfora de los mecanismos, tecnologías, sistemas de conocimiento y redes relacionadas con un continuo carcelario. La publicación en inglés de 1973 del libro de Solzhenitsyn llamado El archipiélago Gulag se refería a los campos de trabajos forzados y prisiones que componían la extensa red carcelaria del Gulag soviético .
Los conceptos desarrollados en Vigilar y castigar de Foucault han sido ampliamente utilizados por investigadores en el creciente campo multidisciplinario de los estudios del "estado carcelario", como parte del "giro carcelario" en la década de 1990. [3] Foucault, que murió en la década de 1980, no fue testigo de la "escalada sin precedentes de las poblaciones carcelarias" [4] : 391 del estado carcelario en los Estados Unidos. En el último cuarto del siglo XX, la tasa de encarcelamiento en los EE. UU. aumentó en un factor de cinco, alcanzando una tasa de encarcelamiento de 1 en 100 en 2008. [5] Hasta el giro carcelario, los académicos proponen que lo que describen como los encarcelamientos masivos estadounidenses y el complejo industrial penitenciario eran casi invisibles. [6] En 1993, el criminólogo internacional Nils Christie , uno de los primeros en advertir sobre los peligros percibidos del alarmante crecimiento y peligrosidad de la industria de control del delito en los Estados Unidos, comparó el tamaño y el alcance de la industria con los gulags de estilo occidental. [4] : 391
Foucault fue el primero en utilizar la frase «archipiélago carcelario» para describir la institución penal de Mettray , en Francia. Foucault dijo que Mettray era la «más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que podríamos llamar el archipiélago carcelario». [2] Carceral proviene del latín «carcer», que significa cárcel o prisión, y archipiélago se refiere a un grupo de islas.
El término "Archipiélago", tal como lo utiliza Foucault, se refiere al libro de Aleksandr Solzhenitsyn , Archipiélago Gulag: Un experimento de investigación literaria , sobre el sistema carcelario soviético de trabajos forzados. [7] El libro describe la vasta red de docenas de campos y cientos de colonias de trabajo del Gulag ruso esparcidas por toda la Unión Soviética . [8] Archipiélago Gulag , escrito entre 1958 y 1968, se publicó por primera vez en inglés en 1974 y se basó en la propia experiencia de Solzhenitsyn como prisionero. Ha sido descrito como el libro que "derribó un imperio", [9] la acusación más poderosa de un "régimen político... en los tiempos modernos", [10] y "un desafío frontal al estado soviético". [11]
Foucault escribió Vigilar y castigar: el nacimiento de la prisión a principios de los años 1970, en el contexto de las revueltas carcelarias "en todo el mundo" que protestaban contra un sistema centenario de frío, asfixia, hacinamiento, hambre, maltrato físico, las llamadas "cárceles modelo", tranquilizantes y aislamiento. [2] : 30
Como cofundador del Groupe d'Information sur les Prisons (GIP), un grupo que estuvo activo en Francia durante varios años a principios de la década de 1970, Foucault fue muy crítico del sistema penal francés, creyendo que convertía a los delincuentes menores en delincuentes empedernidos. [12] : 233–34 Un año después de que el GIP se disolviera, Foucault publicó Vigilar y castigar , en el que examinó la evolución del sistema penal, alejándose del castigo corporal y capital, hacia el sistema carcelario moderno que comenzó en Europa y los Estados Unidos alrededor de fines del siglo XVIII. [13] Su biógrafo Didier Eribon describió Vigilar y castigar como "quizás la mejor" de las obras de Foucault. [12] : 233–34
Foucault describió Vigilar y castigar como un "antecedente histórico" para la "formación del conocimiento en la sociedad moderna". [2] : 304 Proporciona una "historia del alma moderna". [2] : 33 Proporcionó una "genealogía del complejo científico-legal actual del cual el poder de castigar deriva sus bases, justificaciones y reglas". Tanto en Vigilar y castigar (1975) como en La historia de la sexualidad (1976), Foucault desarrolló métodos arqueológicos y genealógicos que enfatizaban el papel que juega el poder en la sociedad. La red carcelaria, con sus mecanismos de control social normalizador, [2] : 304 hizo que las ciencias humanas fueran "históricamente posibles" a través de su inversión analítica en el "hombre cognoscible" -su "alma, individualidad, conciencia y conducta". [2] : 306 Foucault se refiere al término "disciplina" como se usa dentro de los sistemas penales punitivos. En su publicación de 1969, La arqueología del saber , y nuevamente en Vigilar y castigar , investiga los orígenes de las "disciplinas" en las humanidades y las ciencias sociales. [14] En el capítulo sobre "Ciencia y conocimiento", sugirió que las "disciplinas" podrían llamarse "grupos de enunciados que toman prestada su organización de modelos científicos" que una vez que fueron aceptados, se "institucionalizaron, transmitieron y, a veces, enseñaron como ciencias". Continúa desafiando estas disciplinas, lo que también hace en Vigilar y castigar, preguntando "¿[P]robría decirse que la arqueología describe disciplinas que no son realmente ciencias, mientras que la epistemología describe ciencias que se han formado sobre la base de (o a pesar de) disciplinas existentes?" [14] : 178
En su capítulo final, titulado simplemente "Carceral", Foucault describió cómo, dentro del sistema penal, las redes disciplinarias se expandieron para incluir mecanismos y tecnologías carcelarias, la ciudad carcelaria, la cultura, la sociedad, el sistema y la red, que son todos parte del archipiélago carcelario. [2] : 300 "La medicina, la psicología, la educación, la asistencia pública" y el trabajo social comenzaron a asumir "funciones judiciales" con una "participación cada vez mayor de los poderes de supervisión y evaluación". [2] : 305 Foucault llamó a estas disciplinas "mecanismos de normalización" y las describió como "cada vez más rigurosas en su aplicación". Dijo que el conocimiento generado por las disciplinas de "psicología, psiquiatría, pedagogía, criminología y tantas otras ciencias extrañas" tienen un "poder terrible de investigación" que desarrolló las tecnologías y procedimientos del panóptico. [2] : 304
Foucault describió cómo las nuevas formas de castigo en el siglo XIX se transformaron en técnicas y procedimientos generales de control de las poblaciones y cómo la sociedad del siglo XX normalizó el control social, a través de una vigilancia y un monitoreo constantes y permanentes.
El historiador estadounidense Peter Linebaugh , autor de The London Hanged: Crime and Civil Society in the Eighteenth Century [15] escribió que el "gran confinamiento" de Foucault [2] : 198 —era una forma contemporánea de "'encierro', una idea interpretativa importante para entender el neoliberalismo". "El encierro indica propiedad privada y capital: parece prometer tanto propiedad individual como productividad social, pero de hecho el concepto de encierro es inseparable del terror y la destrucción de la independencia y la comunidad". [16] En The London Hanged , Linebaugh describió cómo la población de Londres se había criminalizado en el siglo XVIII: "La gente estaba tan empobrecida que tenía que robar para sobrevivir". A medida que cambiaba el significado de la propiedad, se reescribieron las leyes de propiedad. [15]
En Vigilar y castigar , Foucault trazó la genealogía de las formas contemporáneas del sistema penal o carcelario, desde el siglo XVIII hasta mediados de la década de 1970 en el mundo occidental. [2]
La "cultura del espectáculo" incluía exhibiciones públicas de tortura, desmembramiento y obliteración del cuerpo humano como castigo. [17] Foucault abrió Vigilar y castigar con una descripción detallada de la ejecución del ciudadano francés Robert-François Damiens en 1757 como castigo por regicidio en una exhibición pública de descuartizamiento . [2] : 3–5
Según Foucault, el castigo y el criminal se convirtieron en parte integral de la racionalidad científica "occidental" a fines del siglo XVIII. Los reformadores exigían "mejores castigos". Se basaba en un modelo de "cura" para las reformas: "castigar con una severidad atenuada tal vez, pero para castigar con más universalidad y necesidad; para insertar el poder de castigar más profundamente en el cuerpo social". [2] : 82 Esto implicaba la sumisión de los cuerpos a través del control de las ideas y el análisis de las representaciones como principio en una política de los cuerpos. Foucault citó a Servan , un miembro del influyente grupo llamado los Idéologues , intelectuales parisinos de la década de 1790 que desarrollaron la ideología como una "ciencia de las ideas". [18] Servan describió cómo un "verdadero político" guía a los ciudadanos formando una "cadena de ideas" sobre [el crimen y el castigo] que está "fuertemente vinculada" con el "punto estable de la razón" que asegura el "final de la cadena". [2] : 82
En 1810, en Francia, la detención en la gran "estructura cerrada, compleja y jerarquizada" había reemplazado al patíbulo como la "forma esencial de castigo" y el castigo estaba "integrado en el cuerpo mismo del aparato estatal". [2] : 116 El sistema carcelario moderno estaba tomando forma con la publicación en 1838 de libros sobre la reforma penitenciaria de Charles Lucas , Louis-Mathurin Moreau-Christophe, [19] y Léon Faucher . En su libro La casa de los jóvenes prisioneros , Faucher prescribía "disciplina estricta, reglas exactas, vigilancia y rehabilitación". Desde finales del siglo XVIII hasta las primeras décadas del siglo XIX, se implementaron códigos penales modernos en Europa y América del Norte. En 1838, con la publicación del libro de Leon Faucher sobre la reforma penitenciaria, la sociedad había hecho una transición: la ejecución pública fue reemplazada por el "horario". [20] [2] : 5–7
La sociedad carcelaria —en la que el «castigo y la disciplina» estaban «internalizados y dirigidos a la constitución y, cuando era necesario, la rehabilitación de los sujetos sociales»— había sustituido a la cultura del espectáculo. [17] [2] : 7
Según Foucault, las teorías penales modernas, incluidas sus estructuras de poder inherentes, se originaron en Mettray , una colonia penal francesa para niños y jóvenes que funcionó desde el 22 de enero de 1840 hasta 1937. Para Foucault, el sistema carcelario está personificado en las instituciones penales francesas como Mettray y Neufchatel . Foucault describió a Mettray como la "más famosa de toda una serie de instituciones que, mucho más allá de las fronteras del derecho penal, constituían lo que podríamos llamar el archipiélago carcelario". Estos sistemas penales incluían la prisión, la escuela, la Iglesia y el asilo de pobres. [21] Foucault dijo: "Si tuviera que fijar la fecha de finalización del sistema carcelario... [l]a fecha que elegiría sería el 22 de enero de 1840, la fecha de la inauguración oficial de Mettray. O mejor aún, tal vez, ese glorioso día, inadvertido y no registrado, cuando un niño en Mettray comentó mientras estaba muriendo: 'Qué lástima haber dejado la colonia tan pronto'". [2] : 293
El cuerpo de conocimiento basado en prisioneros en instituciones, como Mettray y Neufchatel, fue el origen del concepto de la clase "delincuente". [21] En su discusión sobre ilegalidades y delincuencia, Foucault ilustró cómo los "programas para corregir delincuentes" y los "mecanismos que refuerzan la delincuencia" eran parte del sistema carcelario que "combina discursos, arquitecturas, regulaciones y proposiciones científicas, y efectos sociales". [2] : 271 Foucault describió a tres personajes atrapados en este sistema, Eugène François Vidocq , [2] : 282 [Notas 1] [22] [23] Pierre François Lacenaire (1803 - 1836), y un niño de 13 años acusado de vagabundeo que fue sentenciado a dos años en un reformatorio. [2] : 290–292 El contemporáneo de Vidocq, Lecenaire, fue el típico "delincuente" según lo que la clase dominante consideraba que constituía la delincuencia, en el primer tercio del siglo XIX. [2] : 290–292
Por “cultura carcelaria”, Foucault se refiere a una cultura en la que el modelo panóptico de vigilancia se ha difundido como principio de organización social. [17]
Foucault utilizó las reformas penitenciarias de Jeremy Bentham , que incluían planos arquitectónicos para el Panóptico como un "modelo representativo de lo que le sucede a la sociedad en el siglo XIX". [17] Aunque pocos de los Panópticos de Bentham fueron realmente construidos, sus planos incluían una torre central con celdas individuales que evitaban la interacción entre sí mientras estaban constantemente bajo la mirada de la torre panóptica, que puede "hacer una panorámica" y ver todo. [17] Foucault citó a un erudito legal del siglo XIX que argumentó que el diseño de Bentham era un evento "en la historia de la mente humana". Fue el "certificado de nacimiento" de la "sociedad disciplinaria". [2] : 216 Foucault dijo que la idea del Panóptico se utilizó en muchos entornos diferentes de diversas maneras, incluido el aula universitaria, las escuelas penitenciarias, algunos auditorios de aulas, la arquitectura de hospitales y fábricas y en "la planificación urbana, organizada en una estructura de cuadrícula para facilitar el movimiento pero también para desalentar el ocultamiento". [17]
El Panóptico es “un plan arquitectónico”, mientras que el panoptismo es un “conjunto de ideas generales sobre el control de las poblaciones”. [17]
En el capítulo titulado Panóptico, Foucault argumentó que los procedimientos y la tecnología para el control de la peste establecidos alrededor de 1700 se convirtieron en un modelo para una forma más general de control social. [2] : 195- Para controlar la peste, se secuestró un pueblo y se puso cada calle bajo vigilancia constante. La peste, dice, "representa todas las formas de confusión y desorden". [2] : 199
Foucault explica cómo el «esquema panóptico, sin desaparecer como tal ni perder ninguna de sus propiedades, estaba destinado a extenderse por todo el cuerpo social» y a «convertirse en una función generalizada». [2] : 207 «No estamos ni en el anfiteatro ni en el escenario, sino en la máquina panóptica, investidos de sus efectos de poder, que nos traemos a nosotros mismos puesto que formamos parte de su mecanismo». [2] : 217
En su obra posterior a Vigilar y castigar , Foucault se interesó en una cuestión relacionada. En lugar de analizar las formas panópticas de control, se interesó en cómo las personas utilizan la información para pensar sobre sí mismas. A veces se refería a esto como un estudio de "ética", otras veces usaba el título más grandioso: "tecnologías del yo". Foucault estudió dos cuestiones relacionadas: qué información estaba disponible y qué elegía hacer la gente con esa información. En muchos sentidos, esto lo llevó en una nueva dirección, sugiriendo tal vez formas de vivir en el archipiélago carcelario sin esforzarse por escapar de él. [ cita requerida ]
Foucault elaboró la noción de biopoder y biopolítica para describir la práctica de los estados nacionales modernos y su regulación de sus súbditos a través de "una explosión de numerosas y diversas técnicas para lograr la subyugación de los cuerpos y el control de las poblaciones". El biopoder se refiere a un "conjunto de mecanismos a través de los cuales las características biológicas básicas de la especie humana se convirtieron en objeto de una estrategia política, de una estrategia general de poder". "A partir del siglo XVIII, las sociedades occidentales modernas asumieron el hecho biológico fundamental de que los seres humanos son una especie". Foucault llamó a este fenómeno biopoder. [24] [25] En los estudios de ciencia política contemporáneos de los Estados Unidos , los posestructuralistas usan "biopoder" para denotar el poder social y político sobre la vida. [26]
En las décadas de 1960, 1970 y 1980, las coaliciones de prisioneros —entre ellos el Movimiento Chicano y las organizaciones Black Power— en las cárceles estadounidenses protestaron juntas bajo el lema de "esclavos del Estado". Su desafío legal a las condiciones carcelarias tuvo éxito. [27] [ verificación fallida ] En respuesta, el estado introdujo un "nuevo régimen penitenciario" con equipo y prácticas paramilitares, el aumento del uso de prisiones privatizadas, "programas masivos de construcción de prisiones" y nuevos niveles de castigo, como el "aislamiento en celdas de 23 horas". El autor Robert Chase lo llamó el "enfoque estatal carcelario militarizado 'Sunbelt' que se convirtió en un ejemplo de las tendencias penitenciarias nacionales". [27]
Nils Christie , profesor de criminología de la Universidad de Oslo en Noruega , en su libro de 1993 Crime control as industry: toward gulags, Western style? - un clásico moderno de la criminología - argumentó que el control del delito era más peligroso para el futuro de la sociedad que el crimen mismo. [28] En su revisión de 1994 de Crime control as industry , Andrew Rutherford describió a Christie como un criminólogo de "renombre internacional", que ha escrito prolíficamente sobre el castigo y el papel de la ley durante décadas. [4] : 391 Rutherford dijo que Christie "ejemplificó la tradición humanista ilustrada" y pidió un derecho penal con una "intervención minimalista". Rutherford dijo que la escritura de Christie se había vuelto mucho "más oscura" en 1993, ya que advirtió sobre la "industria del control del delito que devora rapazmente", particularmente en los Estados Unidos. En una referencia al "Gran Confinamiento" de Foucault en Vigilar y castigar , Christie dice que estos "nuevos grandes confinamientos" son parte de una "escalada sin precedentes de las poblaciones carcelarias" con "agentes de libertad condicional de estilo de combate" y una "privatización generalizada" de las prisiones. [4] : 391
En su libro de 2006, ampliamente citado, The Prison and the Gallows: The Politics of Mass Incarceration in America , Marie Gottschalk , politóloga estadounidense y profesora de ciencias políticas en la Universidad de Pensilvania , rastreó los orígenes y la construcción del estado carcelario en los Estados Unidos desde la década de 1920 hasta la de 1960. [29] En The Prison and the Gallows hizo referencia al "archipiélago carcelario" de Foucault. Describió cómo
"Un tenaz Estado carcelario ha surgido a la sombra de los encarcelamientos masivos y ha extendido su alcance mucho más allá de las puertas de la prisión. Incluye no sólo el vasto archipiélago de cárceles y prisiones del país, sino también los amplios y crecientes castigos y controles penales que se encuentran en el país de nunca jamás entre las puertas de la prisión y la ciudadanía plena. Al dividir a las familias y las comunidades y reestructurar radicalmente las concepciones de la democracia, los derechos y la ciudadanía, el Estado carcelario plantea un formidable desafío político y social".
Dijo que hasta el giro carcelario en las ciencias sociales a fines de los años 1990, "el encarcelamiento masivo era en gran medida un problema invisible en los Estados Unidos". [ cita requerida ] Para 2014, hubo críticas generalizadas al encarcelamiento masivo pero una reforma muy modesta. [ 30 ] [ página necesaria ]
Según Ruth Wilson Gilmore, geógrafa, cuyo libro de 2007 titulado Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California (Gulag dorado: prisiones, excedentes, crisis y oposición en la globalización de California) , en 2007 California tenía la mayor población carcelaria de los Estados Unidos. Gilmore, cofundadora de Critical Resistance (un grupo abolicionista de prisiones con sede en Estados Unidos ), vincula las políticas carcelarias a factores económicos y sociales. [31] : 834 Describió las novecientas millas de prisiones a lo largo del "callejón de la prisión" con "prisiones antiguas y nuevas" agrupadas a lo largo de la autopista 99 de California , en tierras que alguna vez fueron tierras de cultivo. Lo llamó un "archipiélago de jaulas de hormigón y acero" con 33 prisiones "mayores" y 57 menores. Cuarenta y tres de estas prisiones se construyeron después de 1984. [32] : 3 [31] Brett Story , quien escribió y dirigió el documental de 2017 The Prison in Twelve Landscapes , también escribió el libro Prison Land: Mapping Carceral Power across Neoliberal America . [33] En Prison Land , Story dice que el espacio carcelario "se extiende hasta lo ordinario, donde la gente se reúne en "salas de audiencias y en comedores, en centros de visitas, en oficinas de defensores públicos y en autobuses de visitantes que llevan a los cuidadores hacia y desde "los centros de visitas de las prisiones que salpican el paisaje carcelario". [34]
Tanto Gilmore como Gottschalk están "establecidos en sus campos"; [31] : 834 sus ideas y suposiciones reflejan sus disciplinas locales y no necesariamente las de la criminología, por ejemplo. [31] : 834 El campo interdisciplinario de la investigación sobre el sistema carcelario y el estado comenzó a surgir en la década de 1970 en los Estados Unidos como una crítica del sistema penal. La investigación sobre el sistema carcelario y el estado, un área de estudio cuyos "límites son notoriamente difíciles de trazar", incluye "disciplinas afines" como la historia y la sociología, así como la teoría crítica , el periodismo y la literatura. [31] : 834
Vigilar y castigar de Foucault ha sido una obra fundamental para quienes, en su trabajo sobre geografías del poder, examinan cómo el Estado utiliza la detención y el confinamiento para excluir a las poblaciones. [3] [35] La geógrafa Anne Bonds investigó cómo las políticas de justicia social y penal se habían vuelto "cada vez más punitivas" a medida que las desigualdades de clase y raza se afianzaban. Sostuvo que el discurso sobre los pobres oculta cómo se produce o aumenta la pobreza debido a la "reestructuración neoliberal de las economías y la gobernanza rurales". [36]
En 2017, el concepto de Estado penal o carcelario, con distintas definiciones y parámetros, se había vuelto ampliamente utilizado en la "literatura sobre castigo y justicia penal". [37]
Según un artículo de 2017 en Theoretical criminology , el Estado carcelario está lejos de ser un "estado único, unificado y sin actores responsables del castigo". [37] Como resultado, la frase, el Estado carcelario, tiene una "proliferación de significados y con frecuencia no está definida". [37]
Según Dan Berger, autor de The Struggle Within: Prisons, Political Prisoners, and Mass Movements in the United States (2014), [38] las frases "estado carcelario", "encarcelamiento masivo" y "complejo industrial penitenciario" a veces se intercambian y los académicos en el campo las usan con frecuencia sin proporcionar definiciones claras de su significado. [6] Describen la "brutal historia de castigo estatal extremo" en los Estados Unidos que ha llevado a un aumento exponencial en el número de individuos encarcelados en los Estados Unidos desde mediados de la década de 1970. [6] Con una tasa de encarcelamiento estadounidense de 1 en 100, [Notas 2] Estados Unidos ha encarcelado a más de sus ciudadanos que cualquier otra democracia occidental . Su población carcelaria representa el 25 por ciento del encarcelamiento mundial. Según Berger, si bien hay mucho desacuerdo sobre la definición del término "estado carcelario", los análisis del tema coinciden en que "Estados Unidos tiene mucha gente en prisión, que un número desproporcionado de ellos son personas de color , que la policía ejerce demasiado poder con demasiado armamento y que el sistema penitenciario del país se mantiene unido por una inversión primordial en castigos duros y degradantes".
Para los geógrafos Stefano Bloch y Enrique Olivares-Pelayo y los sociólogos Loïc Wacquant , Robert Weide y Patrick Lopez-Aguado, el Estado carcelario mantiene la segregación racial como parte del control carcelario. [39] [ verificación fallida ]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )El concepto de un estado penal o carcelario se ha convertido rápidamente en un elemento básico en la literatura sobre el castigo y la justicia penal. Sin embargo, el concepto, que sufre de una proliferación de significados y con frecuencia no está definido, da a los lectores la impresión de que existe un estado único, unificado y sin actores responsable del castigo. Esto contradice el empuje de la literatura reciente sobre el castigo, que enfatiza la fragmentación, la variedad y el conflicto constante entre los actores e instituciones que dan forma a la política y la práctica penales. En este artículo, a partir de un estudio de caso del estado de Michigan de finales del siglo XX, se desarrolla un enfoque analítico que fractura el Estado penal y demuestra que, lejos de ser una entidad unificada, es una amalgama desordenada y a menudo conflictiva de las diversas ramas y actores a cargo del castigo y las formas en que se resisten a los objetivos y políticas que buscan sus compañeros actores estatales. En última instancia, sostenemos que la fractura es en sí misma una variable que los académicos deben medir empíricamente e incorporar en sus relatos del cambio penal.