Enmerkar y el Señor de Aratta [2]- La diosaInannareside en Aratta, peroEnmerkardeUrukla complace más que el señor de Aratta, que no es nombrado en esta epopeya. Enmerkar quiere que Aratta se someta a Uruk, traiga piedras de la montaña, fabrique oro, plata y lapislázuli, y los envíe, junto con el mineral "kugmea" a Uruk para construir un templo. Inana le ordena que envíe un mensajero a Aratta, quien asciende y desciende las montañas "Zubi", y cruzaSusa, Anshan y las montañas "cinco, seis, siete" antes de acercarse a Aratta. Aratta, a su vez, quiere grano a cambio. Sin embargo, Inana transfiere su lealtad a Uruk, y el grano gana el favor de la gente de Aratta para Uruk, por lo que el señor de Aratta desafía a Enmerkar a enviar un campeón para luchar contra su campeón. Entonces el diosIshkurhace crecer los cultivos de Aratta.
Enmerkar y En-suhgir-ana [3]- El señor de Aratta, que aquí se llamaEn-suhgir-ana(oEnsuhkeshdanna), desafía a Enmerkar de Uruk a someterse a él por sobre el afecto de Inanna, pero es rechazado por Enmerkar. Un hechicero de la recientemente derrotadaHamazillega entonces a Aratta y ofrece hacer que Uruk se someta. El hechicero viaja aEreshdonde hechiza al ganado de Enmerkar, pero una mujer sabia supera su magia y lo arroja al Éufrates; En-suhgir-ana entonces admite la pérdida de Inanna y somete su reino a Uruk.
Lugalbanda en la cueva de la montaña [4]- es una historia deLugalbanda, quien se convertirá enEnmerkar. El ejército de Enmerkar viaja a través de un territorio montañoso para librar una guerra contra el rebelde Aratta. Lugalbanda cae enfermo y es abandonado en una cueva, pero reza a los diversos dioses, se recupera y debe encontrar la manera de salir de las montañas.
Lugalbanda y el pájaro Anzud [5]-Lugalbandase hace amigo delAnzudy le pide que lo ayude a encontrar su ejército nuevamente. Cuandoel ejército deEnmerkarUruky pedir la ayuda de la diosaInana. Cruza las montañas, hacia la llanura, desde el borde hasta la cima deAnshany luego a Uruk, donde Inana lo ayuda. Ella aconseja a Enmerkar que se lleve el "metal trabajado y los herreros y la piedra trabajada y los albañiles" de Aratta y todos los "moldes de Aratta serán suyos". Luego se describe la ciudad como teniendo almenas hechas de lapislázuli verde y ladrillos hechos de "piedra de hojalata excavada en las montañas donde crece el ciprés".
Otras menciones en la literatura sumeria
Poema de alabanza de Shulgi (Shulgi Y): [6] "Lo llené de tesoros como los del sagrado Aratta".
La barcaza de Shulgi y Ninlil: [7] "Aratta, repleta de tesoros"
Proverbios: [8] [9] [10] "Cuando las autoridades son sabias y los pobres son leales, es el efecto de la bendición de Aratta".
Proverbios sin procedencia: [11] "Cuando las autoridades son sabias y los pobres son pasados por alto, es el efecto de la bendición de Aratta".
Himno a Hendursanga (Hendursanga A): [12] "Para que Aratta se sienta abrumado (?), Lugalbanda permanece a su orden (de Hendursanga)".
Himno a Nisaba (Nisaba A): [13] "En Aratta él (¿Enki?) ha puesto E-zagin (el templo de lapislázuli) a su disposición (de Nisaba)".
La construcción del templo de Ninngirsu (cilindro de Gudea): [14] "puro como Kesh y Aratta"
Tigi a Suen (Nanna I): [15] "el santuario de mi corazón que yo (Nanna) he fundado con alegría como Aratta"
Inana e Ibeh: [16] “la inaccesible cordillera de Aratta”
Gilgamesh y Huwawa (Versión B): [17] “conocen el camino incluso hasta Aratta”
Himnos del Templo: [18] Aratta es “respetada”
El himno del templo de Kesh: [19] Aratta es "importante"
Lamento por Ur: [20] Aratta es "consejo de peso"
Hipótesis de localización
Los estudiosos de principios del siglo XX inicialmente tomaron Aratta como un epíteto de la ciudad sumeria Shuruppak relacionado con su nombre local para el dios Enlil ; [21] sin embargo, ya no se considera que sea así. Aunque Aratta solo se conoce por el mito , [22]
algunos asiriólogos y arqueólogos han especulado sobre posibles ubicaciones donde Aratta podría haber estado, utilizando criterios de los mitos: [23] [24]
Los viajeros terrestres deben pasar por Susa y la región montañosa de Anshan para llegar allí.
Es una fuente de, o tiene acceso a, gemas y minerales valiosos, en particular lapislázuli , que se elaboran en el lugar.
Se puede acceder a Uruk a través de un curso de agua, aunque se encuentra alejado de Uruk.
Está lo suficientemente cerca como para que un ejército sumerio del siglo 27 a. C. pudiera marchar hasta allí.
En 1963, Samuel Noah Kramer pensó que un "Monte Hurum" en un mito de Lugalbanda (que tituló "Lugalbanda en el Monte Hurrum" en ese momento) podría haberse referido a los hurritas , y por lo tanto especuló que Aratta estaba cerca del lago Urmia . [25]
Sin embargo, "Monte Hurum", "hur-ru-um kur-ra-ka" , en lo que ahora se llama Lugalbanda en la Cueva de la Montaña , [4] hoy se lee "cueva de la montaña", [26]
y Kramer posteriormente introdujo el título "Lugalbanda, el Héroe Errante" para esta historia. [27]
Se suponía que Anshan, que aún no había sido localizado, estaba en la cordillera central de Zagros . [32]
Sin embargo, cuando Anshan [33]
fue identificado como Tall-i Malyan en 1973, [34] se encontró que estaba a 600 km al sureste de Uruk, muy alejado de cualquier ruta hacia el norte o curso de agua de Uruk, y planteando la improbabilidad logística de lograr que un ejército sumerio del siglo 27 a. C. atravesara 550 km de territorio elamita para hacer la guerra con Aratta. [35]
Sin embargo, también ha habido especulaciones que se refieren al este de Irán. [36] [37] El Dr. Yousef Majidzadeh cree que la cultura Jiroft podría ser Aratta.
En 1973, los arqueólogos notaron que no había registro arqueológico de la existencia de Aratta fuera del mito, [22] y en 1978 Hansman advierte contra la especulación excesiva. [38]
Los autores de otros campos han seguido planteando hipótesis sobre posibles ubicaciones de Aratta. Se ha sugerido un "posible reflejo" en el sánscrito Āraṭṭa o Arāṭṭa mencionado en el Mahabharata y otros textos. [39] [40]
Alternativamente, el nombre se compara con el topónimo Ararat o Urartu . [41]
Referencias
^ Cohen (1973), p. 55 señala: "Aratta se convirtió en un epíteto de "abundancia" y "gloria"".
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^ Langdom, Stephen H. "Early Babylonia and its Cities Archivado el 5 de octubre de 2011 en Wayback Machine ." Cambridge Ancient History. Consultado el 19 de diciembre de 2010.
^ ab Cohen (1973), p. 61. Cohen afirma: "es realmente extraño que el nombre de un centro comercial tan importante permanezca hasta ahora desconocido para nosotros a partir de cualquier texto económico, administrativo u otro texto no literario del período Ur III o Babilónico Antiguo" .
^ ver, por ejemplo, Lugalbanda en la Cueva de la Montaña , ETCSL (2006) línea 102, etc.; Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990) vol. 7, pág. 121; Negro (1998) pág. 136; Vanstiphout (2003) págs.110-111, etc.
^ Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990) vol. 7, pág. 121
^ Hansman (1978): "En el caso de Aratta, donde actualmente no hay inscripciones ni textos disponibles que apoyen a ningún sitio en particular, la mecánica de identificación depende en gran medida de la investigación inductiva. En el mejor de los casos, estos métodos proporcionan indicaciones a partir de las cuales se puede postular que una ubicación es razonable o posible. Pero no se puede suponer demasiado, ya que entonces la hipótesis se vuelve subjetiva en lugar de objetiva".
^ Michael Witzel (Nombres arios y no arios en la India védica 1999, pág. 8 People.fas.harvard.edu
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