Anne Locke (Lock, Lok) (c.1533 - después de 1590) fue una poeta, traductora y figura religiosa calvinista inglesa. Se la ha considerado la primera autora inglesa en publicar una secuencia de sonetos , A Meditation of a Penitent Sinner (1560), aunque podría decirse que la autoría de esa obra se ha atribuido a Thomas Norton . [1] [2] [3]
Anne era hija de Stephen Vaughan , un comerciante, enviado real y destacado partidario de la Reforma Protestante . Su madre era Margaret (o Margery) Gwynnethe (o Guinet), hermana de John Gwynneth , rector de Luton (1537-1558) y de St Peter, Westcheap en la ciudad de Londres (1543-1556). El matrimonio de Stephen y Margaret se produjo tras la muerte de su primer marido, Edward Awparte, ciudadano y Girdler , en 1532, con quien tuvo cinco hijos. [4] Anne era la hija mayor sobreviviente de su segundo matrimonio y tenía dos hermanos, Jane y Stephen (n. 4 de octubre de 1537). Vaughan obtuvo un puesto para su esposa como vendedora de seda tanto para Ana Bolena como para Catalina Parr . [5] Después de su muerte en 1544, [6] el padre de Ana hizo grandes esfuerzos para encontrar un tutor para los niños, seleccionando al Sr. Cob, que dominaba el latín, el griego y el francés, además de ser un protestante dedicado. Stephen Vaughan se volvió a casar en abril de 1546 con Margery Brinklow, la viuda de Henry Brinklow , mercero y polemista , un viejo conocido de la familia Vaughan. [7] Vaughan murió el 25 de diciembre de 1549, dejando la mayor parte de sus propiedades a su viuda y a su hijo, y los alquileres de una casa en Cheapside fueron para sus hijas. John Gwynneth fue su albacea . [8]
Hacia 1549, Ana se casó con Henry Locke (Lok), un hijo menor del mercero Sir William Lok . [9] En 1550, Sir William murió, dejando una herencia sustancial a Henry, que incluía varias casas, tiendas, una granja y tierras de dominio absoluto. En 1553, el notable reformador y predicador escocés John Knox vivió durante un período en la casa de Lok, tiempo durante el cual él y Locke parecen haber desarrollado una fuerte relación, como lo atestigua su correspondencia durante los años siguientes. Tras la ascensión de María Tudor y la consiguiente presión sobre los inconformistas ingleses que llevaron a la ejecución de Hugh Latimer y Nicholas Ridley en 1555, Knox alentó a Lock a abandonar Londres y unirse a la comunidad protestante exiliada en Ginebra. Knox parece haber estado preocupada tanto por su seguridad física como por su salud espiritual si permanecía en Londres. Henry Lok parece haberse resistido a la idea de exiliarse, ya que Knox sostiene que Ana debería "pedir primero la gracia de Jesús para seguir mientras sea aceptable a sus ojos, y luego comunicarse" con su marido. [5]
En 1557, Ana logró abandonar Londres. Se registra que llegó a Ginebra el 8 de mayo de 1557, acompañada por su hija, su hijo y su doncella Catalina. A los cuatro días de su llegada, su pequeña hija había muerto. [5] No hay ningún registro contemporáneo de este período, sin embargo se cree que Locke pasó sus 18 meses de exilio traduciendo los sermones de Juan Calvino sobre Ezequías del francés al inglés. Henry Locke permaneció en Londres mientras Ana estaba en Ginebra.
En 1559, tras el ascenso de Isabel I , Ana y su hijo superviviente, el joven Henry Locke , que llegaría a ser conocido como poeta, regresaron a Inglaterra y a su marido. Al año siguiente se publicó el primer trabajo de Locke. Este consistía en una epístola dedicatoria a Katherine Willoughby Brandon Bertie (la duquesa viuda de Suffolk), una traducción de los sermones de Juan Calvino sobre Isaías 38 y una paráfrasis de veintiún sonetos sobre el Salmo 51 , precedida por cinco sonetos introductorios. El volumen fue impreso por John Day y entró en el Registro de Papeleros el 15 de enero de 1560. El volumen parece haber sido popular ya que fue reimpreso en 1569 y 1574 por John Day, aunque no quedan copias de estas dos ediciones.
Knox y Anne continuaron manteniendo correspondencia. El 7 de febrero de 1559, Lock escribió a Knox pidiéndole consejo sobre los sacramentos administrados por el segundo Libro de Oración Común y la conveniencia de asistir a los bautismos. Él la animó fuertemente a evitar servicios donde las ceremonias pudieran pesar más que la adoración, pero reconoció su sabiduría espiritual personal, diciendo: "Dios te conceda que su Espíritu Santo tenga derecho a juzgar" . [5] Knox envió a Anne informes desde Escocia sobre sus esfuerzos reformistas y le pidió repetidamente que lo ayudara a encontrar apoyo entre los comerciantes de Londres. Durante este período, Ana dio a luz al menos a dos hijos, Ana (bautizada el 23 de octubre de 1561) y Michael (bautizado el 11 de octubre de 1562). Henry Locke murió en 1571, dejando todos sus bienes terrenales a su esposa. En 1572 Ana se casó con el joven Predicador y talentoso erudito griego, Edward Dering , que murió en 1576. Su tercer marido fue Richard Prowse de Exeter . En 1590 publicó una traducción de una obra de Jean Taffin .
Los estudiosos no están de acuerdo sobre si Anne Locke escribió o no la primera secuencia del soneto en inglés, A Meditation of a Penitent Sinner ; comprende 26 sonetos basados en el Salmo 51. Otras obras de Locke incluyen un breve poema latino de cuatro versos que aparece en un manuscrito de 1572 del Giardino cosmographico coltivato del doctor Bartholo Sylva junto con muchos otros poemas dedicatorios. El manuscrito fue compilado para ser presentado a Robert Dudley por Locke, su segundo marido, Edward Dering, y las cinco hermanas Cooke, todos ellos firmes partidarios de la causa protestante. [14] La pieza de Locke hace un juego de palabras con el nombre de Sylva para dar testimonio de su prosa, cuya experiencia es tan deliciosa como un paseo por un bosque. [15]
La última obra conocida de Locke es una traducción de 1590 de De las marcas de los hijos de Dios , un tratado escrito por el ministro belga Jean Taffin sobre la historia del protestantismo en Bélgica y otros Países Bajos . Al igual que su traducción de 1560 de los sermones de Juan Calvino, este volumen termina con un poema original, aunque solo uno breve, titulado La necesidad y el beneficio de la aflicción . También contiene una epístola dedicatoria a la duquesa de Warwick , que compartía la sensibilidad religiosa reformista de Locke. [dieciséis]
Dos referencias impresas contemporáneas a la poesía y traducciones de Locke evidencian diversas reacciones ante el material religioso producido por una mujer. En 1583, John Field imprimió una edición del manuscrito de Locke de un sermón de John Knox, titulado Una exposición notable y cómoda sobre el cuarto de Mateo . La dedicación de Field al volumen elogia a Locke por su voluntad de soportar el exilio por reforma religiosa, así como por su acceso a las obras, manuscritas, de predicadores prominentes como Knox. El impresor la insta a que le conceda acceso a más manuscritos de este tipo. Por el contrario, Richard Carew , en el Estudio de Cornualles de 1602 , elogia específicamente la destreza intelectual de Locke junto con su modestia, afirmando que su comportamiento virtuoso evidenciaba su conocimiento religioso, además de sus escritos. [17]
Esta secuencia de sonetos se publicó en 1560 junto con las traducciones de Locke de cuatro de los sermones de Juan Calvino sobre Isaías 38 , en un volumen titulado Sermones de Juan Calvino sobre el Songe que Ezequías hizo después de enfermarse... Traducido del francés al inglés . [18] Locke probablemente tuvo acceso a los manuscritos de Calvino, lo que le permitió hacer una traducción fiel de los sermones. [19] En la edición de 1560, las traducciones y los sonetos estaban precedidos por una carta dedicatoria a Catherine Brandon , duquesa de Suffolk. [20] La duquesa, mecenas de los escritores protestantes desde hace mucho tiempo, también vivió en el exilio durante el reinado de María I; Locke pudo haberla conocido a través de sus hijos, ambos educados en la casa de William Cecil . [21] El volumen fue inscrito en el Registro de Papeleros el 15 de enero de 1560 por John Day , un impresor conocido por su publicación de textos protestantes y reformistas.
La secuencia comienza con cinco sonetos preliminares, impresos bajo el título "El prefacio, que expresa la mente apasionada del pecador arrepentido". Otro título, "Meditación de un pecador arrepentido, sobre el Salmo 51", introduce los veintiún poemas restantes de la secuencia. Los poemas de "Meditación" glosan el salmo de diecinueve versos línea por línea, con algunas ampliaciones: el autor da dos sonetos cada uno a la primera y cuarta línea del salmo; estos comprenden los poemas primero, segundo, quinto y sexto de la secuencia. En la edición de 1560, cada línea del salmo aparece junto a su poema correspondiente. Es posible que Locke haya traducido esta versión del salmo. [20] [22]
Una meditación de un pecador penitente es una obra de una larga tradición de meditación poética sobre los Salmos. La secuencia desarrolla el modo poético penitencial que también utilizaron los poetas bajomedievales. [23] Si bien tanto católicos como protestantes compusieron poesía en la tradición penitencial, los reformadores protestantes se sintieron particularmente atraídos por el Salmo 51 porque su énfasis en la fe sobre las obras favorecía su teología reformista. [24] [25]
El autor de la secuencia probablemente estuvo influenciado por las traducciones de los salmos penitenciales de Sir Thomas Wyatt , publicadas en 1549 y accesibles a Locke antes de su exilio en Ginebra. La influencia de Wyatt es evidente en el patrón de los versos de los salmos glosados. Tanto el autor de la secuencia como Wyatt compusieron un soneto por línea del salmo, excepto los versículos 1 y 4, que están glosados con dos poemas cada uno. El encabalgamiento del autor también es similar al de Wyatt. [26]
Aunque el soneto no era una forma establecida de poesía inglesa mientras el autor compuso la secuencia, el autor utiliza y ignora características del soneto que circularon por la isla durante el siglo XVI. Es probable que, además de la obra de Wyatt, el autor también tuviera acceso a los sonetos del conde de Surrey , ya que el autor utiliza el esquema de rima de Surrey , ABAB CDCD EFEF GG, ahora más conocido como el esquema de rima de Shakespeare. Es posible que las traducciones de los Salmos de Wyatt también hayan presentado al autor la obra de Surrey, ya que su volumen contiene un soneto introductorio de Surrey. El autor parece haberse inspirado en la disposición de este poema en particular, que no contiene la ruptura petrarquista entre octava y sesteto. Al utilizar esta forma de manera consistente, el autor se distingue de otros primeros escritores de sonetos ingleses, que generalmente se adscribían al tradicional par petrarquista octava/sesteto. [27]
La autoría de la secuencia del soneto y las traducciones de los sermones de Calvino fue atribuida por primera vez a Locke por el crítico Thomas Roche en 1989, en Petrarch and the English Sonnet Sequences . Roche es, por tanto, también el primer estudioso que la nombra autora de la primera secuencia de sonetos en inglés. [28] Sin embargo, un trabajo reciente de Stephen W. May, una autoridad en manuscritos Tudor, atribuye la secuencia al contemporáneo cercano, vecino y correligionario de Locke, Thomas Norton. [29]
Aunque la dedicatoria del volumen a la duquesa de Suffolk sólo está firmada "AL", es probable que la identidad de Locke siguiera siendo identificable para la comunidad londinense de reformadores de la Iglesia inglesa, [30] muchos de los cuales, como Locke, vivieron exiliados en Ginebra durante el reinado. de María I. [31] La inclusión de sus iniciales, en lugar de su nombre completo, le permitió evitar los dos peligros que plagaron a las escritoras durante el período (el anonimato y la exposición total), que eran tachadas de impúdicas si su material era accesible al público. público más amplio. [32] Podría decirse que la elección del salmo para traducir y glosar favorece el caso de su autoría de la secuencia y la ayuda a negociar la condena de la Inglaterra del siglo XVI de una escritora por ser impura. El Salmo 51 especifica que la experiencia del perdón de Dios incluye hablar en alabanza de Dios, enmarcando el habla como un deber. [32] [33]
Algunos de los que cuestionan la autoría de Locke sobre la secuencia atribuyen su autoría a John Knox. Sin embargo, cuando Knox se comunicó con Locke, escribió en inglés escocés y habría compuesto poemas en el mismo dialecto; los sonetos de meditación no muestran ningún signo gramatical o idiomático del inglés escocés. [34] Según Stephen May, un candidato mucho más probable para la autoría de la secuencia es Thomas Norton. [29] Un estudio reciente de Jake Arthur cuestiona esa reatribución. [35]
Los antecedentes familiares de Anne eran una densa red de relaciones que involucraban a la Mercers' Company , la corte, los exiliados marianos y figuras religiosas notables. Su padre, Stephen Vaughan , era comerciante y agente diplomático de Enrique VIII . Su madre Margaret o Margery fue en primer lugar la esposa de Edward Awpart, ciudadano y Girdler de Londres en la parroquia de St Mary le Bow , originario de Penkridge en Staffordshire . Los Awpart tuvieron cinco hijos, Elizabeth, Anne, Joan, Edward y Susan, todos solteros en el momento de la muerte de su padre en 1532. [36] A través de su conexión con Thomas Cromwell , Stephen Vaughan encontró un puesto para la madre de Anne como sedista. a Ana Bolena . [37] Su segunda esposa, la madrastra de Ana, Margery, era viuda de Henry Brinklow , mercero y polemista, [7] y contrajo dos matrimonios más. [38]
Henry Lok era mercero y uno de los muchos hijos del mercero William Lok, quien se casó cuatro veces; [39] William Lok también estaba relacionado con Cromwell. La cuñada de Ana y una de las hermanas de Henry Lok era Rose Lok (1526-1613), conocida como una escritora autobiográfica protestante, casada con Anthony Hickman. [40] Otra de las hermanas de Henry Lok, Elizabeth Lok, se casó con Richard Hill; Tanto Rose como Elizabeth eran exiliadas marianas. Más tarde, Isabel se casó con el obispo Nicholas Bullingham después de la muerte de su primera esposa (1566). [41] Michael Lok apoyó a Martin Frobisher y se casó con Jane, hija de Joan Wilkinson, una asociada evangélica de Ana Bolena y su capellán William Latimer . [42] [43]
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