La vida de Adán y Eva , también conocida en su versión griega como el Apocalipsis de Moisés ( griego antiguo : Ἀποκάλυψις Μωϋσέως , romanizado : Apokalypsis Mōuseōs ; hebreo bíblico : ספר אדם וחוה ), es un grupo de escritos apócrifos judíos . Relata las vidas de Adán y Eva desde después de su expulsión del Jardín del Edén hasta sus muertes. Proporciona más detalles sobre la Caída del Hombre , incluida la versión de la historia de Eva. Satanás explica que se rebeló cuando Dios le ordenó inclinarse ante Adán. Después de que Adán muere, a él y a todos sus descendientes se les promete una resurrección.
Las versiones antiguas de la Vida de Adán y Eva son: el Apocalipsis griego de Moisés, la Vida de Adán y Eva latina, la Vida de Adán y Eva eslava, la Penitencia de Adán armenia, el Libro de Adán georgiano, [1] y una o dos versiones coptas fragmentarias. Estos textos suelen denominarse Literatura primaria de Adán para distinguirlos de textos relacionados posteriores, como la Cueva de los Tesoros , que incluyen lo que parecen ser extractos, el Testamento de Adán y el Apocalipsis de Adán . [2]
Difieren mucho en longitud y redacción, pero en su mayor parte parecen derivar de una única fuente que no ha sobrevivido. [3] : 251 [4] Cada versión contiene material único, así como variaciones y omisiones.
Si bien las versiones supervivientes fueron compuestas entre principios del siglo III y el siglo V d. C., [3] : 252 se considera que las unidades literarias de la obra son más antiguas y predominantemente de origen judío . [4] Existe un amplio consenso entre los estudiosos de que el original fue compuesto en una lengua semítica [3] : 251 en el siglo I d. C. [3] : 252
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El tema teológico principal en los textos es el de las consecuencias de la Caída del Hombre , de las cuales se mencionan la enfermedad y la muerte. Otros temas incluyen la exaltación de Adán en el Jardín, la caída de Satanás, la unción con el aceite del Árbol de la Vida , y una combinación de majestad y antropomorfismo en la figura de Dios, involucrando numerosas merkabahs y otros detalles que muestran una relación con 2 Enoc . La idea de la resurrección de los muertos está presente y a Adán se le dice que el hijo de Dios, Cristo, vendrá en ese momento para ungir a todos los que creen en él con el Aceite de la Misericordia, un hecho que ha llevado a muchos estudiosos a pensar que parte del texto es de origen cristiano. [ investigación original? ] La Vida de Adán y Eva también es importante en el estudio de las tradiciones tempranas de Set . [5]
Se pueden encontrar paralelismos con algunos pasajes del Nuevo Testamento , como la mención del árbol de la vida en Apocalipsis 22 :2. [6] Las semejanzas más sorprendentes son con ideas de la Segunda Epístola a los Corintios : Eva como fuente del pecado (2 Corintios 11:3), [7] Satanás disfrazándose de ángel de luz (2 Corintios 11:14), [8] la ubicación del paraíso en el tercer cielo (2 Corintios 12:2). [9] Además, hay paralelismos entre los cuarenta días de Jesús en el desierto y los cuarenta días de Adán y Eva en los ríos. No se puede determinar una relación directa entre el Nuevo Testamento y la vida de Adán y Eva, pero las similitudes sugieren que el apóstol Pablo y el autor de 2 Enoc eran casi contemporáneos del autor original de esta obra y se movían en el mismo círculo de ideas. [10] El tema de la muerte también es central en el texto. Mientras Adán se está muriendo, Seth le pregunta qué significa estar enfermo, ya que no tiene idea de ello. Adán debe explicar a sus hijos qué significa morir y qué hacer con su cuerpo cuando muera.
El Apocalipsis de Moisés (literalmente, la Revelación de Moisés) es el nombre habitual de la versión griega de la Vida de Adán y Eva. Este título le fue dado por Tischendorf , [11] su primer editor, y retomado por otros. [12] En el texto, Moisés es mencionado solo en la primera oración como el profeta a quien se le reveló la historia. El Apocalipsis griego de Moisés (que no debe confundirse con la Asunción de Moisés ) suele considerarse anterior a la Vida de Adán y Eva en latín.
Tischendorf [11] utilizó cuatro manuscritos para su edición: los manuscritos A, [13] B, [14] C y D. [15] Durante el siglo XX se han encontrado muchos otros manuscritos, de los cuales merecen especial mención los E1 [16] y E2, que son similares a la versión armenia. A1, B, C, D, E1 y E2 fueron la base de la traducción al inglés del galés y del alemán de Fuchs. [17]
Después de ser expulsados del Jardín del Edén , Adán y Eva van a Oriente y viven allí durante dieciocho años y dos meses. Eva da a luz a Caín y Abel . Eva sueña que Caín bebe la sangre de Abel, pero que luego sale de su boca. Caín mata a Abel. Miguel le promete a Adán un nuevo hijo, y nace Set "en lugar de Abel" (capítulos 1-4).
Adán engendra otros 30 hijos y 30 hijas. Cuando Adán enferma y sufre dolores, todos sus hijos e hijas acuden a él y él les cuenta brevemente la historia de la Caída . Set y Eva viajan a las puertas del Jardín para pedir un poco de aceite del árbol de la misericordia (es decir, el Árbol de la Vida ). En el camino, Set es atacado y mordido por una bestia salvaje, que se va cuando Set se lo ordena. Miguel se niega a darles el aceite en ese momento, pero promete dárselo al final de los tiempos, cuando toda carne sea resucitada, las delicias del paraíso sean dadas al pueblo santo y Dios esté en medio de ellos. A su regreso, Adán le dice a Eva: "¿Qué has hecho? Has traído sobre nosotros una gran ira que es la muerte" (capítulos 5-14).
Eva cuenta a sus hijos e hijas la historia de la Caída desde su punto de vista: en el Jardín, ella es separada de Adán. Eva se queda con los animales hembras y Adán con los machos. El diablo convence a la serpiente macho para que se rebele contra Adán y su mujer: a la hora en que los ángeles suben a adorar al Señor, Satanás se disfraza de ángel y habla a Eva por boca de la serpiente. La serpiente seduce a Eva, que jura dar de comer también a Adán del fruto prohibido. La serpiente pone en el fruto el veneno de su maldad, que es la lujuria. Cuando Eva lo come, descubre que está desnuda. Todos los árboles del Jardín pierden sus hojas. Sólo una higuera , la planta de la que ella comió, todavía tiene hojas, y ella esconde su vergüenza con sus hojas. Eva busca a Adán y lo engaña: él también come el fruto prohibido. (capítulos 15-21)
Miguel hace sonar la trompeta y Dios entra en el jardín montado en el carro de sus querubines y precedido por los ángeles. Su trono está situado donde está el árbol de la vida y todos los árboles florecen. Llama a Adán, que se escondió porque estaba desnudo, y reprocha a Adán, Eva y la serpiente (el orden de los reproches es el opuesto al del Génesis ). Cuando los ángeles expulsan a Adán del paraíso, éste pide permiso para implorar a Dios, diciendo: «Porque sólo yo he pecado». Ruega a Dios que le permita comer del árbol de la vida. Dios se niega a darle el fruto de la inmortalidad, pero promete, si Adán se guarda de todo mal, resucitarlo en el último día y darle el fruto. Antes de ser expulsado, a Adán se le permite tomar especias aromáticas (para ofrecer sacrificios) y semillas para su alimentación. (capítulos 22-30)
Adán se encuentra enfermo y predice que Eva morirá poco después. Le pide a Eva que ore, porque no saben si Dios está enojado con ellos o es misericordioso. Mientras Eva está orando de rodillas, el "ángel de la humanidad" (probablemente Miguel) llega y le muestra el espíritu de Adán que ha abandonado su cuerpo y asciende hacia Dios. (capítulos 31-32)
Los capítulos 33-41 narran, con gran riqueza de detalles litúrgicos, el funeral de Adán. Un carro de luz, llevado por cuatro águilas brillantes con serafines y ángeles, llega al lugar donde yace el cuerpo de Adán. Los siete cielos se abren y Set explica a su madre quiénes son las dos figuras temibles del duelo: el sol y la luna, privados de su luz, porque Dios está presente. Dios tiene misericordia de Adán, que es purificado tres veces en agua antes de ser llevado ante Dios. Dios extiende su brazo y entrega a Adán a Miguel para que lo lleve al tercer cielo hasta el último día. (capítulos 33-37) El carro y todos los ángeles llevan el cuerpo de Adán al Jardín y lo depositan en la tierra. Sólo Set puede ver la escena. El cuerpo es cubierto con lienzos y se vierte sobre él aceite fragante. También el cuerpo de Abel, que hasta entonces la tierra se había negado a recibir, es llevado al mismo lugar. Ambos cuerpos son enterrados en el lugar del que Dios tomó el barro para crear a Adán. Dios llama a Adán, cuyo cuerpo responde desde la tierra. Dios le promete a Adán que él y todos sus descendientes resucitarán. (capítulos 38-41)
Seis días después, Eva pide ser enterrada cerca de Adán y muere rezando al Señor. Tres ángeles entierran a Eva cerca de Adán, y Miguel le dice a Set que nunca se lamente en el día de reposo. (capítulos 42-43)
La edición principal de la versión latina (en latín Vita Adami et Evae o Vita Adae et Evae ) es la de W. Meyer en 1878 [18] basada en los manuscritos S, T, M de los siglos IX, X y XII. Posteriormente, una nueva y ampliada edición fue preparada por Mozley [19] basada principalmente en manuscritos conservados en Inglaterra, de los cuales el más importante es el manuscrito A. [20]
La historia comienza inmediatamente después del destierro de Adán y Eva del Jardín del Edén y continúa hasta su muerte. Después de ser expulsados del Jardín del Edén, van a Occidente y después de seis días sienten hambre, pero el único alimento que encuentran es el de los animales. Deciden hacer penitencia para pedir misericordia al Señor y regresar al Jardín. Adán le explica a Eva cómo hacer penitencia: él permanecerá cuarenta y siete días sumergido en el Jordán y Eva cuarenta días en el gélido Tigris . Adán entra en el Jordán y reza al Señor junto con todas las criaturas del río. (capítulos 1-8) [21]
Satanás se disfraza de ángel resplandeciente y la convence de que no lo haga. Eva vuelve a Adán, quien la reprende. Eva yace postrada de dolor. Adán se queja de que Satanás los persigue, y Satanás explica que él y sus seguidores rechazaron el mandato de Dios de adorar tanto a Adán, la imagen de Dios, como a Dios mismo. Así, Satanás y sus ángeles fueron expulsados del cielo, privados de su gloria y comenzaron a envidiar a los hombres. Adán, que no se ve afectado por la historia, cumple cuarenta días de penitencia en el Jordán (capítulos 9-17). Eva está tan afligida que deja a Adán y se dirige sola hacia el oeste, lamentándose y llorando. Cuando llega el momento de dar a luz, está sola. Adán llega hasta ella y reza al Señor: debido a su oración, muchos ángeles llegan para ayudarla en el parto: nace Caín e inmediatamente puede correr. Regresan al este. El Señor envía a Miguel para enseñarle agricultura a Adán (capítulos 18-22).
Nace Abel . Eva sueña que Caín bebe la sangre de Abel. Adán y Eva convierten a Caín en labrador y a Abel en pastor para separarlos. Sin embargo, Caín asesina a Abel (no hay rastro de la historia común que se encuentra en otros lugares de que Caín y Abel tenían hermanas gemelas, y el asesinato de Abel por parte de Caín se pasa por alto rápidamente). Nace Set "en lugar de Abel", junto con otros 30 hijos y 30 (o 32) hijas (capítulos 23-24). [22] Nacen Caín y su hermana gemela Luluwa [23] y nacen Abel y su hermana gemela Aklia. [24] "En cuanto a Adán, no volvió a conocer a su esposa Eva en todos los días de su vida; ni nació más descendencia de ellos, sino sólo estos cinco: Caín, Luluwa, Abel, Aklia", y solo Set. Josefo en notas finales 8) "El número de los hijos de Adán, como dice la antigua tradición era de treinta y tres (33) hijos y veintitrés (23) hijas".
Adán le cuenta a Set que, después de la Caída , fue arrebatado al Paraíso de la justicia y vio un carro con el Señor sentado en él entre ángeles (una merkabah ). Adán adoró al Señor, quien le prometió que el conocimiento no le sería quitado a la descendencia de Adán para siempre. Adán continúa contándole brevemente a Set la historia del mundo hasta el juicio final (el período del Segundo Templo está marcado como un tiempo de iniquidad, pero no se relata la destrucción del Templo ) (capítulos 25-29).
Mientras Adán se está muriendo, enfermo y con dolores, quiere bendecir a todos sus hijos e hijas, que no saben lo que es la enfermedad y el dolor. Adán les cuenta la historia de la Caída. Set y Eva viajan a las puertas del Jardín para pedir un poco de aceite del Árbol de la Vida . En el camino, Set es atacado y mordido por la Serpiente, que se va cuando Set se lo ordena. En las puertas del Jardín, Miguel se niega a darles el aceite. A su regreso, Adán le dice a Eva: "¿Qué has hecho? Una gran plaga has traído sobre nosotros, transgresión y pecado para todas nuestras generaciones" (capítulos 30-44).
Adán muere a los 930 años y el sol, la luna y las estrellas se oscurecen durante siete días. El alma de Adán queda en manos de Miguel hasta el día del Juicio, cuando su dolor se convertirá en alegría. Dios y algunos ángeles entierran su cuerpo y el de Abel (capítulos 45-49).
Eva percibe que va a morir y reúne a todos sus hijos e hijas para su testamento, prediciendo un doble juicio de agua (probablemente el diluvio ) y fuego. Se le encarga a Set que escriba en dos tablas la vida de sus padres. (capítulos 49-50) Seis días después, Eva muere, y Miguel le dice a Set que nunca se lamente en el día de reposo. (capítulo 51)
Los capítulos 52-57 [25] incluyen varias tradiciones adicionales: las tablas escritas por Set sobre la vida de sus padres se colocan en el lugar donde Adán solía orar, es decir, el Monte del Templo . Solo Salomón podía leerlas. La entrada de Adán en el Jardín solo cuarenta días después de su creación (ochenta para Eva). La explicación de las ocho partes del cuerpo de Adán y el origen del nombre 'Adán'.
Sólo la trama de los capítulos 23-24, 30-49, 51 es común con la del Apocalipsis de Moisés, aunque con grandes diferencias en los detalles. Los capítulos 15-30 (El relato de Eva) del Apocalipsis de Moisés no tienen paralelo en la vida latina de Adán y Eva. La penitencia de Adán y Eva en el agua se puede encontrar también en el posterior Conflicto de Adán y Eva con Satanás .
El libro eslavo de Adán fue publicado por Jagic junto con una traducción latina en 1893. [26] Esta versión concuerda en su mayor parte con el Apocalipsis griego de Moisés. Tiene, además, una sección, §§ 28-39, que, aunque no se encuentra en el texto griego, sí se encuentra en la Vida de Adán y Eva en latín. También incluye material único.
Esta versión armenia de la Vida de Adán y Eva fue publicada por primera vez en 1981 por Stone [27] y está basada en tres manuscritos. [28] Probablemente fue traducida al armenio del griego y ocupa su lugar junto con las versiones griega y latina como un importante testimonio del libro de Adán. Un libro diferente es el Libro de Adán armenio, [29] que sigue de cerca el texto del Apocalipsis de Moisés.
El contenido de la Penitencia de Adán armenia incluye tanto las penitencias en los ríos (que no se encuentran en la versión griega) como el relato de Eva sobre la Caída (que no se encuentra en la versión latina).
El Libro de Adán georgiano se conoce a partir de cinco manuscritos en dos recensiones. El más antiguo es del siglo XV o XVI de la primera recensión. Los otros son tres copias del siglo XVII de la primera recensión y un único representante del siglo XVII de la segunda recensión. Las versiones georgiana y armenia comparten un Vorlage común . [30]
Existen dos fragmentos de una traducción copta del Adán griego, uno en dialecto sahídico y otro en fayúmico. En 1975, OHE Burmester informó de un posible fragmento de una versión coptoárabe de la Vida de Adán y Eva en la Biblioteca de la Universidad de Hamburgo , pero desde entonces ha desaparecido. [31]
El Archivo de Adán y Eva es un proyecto en curso de Gary A. Anderson [32] y Michael E. Stone para presentar todos los textos originales tanto en los idiomas originales como en traducción. Contiene traducciones al inglés de los textos más importantes y una guía de sinopsis que permite al lector saltar fácilmente de una sección de una fuente a secciones paralelas en otras fuentes. Brian O. Murdoch produjo un estudio comparativo sobre el desarrollo de las traducciones vernáculas medievales de Europa occidental de la Vita Adae et Evae, incluyendo glosas de citas de los textos originales. [33]