Los himnos marianos son cantos cristianos centrados en María, madre de Jesús . Se utilizan tanto en servicios devocionales como litúrgicos , particularmente por las iglesias católica romana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , anglicana y luterana . [ cita necesaria ] Se utilizan a menudo en las devociones del mes de mayo . Algunos también han sido adoptados como himnos navideños. Los himnos marianos no son populares entre algunos protestantes, ya que ven la veneración mariana como idolatría. Sin embargo, la práctica es muy común entre los cristianos de tradiciones católicas y un componente clave de la liturgia ortodoxa oriental. Hay muchos más himnos a María dentro del ciclo anual de liturgia ortodoxa oriental que en la liturgia católica romana. [1]
El himno Magnificat (canción de la Virgen María) es uno de los ocho himnos cristianos más antiguos y la historiadora Marjorie Reeves afirma que es quizás el himno cristiano más antiguo . El Magnificat lleva el nombre de su primera palabra en la Biblia Vulgata del siglo IV , basada en Lucas 1:46–55, y sigue siendo ampliamente utilizado hasta la fecha por los católicos romanos, los anglicanos y los ortodoxos orientales. [2]
Los himnos marianos a veces son compartidos entre diferentes grupos de cristianos o están influenciados por otros himnos. Por ejemplo, la segunda estrofa del himno anglicano Ye Watchers and Ye Holy Ones se deriva del himno ortodoxo oriental a la Theotokos. [3]
Los himnos marianos pueden analizarse para arrojar luz sobre el enfoque mariológico dentro de un período histórico determinado; por ejemplo, el Akathist de la Theotokos ha sido objeto de un estudio detallado relacionado con los temas marianos que presenta dentro de sus diversos componentes. [4]
En la Iglesia Oriental , la Theotokia (es decir, himnos a la Theotokos ) son una parte esencial de la Divina Liturgia . La ubicación de los himnos marianos en los servicios litúrgicos ortodoxos coloca efectivamente a la Theotokos en el lugar más destacado después de Cristo, en el sentido de que la Theotokia sigue inmediatamente a los himnos que alaban a Cristo. [5] En la Theotokia la gente repite el nombre de María muchas veces como signo de su estrecha amistad con ella, y como expresión del deseo de llamarla por su nombre. [6] Partes del himno Axion Estin se remontan al siglo VIII ( Cosme de Maiuma ). [7]
En la Iglesia oriental, la Theotokia incluye a menudo referencias bíblicas que enfatizan el misterio de la Encarnación . Estos himnos marianos se han utilizado en las oraciones diarias desde el cristianismo primitivo (más tarde pasaron a formar parte de la liturgia) como una forma de enseñar a las personas las creencias ortodoxas y prepararlas contra ideas consideradas herejías . [6] Los himnos marianos siguen siendo un elemento clave en la liturgia de la Iglesia copta y se incluyen en cada hora canónica, de día y de noche. [6] [8]
El ampliamente utilizado Himno Akathist (que significa el himno derribado) a la Theotokos (Madre de Dios) se atribuye a San Romano el Melodista , quien compuso muchos (quizás varios cientos) himnos a los santos durante el siglo VI. [9] La atribución no está respaldada por estudios recientes, pero Romano hizo una contribución vital a la poesía mariana en Constantinopla. [10] En el ciclo litúrgico semanal ortodoxo, el miércoles está dedicado a la Theotokos, y todos los servicios diarios incluyen numerosos himnos marianos. Estos tienen prioridad sobre la veneración de otros santos y ángeles. [5]
Si bien las formaciones de la Divina Liturgia en los siglos VI y VII precedieron a los inicios del período de iconoclasia bizantina , fue quizás durante el siglo XI que la Theotokia pasó a formar parte de los libros litúrgicos de la Iglesia Oriental. [8] A partir del siglo XII un número creciente de diataxeis , que daban el orden de la liturgia, incluían himnos marianos. [8]
Los miércoles y viernes, la Theotokia habitual se reemplaza por Stavrotheotokia, himnos en los que la atención se centra menos en la encarnación (aunque esta imaginería todavía está presente) y más en la imagen de la Virgen María de pie ante la Cruz.
En el siglo XIII, los libros litúrgicos de Triodion combinaban referencias a la veneración de iconos dentro de himnos, por ejemplo, "...a aquellos que honran tu santa imagen, oh reverendo, y de común acuerdo te proclaman como la verdadera Madre de Dios y te veneran fielmente". ". Siglos después, el domingo de la ortodoxia sigue combinando himnos marianos y la veneración de iconos de una manera que confirma la identidad de María como Theotokos. [8]
Himnos, fiestas e íconos marianos milagrosos se combinan ahora dentro de las prácticas de la iglesia oriental, por ejemplo, los Akathistos a la "trabajadora de maravillas" Theotokos Iverskaya (que también tiene un día festivo). [11] [12] Los himnos marianos, las letanías y la veneración o bendición de los iconos de María se combinan en la Bendición del icono de la Virgen María de la Iglesia maronita . Aquí una letanía de himno incluye la repetición de la frase: "Te rogamos...". Esta letanía de himno marionita tiene dos partes: primero la alabanza a María, luego las peticiones. [13]
Según san Agustín , fue san Ambrosio quien, en el siglo IV, introdujo el uso de himnos fuera de la liturgia de la Iglesia occidental . [14] En el siglo VIII, himnos populares como Ave Maris Stella habían aparecido como canto llano en las Vísperas y muchos otros himnos se basaron más tarde en ellos. [15] Los himnos a María comenzaron a florecer con la creciente veneración de la Virgen María en los siglos XI y XII, y el Ave María se consolidó. [14]
Los himnos marianos en la Iglesia occidental crecieron aún más rápido durante el siglo XIII cuando los franciscanos comenzaron a componer una serie de himnos duraderos. San Francisco comenzó a improvisar himnos de alabanza mientras deambulaba por las colinas detrás de Asís , pidiendo piedras para restaurar la iglesia de San Damián . [16] Estos se convirtieron en himnos completos más tarde. Su Saludo a la Santísima Virgen María es una colección de saludos que forman una letanía de saludos a la Virgen María. [17] Algunos de los himnos a María más reconocidos fueron compuestos por los seguidores de Francisco de Asís. Hacia finales del siglo XIII, el franciscano Giacopone dei Todi , autor del Stabat Mater dolorosa , compuso el Stabat Mater Speciosa sobre la alegría de la Virgen María. Basado en los relatos evangélicos de la Natividad de Jesús , este fue uno de los himnos más tiernos y a menudo se considera uno de los siete himnos latinos más importantes. [18] [19]
El crecimiento de las devociones marianas en el siglo XIII también se vio en Francia, con la construcción de iglesias marianas como Notre Dame de París y la introducción de material litúrgico como oficinas. En este período, poetas y trouvères como Jaque de Cambrai introdujeron una nueva gama de poemas marianos que no eran simplemente textos devocionales que afirmaban un punto de vista religioso, sino que tenían componentes melódicos específicos que permitían cantarlos con facilidad. [20] A finales del siglo XIII, los himnos marianos constituían el mayor número de textos del Códice de Montpellier , el manuscrito más grande y completo existente de música del siglo XIII. [21]
En el siglo XIV, el Llibre Vermell de Montserrat del monasterio español de Santa María de Montserrat incluía himnos en latín como O Virgo Splendens ("Oh Virgen Espléndida") y Laudemus Virginem ("Alabemos a la Virgen"). [ cita necesaria ]
Si bien existen varios himnos a María bien conocidos, muchas devociones marianas locales y regionales también han inspirado himnos que continúan utilizándose junto con festivales específicos en todo el mundo. Por ejemplo, Reina de Cavite (es decir, Reina de Cavite) fue compuesta por los jesuitas en la ciudad de Cavite , Filipinas, alrededor de 1689, y continúa representándose hasta la fecha en festivales locales para Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga . [22] [23]
Algunos himnos a María también se incluyen en el himnario de adoración evangélica luterana , por ejemplo, el himno número 251 es "Mi alma proclama tu grandeza", que se basa en el Magnificat y el himno 419 es "Para todas las mujeres fieles", en el que la primera estrofa incluye : "Honramos a María fiel, hermosa doncella, llena eres de gracia". [24]
Las Cantigas de Santa María son 420 poemas con notación musical, escritos en lengua medieval gallego-portuguesa durante el reinado de Alfonso X de Castilla El Sabio (1221-1284).
Las antífonas marianas son un grupo de himnos del repertorio del canto gregoriano de la Iglesia católica , cantados en honor a la Virgen María . [25] Las antífonas marianas no son verdaderas antífonas en el sentido de que no están asociadas ni cantadas con un verso del Salmo ; En un intento de evitar confusiones, a veces se utilizan en su lugar los términos antífonas votivas o himnos de breviario [26] .
Los Himnos Marianos son cantados principalmente por católicos romanos , particularmente en comunidades religiosas después de Completas . También se utilizan en las comunidades anglicanas donde se observa el oficio divino tradicional. Tradicionalmente, también se decían después de las Laudes y después de cada Hora Canónica cuando se cantaba en coro, si el coro debía dispersarse. Estas cuatro antífonas originalmente solo se interpretaban en relación con los salmos, pero se han utilizado como cánticos separados desde 1239. [26]
Aunque existen varias antífonas marianas , algunas de gran antigüedad, el término se utiliza con mayor frecuencia para referirse a los cuatro himnos que se han utilizado como cantos separados desde 1239: [26]
Ha habido excepciones a este horario en diferentes tradiciones monásticas a lo largo de los años; por ejemplo, los monasterios benedictinos lo utilizaban en el siglo XIV. [27] En el uso actual, el año litúrgico se divide en cuatro períodos, y cada período está asociado con una de las cuatro antífonas marianas, que se canta al final de Completas o Vísperas durante ese período. [ cita necesaria ] Por ejemplo, Alma Redemptoris Mater se canta desde el primer domingo de Adviento hasta la Candelaria (2 de febrero).
Las cuatro antífonas marianas (con variaciones ocasionales en el texto) a menudo se combinan con música polifónica para coro o como arias solistas . Las melodías gregorianas existen tanto en formas solemnes elaboradas como en versiones simples. [28]
Si bien varios himnos marianos están escritos en latín e inglés, [29] hay nueve himnos marianos notables con letras en alemán incluidos en el Gotteslob de 2013 , que se enumeran a continuación: