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Antijudaísmo en el cristianismo primitivo

El antijudaísmo en el cristianismo primitivo es una descripción del sentimiento antijudaico en los primeros tres siglos del cristianismo; los siglos I , II y III . El cristianismo primitivo a veces se considera como cristianismo anterior al 325, cuando Constantino el Grande convocó el Primer Concilio de Nicea , aunque no es inusual considerar al cristianismo de los siglos IV y V como miembros de esta categoría también.

Los judíos cristianos fueron excluidos de la sinagoga , según una teoría del Concilio de Jamnia , porque se negaron a pagar el Fiscus Judaicus . [1]

William Nicholls escribió en su libro Antisemitismo cristiano: una historia de odio : [2]

...la presencia misma del pueblo judío en el mundo, continuando creyendo en la fidelidad de Dios al pacto original ... plantea un gran interrogante contra la creencia cristiana en un nuevo pacto hecho por medio de Cristo. La presencia de esta pregunta, a menudo enterrada profundamente en la mente cristiana, no podía dejar de causar una ansiedad profunda y corrosiva. La ansiedad suele conducir a la hostilidad.

El rabino Michael J. Cook cree que tanto los judíos como los cristianos contemporáneos necesitan reexaminar la historia del cristianismo primitivo y la transformación del cristianismo de una secta judía formada por seguidores de un Jesús judío a una religión separada que a menudo depende de la tolerancia de Roma. mientras hacía proselitismo entre los gentiles leales al imperio romano, para comprender cómo la historia de Jesús llegó a ser reformulada en una forma antijudía a medida que los Evangelios tomaban su forma final. [3]

La palabra griega Ioudaioi también podría traducirse como "judíos", refiriéndose en algunos casos específicamente a los judíos de Judea , a diferencia de los habitantes de Galilea o Samaria , por ejemplo. [4]

Nuevo Testamento

Se ha argumentado que el Nuevo Testamento contribuyó al posterior antisemitismo en la comunidad cristiana . [5] A. Roy Eckardt ha afirmado que el fundamento del antisemitismo y la responsabilidad por el Holocausto reside en última instancia en el Nuevo Testamento. [6]

Eckardt insistió en que el arrepentimiento cristiano debe incluir un reexamen de las actitudes teológicas básicas hacia los judíos y el Nuevo Testamento para poder abordar eficazmente el antisemitismo. [7]

Publicar Nuevo Testamento

Se cree que una serie de primeras acciones hostiles tomadas por los líderes de la Iglesia contra los judíos influyeron en el pensamiento cristiano posterior.

Un ejemplo de estos actos proviene de un relato histórico relacionado con Ambrosio, el obispo de Milán. En 388, el entonces emperador romano Teodosio el Grande fue informado de que un obispo de Callinicum había liderado a sus seguidores en la destrucción e incendio de una sinagoga local. Ambrosio, al enterarse de la intención del gobernador local de Callinicum de obligar al obispo responsable a pagar la reconstrucción de la sinagoga, apeló la sentencia ante el Emperador. Cuando Teodosio negó por primera vez la apelación, Ambrosio "le negó públicamente la comunión hasta que revocó la sentencia del gobernador". [8] Al final, Teodosio estuvo de acuerdo con Ambrosio y la decisión del gobernador fue revocada. Muchos estudiosos creen que casos como este contribuyeron a las nociones cristianas de los judíos como ciudadanos de segunda clase, cuyas propiedades valen inherentemente menos que las suyas. [9]

Según el historiador romano del siglo II Justino , los cristianos eran "vistos como el 'verdadero Israel espiritual' porque los judíos habían despreciado y abandonado la ley de Dios y el santo pacto de Dios". [10] Muchos funcionarios romanos, incluido Justino, basándose en la percepción de los cristianos como el pueblo elegido de su dios, abogaron por la expansión de los derechos de los gentiles en el Imperio Romano, al mismo tiempo que buscaban reducir drásticamente los derechos que tenían los judíos durante ese tiempo. creyendo que su afirmación de legitimidad es falsa. [9]

Ver también

Referencias

  1. ^ Los historiadores debaten si el gobierno romano distinguió o no entre cristianos y judíos antes de la modificación del Fiscus Judaicus por parte de Nerva en 96. A partir de entonces, los judíos practicantes pagaron el impuesto, los cristianos no. Wylen, Stephen M., Los judíos en la época de Jesús: una introducción , Paulist Press (1995), ISBN  0-8091-3610-4 , págs. 190-192.; Dunn, James DG, Judíos y cristianos: la separación de caminos, 70 al 135 d.C. , Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), ISBN 0-8028-4498-7 , págs. 33-34.; Boatwright, Mary Taliaferro & Gargola, Daniel J & Talbert, Richard John Alexander, Los romanos: de la aldea al imperio , Oxford University Press (2004), ISBN 0-19-511875-8 , p. 426.;  
  2. ^ William Nicholls: Antisemitismo cristiano: una historia de odio (Jason Aronson, 1993) ISBN 1-56821-519-3 . p.90 
  3. ^ Michael Cook 2008 Los judíos modernos se involucran con el Nuevo Testamento
  4. ^ The Complete Gospels , editor de Robert J. Miller, páginas 193-194, cameo sobre "Los judíos", por ejemplo, la traducción de Juan 1:7: "Después de esto, Jesús anduvo por Galilea, decidió no ir a Judea, porque los judíos buscaban la oportunidad de matarlo".
  5. ^ La cuestión del antisemitismo en los escritos del Nuevo Testamento de la época. Judíos y cristianos: la separación de caminos, CE 70 a 135. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. Página 179. 'Por lo tanto, no se puede eludir el desafío que se plantea a los eruditos cristianos del Nuevo Testamento en particular... La pregunta que debemos afrontar, entonces, es si tales actitudes ya son inseparables de las Escrituras en las que se basaron. basado. ... en términos de la presente investigación, ¿la actitud hacia los judíos en los documentos posteriores al 70 del Nuevo Testamento indica que la ruptura final, la separación decisiva de los caminos entre el cristianismo y el judaísmo (rabinico), ya ocurrió?
  6. ^ Eckardt, A. Roy (1973). Hermanos mayores y menores . Nueva York, Schocken Books. ISBN 9780805203790.
  7. ^ Eckardt, A. Roy. Tu Pueblo, Mi Pueblo .
  8. ^ Parkes, James, 1896-1981. (2011) [1964]. El conflicto de la iglesia y la sinagoga: un estudio sobre los orígenes del antisemitismo . Consejo Americano de Sociedad Culta. ISBN 978-1-59740-504-1. OCLC  749282962.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ) Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  9. ^ ab Evans, Craig A. Hagner, Donald Alfred. (1993). Antisemitismo y cristianismo primitivo: cuestiones de polémica y fe . Prensa de la fortaleza. OCLC  826630329.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  10. ^ Desheredar a los judíos: Abraham en la controversia cristiana primitiva . 1992-02-01.

Otras lecturas

enlaces externos