El Vana Parva , también conocido como el "Libro del Bosque", es el tercero de dieciocho parvas de la epopeya india Mahabharata . [1] Vana Parva tradicionalmente tiene 21 partes y 324 capítulos. [2] [3] La edición crítica de Vana Parva es la más larga de los 18 libros de la epopeya, [4] que contiene 16 partes y 299 capítulos. [5] [6]
La parva es una crónica del viaje de doce años de los Pandavas en un bosque, donde aprenden lecciones de vida y forman su carácter. [7]
Este libro tiene tradicionalmente 21 subparvas (partes) y 324 [8] capítulos. [3] [9] Las siguientes son las subparvas: [10]
1. Aranyaka Parva (Capítulos: 1 a 10) [9]
Los Pandavas son exiliados al bosque de Kamyaka. Un grupo de brahmanas sigue a los Pandavas al bosque, Yudhisthira reza a Surya , quien le concede el don de suministrarle alimentos durante trece años. Un sabio llamado Saunaka consuela a Yudhisthira. Vidura aconseja a Dhritarashtra que retire a Yudhishthira y le devuelva su reino. Dhritarashtra se niega, por lo que Vidura se va y se une a los hermanos Pandava. A petición, Vidura regresa nuevamente a Hastinapur. Vyasa aconseja a Dhritarashtra que haga las paces con los Pandavas; Maitreya viene a aconsejar a Duryodhana, pero él hace oídos sordos; Maitreya lo maldice a morir a manos de Bhima.
2. Kirmira-vadha Parva (Capítulo: 11)
Hay una batalla entre el demonio devorador de hombres Kirmira y el hermano gigante Pandava, Bhima . Kirmira muere.
3. Arjunabhigamana Parva (Capítulos: 12 a 37) [11]
Parva presenta a Krishna y habla de sus logros pasados. Krishna critica el juego como uno de los cuatro pecados que arruinan a un hombre y lamenta estar ausente cuando Yudhishthira aceptó un juego de dados , por tratar con el ejército del rey Salwa. Yudhishthira expresa remordimiento y angustia por su adicción al juego . Krishna sugiere que la persuasión, seguida de la fuerza si es necesario, es apropiada para prevenir que el amigo cometa un acto pecaminoso como el juego . Draupadi apela a Yudhishthira para que se vengue de los hermanos Kaurava (Kuru). La teoría del perdón (p. ej., cuándo perdonar) se debate entre varios personajes. Los capítulos también analizan la ira y cómo es destructiva para una persona y la sociedad. Draupadi y Yudhishthira debaten sobre la causa y el efecto de las acciones (karma), el libre albedrío y el destino. Bhima y Yudhishthira discuten sobre la definición de virtud (Dharma), riqueza (Artha) y placer (Kama). Los argumentos quedan abiertos sin una conclusión definitiva y los personajes se retiran del debate. Maharishi Vyasa llega y comparte la teoría y el conocimiento de Pratismriti con los Pandavas. Los Pandavas se trasladan de Dwaitvana a la orilla del río Saraswati. Arjuna parte solo hacia el norte, donde se encuentra con Indra, disfrazado de brahmana, quien le aconseja rezar al Señor Shiva para obtener las armas celestiales.
4. Kairata Parva también conocido como Kirata Parva (Capítulos: 38 a 41) [9] [12]
Arjuna lucha contra Shiva disfrazado de KirataArjuna medita y vive como un austero Rishi en el bosque para adquirir conocimiento. Debido a sus feroces penitencias, todos los Rishis acudieron al dios Sthanu . Conociendo el deseo de Arjuna, el dios de Pinaka , disfrazado de Kirata, visita a Arjuna, y es acompañado por Uma (su esposa), espíritus y miles de mujeres. Un jabalí ataca a Arjuna pero es derribado por dos flechas. Arjuna y Kirata discuten sobre quién mató al jabalí. Luchan entre sí, y Kirata permanece ileso debido a su divinidad. Después de quedarse sin flechas, Arjuna lucha con su arco, que es arrebatado por Kirata. La espada de empuñadura dorada de Arjuna se rompe cuando la usa para golpear la cabeza de Kirata. Luchan y Arjuna queda privado de sus sentidos; Cuando despierta, Arjuna comienza a adorar a Mahadeva ofreciéndole guirnaldas de flores. Sthanu revela su verdadera identidad y bendice a Arjuna con el conocimiento del arma Pasupata. Indra y otras deidades visitan a Arjuna y le proporcionan sus armas: Yama (señor de la muerte) le da su maza, Varuna (señor del agua) su soga divina y Kubera (señor de los tesoros) su arma favorita llamada "Antarddhana" (lit. " arma para dormir").
5. Indralokagamana Parva (Capítulos: 42 a 51) [3]
Arjuna visita el cielo y Parva describe la ciudad de Indra. Los dioses proporcionan armas celestiales a Arjuna y la diosa Urvasi intenta seducir a Arjuna. Arjuna rechaza sus insinuaciones, lo que enfurece a Urvasi y hace que ella lo maldiga. Indra convierte la maldición en una bendición.
6. Nalopakhyana Parva (Capítulos: 52 a 79) [9]
En el bosque, Nala deja a Damayanti mientras duerme.Yudhishthira lamenta su problema con el juego y se declara la persona más miserable del mundo. Vrihadashwa lo consuela con la historia de Nala, otro príncipe que se equivocó al jugar y se recuperó de su error. Nalopakhyana Parva recita la historia de amor del príncipe Nala y la princesa Damayanti , quienes se enamoraron sin haberse conocido después de conocerse a través de una hansa (literalmente "cisne"). El padre de Damayanti anuncia un Swayamvara , un concurso entre solteros elegibles para que Damayanti pueda observar y elegir al hombre con el que quiere casarse. Los dioses llegan para conquistar a Damayanti y eligen a Nala como su representante y mensajera. Nala está en conflicto pero intenta convencer a Damayanti de que se case con Indra o con una de las deidades. Damayanti elige a Nala en su lugar. Uno de los dioses se molesta por la elección de Damayanti, por lo que desafía a Nala a un juego de dados. Nala pierde el juego y el reino ante Pushkara. Se exilia, Nala y Damayanti se separan. Damayanti huye del reino de su padre. Varios capítulos describen sus tribulaciones y aventuras. El padre de Damayanti la encuentra y ella regresa al reino. Se anuncia un segundo Swayamvara. Nala llega al reino disfrazada de Vahuka. Damayanti descubre a Vahuka y conoce su verdadera identidad; se encuentran y hablan. Nala recupera su reino de manos de Pushkara. Damayanti y Nala se apoderan del reino y viven felices para siempre. [13] La historia inspira a Yudhishthira a centrarse en el futuro.
7. Tirtha-yatra Parva (Capítulos: 80-157) [3]
El sabio Narada visita a los hermanos Pandava. Sugiere tirthas a los hermanos Pandava: una peregrinación a lugares sagrados de la India. El Parva proporciona los beneficios, direcciones y una lista de tirthas , incluidos Kurukshetra , Ganga, Yamuna, Prayaga , Pratisthana y Brahmasara. Los Pandavas inician los tirthas recomendados por Narada y se describe la historia de varios dioses. El Parva incluye la historia de Ushinara, la paloma y el halcón: una historia que explora el concepto de dharma y las virtudes en conflicto. Otras historias incluyen el sacrificio del rey Janaka; el rey Somaka y su liberación del infierno; cómo Bhagiratha trajo el río Ganges a la tierra desde el cielo; los nacimientos de Ashtavakra, Mandhata y Rishyasringa; y Bhima para los lotos celestiales.
8. Yaksha-yudha Parva (Capítulos: 158-164) [9]
Un demonio secuestra a Yudhishthira, Draupadi y los gemelos; Bhima encuentra y mata al demonio. Los Pandavas llegan a la ermita de Arshtishena. Arjuna regresa del cielo.
9. Nivata-kavacha-yudha Parva (Capítulos: 165-175) [3]
Arjuna describe su viaje, por qué se fue, dónde estaba y qué hizo. Arjuna muestra las armas celestiales que ahora poseía. Demuestra su eficacia destruyendo la ciudad aérea de Hiranyapura antes de demostrar más de su poder a Yudhishthira. El sabio Narada aparece en el capítulo 175 y advierte que no se deben desatar la guerra ni las armas a menos que exista una causa necesaria y convincente, que la violencia precipitada es destructiva y está mal. Arjuna deja de cometer actos de violencia.
10. Ajagara Parva (capítulos: 176 a 181) [9]
Los Pandavas llegan a Kailaca. Una serpiente poderosa, Nahusha , ata a Bhima. Yudhishthira lo encuentra en manos de la serpiente. La serpiente se ofrece a liberar a Bhima si Yudhishthira responde a sus preguntas. La serpiente y Yudhishthira se preguntan mutuamente sobre el dharma, la teoría del nacimiento-renacimiento, la transmigración, la teoría de varnas , el mérito relativo de las cuatro virtudes (caridad, palabra amable, veracidad y falta de envidia), el espíritu universal y cómo lograrlo. moksha en los capítulos 180 al 181. La serpiente se libera de su maldición y libera a Bhima. La serpiente se revela como Nahusha y logra la salvación.
11. Markandeya-Samasya Parva (Capítulos: 182-231) [9]
Markandeya presenta la historia de los yugas (Kreta, Treta, Dapara y Kali yugas) y de los caballos Vami. A través de los capítulos 200 a 206, Parva ofrece puntos de vista contrastantes sobre tradiciones y rituales, conocimiento y desarrollo personal, y vicios y virtudes. [14] El Parva, en los capítulos 207-211, presenta una de las muchas discusiones sobre la doctrina del karma en el Mahabharata. Los capítulos 211 al 215 explican la relación entre la autodisciplina, las virtudes y las cualidades ( sattva , rajas y tamas ), cómo estas cualidades permiten alcanzar el conocimiento del espíritu supremo. Markandeya-Samasya Parva recita la historia de Vrihaspati y Skanda.
12. Draupadi-Satyabhama Samvada Parva (Capítulos: 232-234) [9]
Satyabhama le pide consejo a Draupadi sobre cómo ganarse el afecto de Krishna. Draupadi describe los deberes de una esposa.
13. Ghosha-yatra Parva (Capítulos: 235-256) [3]
Sakuni aconseja a Duryodhana que se enfrente a los Pandavas en el exilio, pero Dhritarashtra disuade a Duryodhana. Después de recibir el permiso del rey, Duryodhana es acompañado por Karna, Sakuni y muchos de sus hermanos al Dwaitavana (lago). Allí se encuentran con los Gandharvas y les piden que se vayan; los Gandharvas se niegan. Duryodhana entra con sus fuerzas armadas pero Chitrasena lo rechaza. Duryodhana es capturado y los soldados que huían se acercaron a los Pandavas en busca de ayuda. Arjuna promete rescatar a Duryodhana y derrota a Chitrasena y los Gandharvas. El acto de bondad de Yudhishthira hace que Duryodhana, quien se niega a regresar a su reino, se sienta abatido. Karna y Shakuni intentan calmar a Duryodhana pero fracasan. Dentro de su mente, Duryodhana ve un demonio que le pide que deje de desesperarse. Mientras Bhisma, Drona y Karna estén a su lado, no debería temer. Al recuperar la conciencia, declara que derrotará a los Pandavas en la batalla y regresará al reino.
14. Mriga Sapnovbhava Parva (Capítulo: 257) [3]
Yudhishthira sueña con un ciervo, que se queja de que los Pandavas que viven en el bosque han invitado a muchas personas a vivir allí. Los residentes cazan indiscriminadamente y los ciervos temen ser exterminados. El ciervo le ruega a Yudhishthira que se traslade a otro lugar, lo que los protegerá de la extinción. Yudhishthira concluye que su dharma es garantizar el bienestar de todas las criaturas. Los hermanos Pandava están de acuerdo en que la vida silvestre merece su compasión y deciden mudarse. Los Pandavas se trasladan del bosque de Dwaita Aranya al bosque de Kamyaka.
15. Vrihi Drounika Parva (Capítulos: 258-260) [9]
El capítulo 258 describe el undécimo año del exilio de los Pandavas. El sabio Vyasa visita a los Pandavas y les instruye sobre moralidad. Vyasa recita la historia de Rishi Mudgala, quien después de su muerte se negó a ser llevado al cielo. Luego, la historia describe Parabrahma , un lugar de contemplación, y Jnana yoga , que es el camino que Mudgala eligió para su emancipación eterna.
Jayadratha secuestra a Draupadi16. Draupadi-harana Parva (Capítulos: 261-270)
Draupadi es secuestrada por Jayadratha y los Pandavas van a rescatarla. La historia describe la batalla y muerte de los seguidores de Jayadratha y su captura. Jayadratha no muere pero Yudhishthira lo interroga.
17. Jayadhratha Vimokshana Parva (Capítulo: 271)
Yudhishthira libera a Jayadratha, quien regresa a su casa enojado y planea formas de vengarse de los Pandavas.
18. Rama Upakhyana Parva (Capítulos: 272–291) [12]
El Parva recita un breve resumen del Ramayana para consolar a Yudhishthira, quien lamenta el largo exilio que han sufrido sus hermanos.
19. Pativrata-mahatmya Parva (Capítulos: 292-298) [3]
Pativrata-mahatmya parva describe la historia de amor de la princesa Savitri y el ermitaño Satyavan. Se conocen y se enamoran. El sabio Narada le informa a Savitri que es seguro que Satyayan morirá dentro de un año; [15] Savitri acepta y se casa con Satyayan de todos modos. [15] Savitri, que sabe que Satyavan morirá pronto, se queda con él todo el tiempo. Un día, Satyavan y Savitri se dirigen al bosque para recolectar leña cuando Satyavan muere. Yama , el señor de la muerte, aparece ante Savitri. Yama se lleva el alma de Satyavan y Savitri lo sigue. [16] Yama intenta persuadirla para que siga adelante, pero ella se niega a ceder. Obtiene cuatro bendiciones de Yama, lo que permite que Satyavan resucite. Savitri y Satyavan viven felices juntos.
20. Kundalaharana Parva (Capítulos: 299–309) [9]
La parva recita la historia de Karna. Los capítulos describen cómo Karna crece y aprende a ser un arquero experto. Yudhishthira teme y respeta a Karna. En el decimotercer año de exilio de los Pandavas, Indra le pide a Karna sus aretes para beneficiar a su hijo. Surya advierte a Karna en su sueño que rechace la solicitud de los aretes de Indra, diciendo que al hacerlo morirá. Karna se niega a hacerlo debido a su voto y dice que desea fama eterna antes que su vida. Luego, Surya lo convence para que le pida a Indra el dardo que es capaz de matar a todos los enemigos. Al día siguiente, Indra se disfraza de Brahmana y cambia los aretes de Karna por su dardo Vasavi, con la condición de que solo pueda usarse con una sola persona. Karna toma el dardo y le entrega a Indra su correo. Indra advierte a Karna que el objetivo del dardo está protegido por Narayana (Krishna). Al enterarse de que Karna había sido engañado, todos los hijos de Dhritarashtra se angustiaron. Esta introducción a Karna prepara el escenario para capítulos futuros, ya que Karna juega un papel importante en libros posteriores del Mahabharata.
21. Aranya Parva también conocido como Aranya Parva (Capítulos: 310–324) [3]
Yudhisthira responde las preguntas de YakshaLos Pandavas regresan al bosque de Dwaita Aranya. Persiguen y no logran capturar a un ciervo que se ha llevado los palos de fuego de un sacerdote. Los hermanos Pandava descansan del cansancio y la sed. Cada uno (excepto Yudhishthira) va a un lago a buscar agua y hace caso omiso de las palabras de una voz incorpórea. Caen muertos después de beber el agua. Yudhishthira va al lago y lamenta la muerte de sus hermanos. Yaksha aparece e interroga a Yudhishthira con 124 preguntas sobre la naturaleza de la vida humana, las virtudes necesarias para una vida feliz, la ética y la moralidad, [17] a las que Yudhishthira responde correctamente. Luego, Yaksha le pide que elija a uno de sus hermanos para revivirlo como recompensa. Pide que resucite a su hermanastro Nakula para que, en aras de la virtud, quede un hijo de cada una de las dos esposas de su padre. Yaksha queda impresionado por la moralidad de Yudhishthira, revive a todos los hermanos Pandava y se revela como Dharma (Señor de la justicia y padre de Yudhishthira). Le otorga a Yudhishthira varias bendiciones que ayudan a los Pandavas en su decimotercer año de exilio por una vida oculta, y le devuelve los palos de fuego al sacerdote.
Se encuentran disponibles varias traducciones del libro sánscrito Vana Parva en inglés. Dos traducciones del siglo XIX, ahora de dominio público, son de Kisari Mohan Ganguli [9] y Manmatha Nath Dutt. [3] Las traducciones varían según las interpretaciones de cada traductor. Comparar:
El sánscrito original:
क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः आ ुतम | यस ताम एवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुम अर्हति || क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च | क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमया चॊद्धृतं जगत ||
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Vana Parva, Mahabharata Libro iii [19]
Traducción de Kisari Mohan Ganguli:
El perdón es virtud; el perdón es sacrificio, el perdón son los Vedas, el perdón es el Shruti. El que sabe esto es capaz de perdonarlo todo. El perdón es Brahma; el perdón es verdad; el perdón es un mérito ascético almacenado; el perdón protege el mérito ascético del futuro; el perdón es ascetismo; el perdón es santidad ; y mediante el perdón es que el universo se mantiene unido.
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Aranya Parva, Mahabharata Libro iii.29 [20]
y la traducción de Manmatha Nath Dutt:
El perdón es virtud, el perdón es sacrificio, el perdón son los Vedas , el perdón es Sruti , quien sabe todo esto es capaz de perdonarlo todo. El perdón es Brahma , el perdón es verdad, el perdón es acumulación y el mérito futuro (ascético), el perdón es la penitencia devota, el perdón es pureza, y mediante el perdón se sostiene el universo.
— Kashyapa citado en Arjunabhigamana Parva, Vana Parva, Mahabharata Libro iii.29 [21]
JAB van Buitenen completó una edición comentada de Vana Parva, basada en la versión críticamente editada y menos corrupta de Mahabharata conocida en 1975. [1] En 2011, Debroy señala que la edición crítica actualizada de Vana Parva, con el texto espurio y corrupto eliminado, Tiene 16 partes, 299 adhyayas (capítulos) y 10.239 shlokas (versos). [22] Debroy publicó una versión traducida de una edición crítica de Vana Parva en los volúmenes 2 y 3 de su serie. [23]
La Biblioteca Clay Sanskrit ha publicado un conjunto de 15 volúmenes del Mahabharata que incluye una traducción de Vana Parva de William Johnson. Esta traducción es moderna y utiliza un antiguo manuscrito de la epopeya. La traducción no elimina los versículos y capítulos que ahora se cree ampliamente que son espurios. [24]
Inspiración para trabajos posteriores.
El Kirata subparva de Aranya Parva ha inspirado varios poemas importantes y obras ampliadas, como Kirātārjunīya de Bhāravi. [25]
^ abc van Buitenen, JAB (1975) El Mahabharata: Libro 2: El libro del salón de actos; Libro 3: El Libro del Bosque . Chicago, IL: Prensa de la Universidad de Chicago
^ Ganguli, KM (1883-1896) "Vana Parva" en El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa (12 volúmenes). Numerosas ediciones
^ abcdefghij Dutt, MN (1896) El Mahabharata (Volumen 3): Vana Parva . Calcuta: Elysium Press
^ Williams, M. (1868) Poesía épica india. Londres: Williams y Norgate, página 103
^ van Buitenen, JAB (1973) El Mahabharata: Libro 1: El libro del comienzo . Chicago, IL: University of Chicago Press, página 476
^ Debroy, B. (2010) El Mahabharata, volumen 1 . Gurgaon: Penguin Books India, págs. xxiii - xxvi
^ ab Bibek Debroy (2011), El Mahābhārata, Volumen 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books
^ Último capítulo de Vana Parva The Mahabharat, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894)
^ abcdefghijk Arany Parva Mahabharat, traducido por Kisari Mohan Ganguli, publicado por PC Roy (1884)
^ "Mahābhārata (índice)". El Boletín Titi Tudorancea . Consultado el 1 de marzo de 2021 .
^ Vana Parva The Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), páginas 18-61
^ ab Monier Williams (1868), Poesía épica india, Universidad de Oxford, Williams & Norgate - Londres, página 104
^ Peter Sklivas (2013), El secreto del amor duradero: romance de yoga de Damayanti y Nala, ISBN 978-0989649605 , Boston
^ Vana Parva Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), páginas 300-314
^ ab Monier Williams (1868), Poesía épica india, Universidad de Oxford, Williams & Norgate - Londres, páginas 37-39
^ Aaron Shepard (1992), Savitri: una historia de la antigua India, ISBN 978-0807572511 , Albert Whitman & Company
^ Manmatha Nath Dutt El Mahabharata, Vana Parva (versículos 41 al 133) , p. 446, en libros de Google
^ Verma, KD (1977). Mito y símbolo en Savitri de Aurobindo, Revista de literatura del sur de Asia, 12 (3/4), páginas 67-72
^ Vana Parva, El Mahabharata, versículos 36-37
^ Vana Parva, El Mahabharata, traducido por Kisari Mohan Ganguli
^ Vana Parva, El Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1894), página 42
^ Bibek Debroy, El Mahabharata: Volumen 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books, páginas xxiii - xxiv de Introducción
^ Bibek Debroy (2011), El Mahabharata, Volumen 3, Pingüino, ISBN 978-0143100157 , Vana Parva
^ William Johnson, Libro III - Volumen 4, The Clay Sanskrit Library, Mahabharata: conjunto de 15 volúmenes, ISBN 978-0-8147-4278-5 , New York University Press, edición bilingüe
^ Monier Monier-Williams Sabiduría india, o ejemplos de las doctrinas religiosas, filosóficas y éticas de los hindúes - páginas 451-453 , p. 451, en libros de Google ; Ejemplo de Monier Monier-Williams: Kirātārjunīya el verso XV.14 se construye con una sola consonante: "न नोननुन्नो नुन्नोनो नाना नानानन ा ननु । नुन्नोऽनुन्नो ननुन्नेनो नानेना नुन्नन ुन्ननुत् ॥"; Traducción: О vosotros, él en verdad no es un hombre que es derrotado por un inferior; y ese hombre no es hombre que persiga a los más débiles. El que no es vencido aunque vencido, no es vencido; el que persigue a los completamente vencidos no está libre de pecado. Kirātārjunīya, inspirado en Kirata sub-parva de Aranya Parva, también presenta palíndromos dentro de un verso y en varios versos.
enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Vana Parva .
Traducción al inglés de Vana Parva por Kisari Mohan Ganguli
Vana Parva, Traducción al inglés, por Manmatha Nath Dutt
Le Mahabharata, Traducción al francés, de H. Fauche (París, 1868)
Traducción al inglés, legible; Traducción de Kisari Mohan Ganguli
Vana Parva en sánscrito de Vyasadeva y comentario de Nilakantha (Editor: Kinjawadekar, 1929)
