Apolonio de Rodas ( griego antiguo : Ἀπολλώνιος Ῥόδιος Apollṓnios Rhódios ; latín : Apollonius Rhodius ; fl. primera mitad del siglo III a. C.) fue un autor griego , más conocido por Argonáuticas , un poema épico sobre Jasón y los argonautas y su búsqueda del vellocino de oro . El poema es uno de los pocos ejemplos existentes del género épico y fue innovador e influyente, proporcionando al Egipto ptolemaico una "mnemónica cultural" o "archivo nacional de imágenes", [1] y ofreciendo a los poetas latinos Virgilio y Cayo Valerio Flaco un modelo para sus propias epopeyas. Sus otros poemas, de los que sólo se conservan pequeños fragmentos, tratan de los orígenes o fundaciones de ciudades, como Alejandría y Cnido, lugares de interés para los Ptolomeos, a los que sirvió como erudito y bibliotecario en la Biblioteca de Alejandría . Una disputa literaria con Calímaco , otro bibliotecario/poeta alejandrino, es un tema muy discutido por los estudiosos modernos, ya que se cree que aporta alguna idea de su poesía, aunque hay muy poca evidencia de que alguna vez hubiera tal disputa entre los dos hombres. De hecho, no se sabe casi nada sobre Apolonio e incluso su conexión con Rodas es un tema de especulación. [2] Considerado en su día un mero imitador de Homero , y por tanto un fracaso como poeta, su reputación se ha visto reforzada por estudios recientes, con énfasis en las características especiales de los poetas helenísticos como herederos eruditos de una larga tradición literaria que escriben en un momento único de la historia. [3]
Vida
Fuentes
La información más fiable que tenemos sobre los poetas antiguos proviene en gran medida de sus propias obras. Desafortunadamente, Apolonio de Rodas no revela nada sobre sí mismo. [4] La mayor parte del material biográfico proviene de cuatro fuentes: dos son textos titulados Vida de Apolonio que se encuentran en los escolios sobre su obra ( Vitae A y B); un tercero es una entrada en la enciclopedia del siglo X, la Suda ; y un cuarto es un papiro del siglo II a. C., P.Oxy. 1241, que proporciona los nombres de varios directores de la Biblioteca de Alejandría . Otros fragmentos se pueden obtener de textos diversos. Sin embargo, los informes de todas las fuentes anteriores son escasos y a menudo contradictorios.
Eventos principales
Nacimiento. Las dos Vidas y la Suda nombran al padre de Apolonio como Silleus o Illeus, pero ambos nombres son muy raros ( hapax legomenon ) y pueden derivar de σίλλος o "sátira", lo que sugiere una fuente cómica (los biógrafos antiguos a menudo aceptaban o malinterpretaban el testimonio de los poetas cómicos). [5] La segunda Vida nombra a su madre como "Rhode", pero esto es poco probable; Rhodē significa "mujer de Rodas", y casi con certeza se deriva de un intento de explicar el epíteto de Apolonio "roda". Las Vidas , la Suda y el escritor geográfico Estrabón dicen que vino de Alejandría ; [6] Ateneo y Eliano dicen que vino de Naucratis , unos 70 km al sur de Alejandría a lo largo del río Nilo . [7] Ninguna fuente da la fecha de su nacimiento.
Asociación con Calímaco. Las Vidas y la Suda coinciden en que Apolonio fue alumno del poeta y erudito Calímaco . La Vita B afirma que Calímaco fue su instructor de retórica ( γραμματικός ), pero la terminología es anacrónica. Además, en las biografías antiguas, "alumno" y "alumno" son figuras retóricas que designan la influencia que un poeta pudo haber ejercido sobre otro. [8] De hecho, sus obras poéticas indican una relación cercana, aunque solo sea como autores, con similitudes en tema y composición, estilo y fraseo, pero no es fácil determinar quién respondía a quién, especialmente porque la "publicación" era un proceso gradual en aquellos días, con lecturas compartidas de borradores y circulación de copias privadas: "En estas circunstancias, las interrelaciones entre escritores que habitualmente hacen referencias cruzadas y aluden entre sí probablemente sean complejas". [9]
Una moneda que muestra a Ptolomeo III Evergetes, quien pudo haber sido alumno de Apolonio.
Jefe de la Biblioteca de Alejandría. La segunda Vida , la Suda y P.Oxy. 1241 atestiguan que Apolonio ocupó este puesto. Además, P.Oxy. 1241 indica que Apolonio fue sucedido en el cargo por Eratóstenes ; esto debe haber sido después de 247/246 a. C., la fecha de la ascensión al trono de Ptolomeo III Evergetes , quien probablemente fue instruido por Apolonio [10] y quien nombró a Eratóstenes. La cronología de P.Oxy. 1241 presenta algunos signos de confusión ya que enumera a Apolonio bajo Ptolomeo I Sóter (fallecido en 283 a. C.) o Ptolomeo V Epífanes (nacido en 210 a. C.). La Suda dice que Apolonio sucedió a Eratóstenes, pero esto tampoco encaja con la evidencia. [11] Había otro bibliotecario alejandrino llamado Apolonio ("El Eidógrafo", que sucedió a Aristófanes de Bizancio como jefe de la biblioteca) y esto puede haber causado parte de la confusión. [12]
Asociación con Rodas. El epíteto Rhodios o Rhodian indica que Apolonio tenía algún tipo de asociación con la isla de ese nombre. Las Vidas y la Suda dan fe de su traslado allí desde Alejandría. Difieren sobre si murió en Rodas o regresó a Alejandría para asumir el cargo de director de la Biblioteca. Según Vita A , fue un profesor famoso en Rodas, pero puede haberlo confundido con otro Apolonio ( Apolonio el Afeminado ) que enseñaba retórica allí. De hecho, el epíteto "de Rodas" no necesita indicar ninguna asociación física con la isla. Podría simplemente reflejar el hecho de que una vez escribió un poema sobre Rodas. [13] Según Ateneo , también se le llamaba el "Naucratita". Algunos eruditos modernos dudan de que alguna vez se le diera ese título pero, si lo fue, puede ser porque compuso un poema sobre la fundación de Naucratis . [14]
Muerte. Sólo las dos Vidas dan información sobre la muerte de Apolonio, y no coinciden. La primera informa que murió en Rodas; la segunda informa que murió después de regresar a Alejandría y añade que "algunos dicen" que fue enterrado con Calímaco.
Historias sensacionales
Las biografías antiguas a menudo representan a poetas famosos que se exiliaron para escapar de sus ingratos conciudadanos. Así, por ejemplo, se decía que Homero abandonó Cime porque el gobierno de allí no lo apoyaba con fondos públicos ( Vit. Herod. 13-14), Esquilo abandonó Atenas para Sicilia porque los atenienses lo valoraban menos que a otros poetas ( Vit. Aesch. ), mientras que Eurípides huyó a Macedonia debido a la humillación que le causaron los poetas cómicos ( Vit. Eur. ). De manera similar, las Vitae A y B nos dicen que Apolonio se mudó a Rodas porque su trabajo no fue bien recibido en Alejandría. Según B, redactó nuevamente las Argonáuticas con un estilo tan fino en Rodas que pudo regresar a Alejandría triunfante, donde fue recompensado con un puesto en la biblioteca y finalmente un lugar en el cementerio junto a Calímaco. Estas historias probablemente fueron inventadas para explicar la existencia de una segunda edición de las Argonáuticas , indicada por lecturas variantes en manuscritos antiguos. [15]
Hasta hace poco, la erudición moderna ha dado mucha importancia a la disputa entre Calímaco y Apolonio. La evidencia se basa en parte en un epigrama elegíaco de la Antología Palatina , atribuido a "Apolonio el gramático". Culpa a Calímaco de una ofensa no declarada y se burla tanto de él como de su poema más famoso, la Aetia (" Causas "): [16]
Las fuentes antiguas describen el poema Ibis de Calímaco (que no se conserva) como una polémica y algunas de ellas identificaron a Apolonio como el objetivo. [nota 1] Estas referencias evocan imágenes de una disputa literaria sensacional entre las dos figuras. Tal disputa es consistente con lo que sabemos del gusto de Calímaco por la controversia académica e incluso podría explicar por qué Apolonio partió hacia Rodas. Así surge "una visión romántica de guerra académica en la que Apolonio fue finalmente expulsado de Alejandría por un Calímaco triunfante". [18] Sin embargo, ambas Vidas de Apolonio enfatizan la amistad entre los poetas, la segunda Vida incluso dice que fueron enterrados juntos; además, se sabe que el poema Ibis de Calímaco fue deliberadamente oscuro y algunos eruditos modernos creen que nunca se pretendió identificar al objetivo. [19] Todavía no hay un consenso sobre la disputa, pero la mayoría de los estudiosos de la literatura helenística ahora creen que se ha sensacionalizado enormemente, si es que sucedió. [nota 2]
Erudito
Apolonio fue uno de los eruditos homéricos más destacados del período alejandrino. Escribió la primera monografía académica de la época sobre Homero, crítica de las ediciones de la Ilíada y la Odisea publicadas por Zenodoto , su predecesor como director de la Biblioteca de Alejandría. Argonáuticas parece haber sido escrita en parte como un medio experimental para comunicar sus propias investigaciones sobre la poesía de Homero y para abordar temas filosóficos en poesía. [20] Incluso se ha llamado "una especie de diccionario poético de Homero", sin restarle méritos como poesía. [21] Se le atribuyen obras académicas en prosa sobre Arquíloco y sobre problemas de Hesíodo . [22] También se le considera uno de los autores más importantes del período sobre geografía, aunque aborda el tema de manera diferente a Eratóstenes , su sucesor en la biblioteca y un crítico radical de la geografía de Homero. Fue una época en la que la acumulación de conocimientos científicos estaba permitiendo avances en los estudios geográficos, como lo representan las actividades de Timóstenes , un almirante ptolemaico y un autor prolífico. Apolonio se propuso integrar nuevas comprensiones del mundo físico con la geografía mítica de la tradición y su Argonáutica fue, en ese sentido, una epopeya didáctica sobre la geografía, nuevamente sin restarle méritos como poesía. [23]
Su poesía
Poemas
Argonáutica
Las Argonáuticas difieren en algunos aspectos de la épica griega tradicional u homérica, aunque Apolonio ciertamente usó a Homero como modelo. Las Argonáuticas son más cortas que las epopeyas de Homero, con cuatro libros que suman menos de 6000 líneas, mientras que la Ilíada tiene más de 16 000. Apolonio puede haber estado influenciado en esto por la brevedad de Calímaco, o por la exigencia de Aristóteles de "poemas en una escala más pequeña que las epopeyas antiguas, y que respondan en extensión al grupo de tragedias presentadas en una sola sesión" (la Poética ).
La epopeya de Apolonio también difiere de la épica más tradicional en su protagonista más débil y humano, Jasón, y en sus muchas digresiones sobre las costumbres locales, la etiología y otros temas populares de la poesía helenística. Apolonio también elige las versiones menos impactantes de algunos mitos, haciendo que Medea , por ejemplo, se limite a observar el asesinato de Apsirto en lugar de asesinarlo ella misma. Los dioses son relativamente distantes e inactivos durante gran parte de la epopeya, siguiendo la tendencia helenística de alegorizar y racionalizar la religión. Los amores heterosexuales como el de Jasón reciben más énfasis que los amores homosexuales como el de Heracles e Hylas , otra tendencia en la literatura helenística. Muchos críticos consideran el amor de Medea y Jasón en el tercer libro como el episodio mejor escrito y más memorable.
Las opiniones sobre el poema han cambiado con el tiempo. Algunos críticos de la antigüedad lo consideraban mediocre. [24] La crítica reciente ha presenciado un renacimiento del interés por el poema y una conciencia de sus cualidades: se publican numerosos estudios académicos con regularidad, su influencia en poetas posteriores como Virgilio es ahora bien reconocida y cualquier relato de la historia de la poesía épica incluye ahora rutinariamente una atención sustancial a Apolonio.
Poemas fundacionales
De su obra anterior sólo quedan unos pocos fragmentos, en su mayoría ktiseis ( κτίσεις ) o «poemas fundacionales», que aparentemente tratan de los orígenes míticos de las ciudades, un tema que Apolonio también toca en Argonáuticas (como por ejemplo en la fundación de Cius , 1.1321-23). Recientemente se ha prestado considerable atención a los fragmentos, con especulaciones sobre su autenticidad, sobre el tema y el tratamiento de los poemas originales, su significado geopolítico para el Egipto ptolemaico y su relación con Argonautika . [25]
La fundación de Alejandría : todo lo que sobrevive es el título y una nota marginal de un erudito, escrita en un manuscrito de un autor diferente ( Nicandro ), atribuyendo a este poema de Apolonio la afirmación de que todas las criaturas mordedoras se originaron a partir de la sangre de la Gorgona .
La fundación de Caunus : dos comentarios en las Historias de amor de Partenio son el único testimonio de este poema, pero parecen dar relatos contradictorios. Según uno, trata de la historia de Lirco ; según el otro, trata de la historia de Biblis . Esto podría indicar una estructura episódica suelta, en lugar de una narrativa unificada. Entonces se podría inferir que este tipo de tratamiento también era típico de sus otros poemas fundacionales [26] (la cuestión de la unidad es uno de los principales problemas incluso en Argonautica , que a veces se denomina una "epopeya episódica"). [27] Cinco versos hexámetros atribuidos a Apolonio pueden ser un fragmento de este poema, pero parecen no estar relacionados con las historias de Lirco y Biblis y algunos estudiosos creen que provienen del siguiente poema.
La fundación de Cnido : Esteban de Bizancio escribió la siguiente entrada para Ψυκτήριος (Enfriamiento): "un lugar en Tracia, que toma su nombre de Heracles, quien enfrió su sudor cuando derribó a Adramyles en la lucha libre, como dice Apolonio en su Fundación de Cnido ". [28] Eso es todo lo que sabemos del poema, a menos que las cinco líneas hexámetros pertenezcan aquí, y esas describen rutas marítimas también tratadas en Argonautica .
La fundación de Naucratis : Ateneo cita seis hexámetros y algo más y proporciona un comentario sobre el rapto de Ocyrhoe por parte de Apolo y el castigo de un pescador, Pompilus, que intentó protegerla y se convirtió en un pez del mismo nombre. Según el comentario, el pez Pompilus era un tema de gran interés para poetas y eruditos, incluidos Calímaco y Teócrito . Se puede inferir que Apolo desarrolló una historia melodramática de pasión a partir de la etimología ("pompilus" denota un "pez escolta"). No se sabe cómo este episodio podría haber encajado en un poema sobre los orígenes de Naucratis. Posiblemente un relato amplio de su fundación deba algo a Heródoto . [29]
La fundación de Rodas : todo lo que tenemos es un hexámetro y algo, citado por Esteban de Bizancio para demostrar un punto lexicográfico , y el testimonio de un escolio de la Oda de la Victoria de Píndaro 7.48, citando a Apolonio como la fuente de un mito que explica la práctica de Rodas de sacrificar sin fuego - odiaban al dios del fuego Hefesto porque una vez intentó violar a Atenea . [30]
La fundación de Lesbos : Partenio citó veintiún hexámetros bajo el título Lesbou ktisis . No se dio el nombre del autor, pero los eruditos modernos atribuyen los versos a Apolonio, ya que tiene algunas afinidades claras con la historia de Jasón/Medea. Trata de la princesa lesbiana, Peisidice , que traicionó a sus compatriotas y a sus padres al abrir las puertas de la ciudad al hombre que amaba, Aquiles . Su recompensa no fue el matrimonio que había esperado, sino la muerte por lapidación a manos de los argivos . Se puede argumentar que el punto de vista de Peisidice domina el poema y que, al igual que con Argonautica , el material épico se ha utilizado de manera poco convencional como una ventana a la psique femenina. [31]
Otros
Canobus : Esteban Bizancio citó tres versos colíambicos de un poema de este título, y un escolio de la Theriaca de Nicandro se refiere a él en una discusión sobre las mordeduras de serpiente. No se sabe si el poema trataba sobre Canobus (a veces llamado Canopo ), el timonel de Menelao , enterrado en Egipto, o sobre la fundación de la ciudad que lleva su nombre. El metro colíambico lo distingue de los poemas fundacionales anteriores, que están todos en hexámetros dactílicos. [32]
Epigrama de Calímaco : El epigrama, citado en la sección de biografía, se conservó en la Antología Palatina , donde se atribuyó a «Apolonio el Gramático». Es posible que no se tratara de Apolonio de Rodas. [33]
Estilo poético
Las habilidades y la técnica poética de Apolonio recién comenzaron a ser apreciadas, con el reconocimiento crítico de su exitosa fusión de poesía y erudición. [34]
Notas
^ Por ejemplo, la entrada de Suda sobre Calímaco, Suda 227 sv Καλλίμαχος .
^ Para diferentes puntos de vista sobre la disputa, véase, por ejemplo, M. Lefkowitz 2011 "Myth and History in the Biography of Apollonius" en A Companion to Apollonius Rhodius (Brill, 51-71); P. Green, 1997, The Argonautika (Berkeley, 1-3); DP Nelis 1999, reseña del libro de Green, en Journal of Hellenic Studies 119: 187. Para un resumen de los puntos de vista contrastantes, véase, por ejemplo, A. Cameron 1995, Callimachus and his Critics (Princeton, 214-228).
Referencias
Citas
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^ T. Papanghelis y A. Rengakos, Introducción de los editores , xi-xii.
^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 52
^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 57
^ Estrabón 14.2.13.
^ Ateneo Deipnosophistae 7.19; Eliano Sobre la naturaleza de los animales 15.23.
^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 56-7.
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^ A. Bulloch, Poesía helenística , 586
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^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 58, 61
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^ M. Lefkowitz, Mito e historia en la biografía de Apolonio , 59-61
^ Pal. Anth . 11.322.
^ Antología Palatina 11.275, citado por W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 484
^ R. Hunter, Apolonio de Rodas, Argonautica, Libro III , 6.
^ A. Cameron, Calímaco y sus críticos , 228.
^ Dee Clayman, Timón de Flius 2009 ISBN 3110220806 pp 187-200.
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^ W. Race, Apolonio de Rodas: Argonautica , xi
^ D. Meyer, Apolonio como geógrafo helenístico , 273–74, 277, 283.
^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 312-13.
^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 327-28.
^ R. Glei, Esquemas de la erudición apolínea 1955-1999 , 15.
^ La entrada de Stephanus se cita de la traducción en W. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica , 477.
^ E. Sistakou, En busca de los poemas 'Ktisis' de Apolonio , 323.
^ Carrera WH, Apollonius Rhodius: Argonautica , 480-81.
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↑ A. Rengakos, Apollonius Rhodius como erudito homérico , 265.
Fuentes
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Lectura adicional
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Enlaces externos
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Wikisource tiene obras originales de o sobre: Apolonio de Rodas
Obras de Apolonio de Rodas en LibriVox (audiolibros de dominio público)
Una bibliografía helenística , con bibliografías exhaustivas sobre Apolonio: 1496-2005 Archivado el 28 de agosto de 2007 en Wayback Machine , 1496-2005 excluyendo reseñas Archivado el 30 de julio de 2007 en Wayback Machine , 2001-2005 Archivado el 30 de julio de 2007 en Wayback Machine , ediciones, etc. Archivado el 16 de julio de 2007 en Wayback Machine
