Los estadounidenses de origen haitiano ( francés : Haïtiens-Américains ; criollo haitiano : ayisyen ameriken ) son un grupo de estadounidenses de origen o ascendencia haitiana total o parcial . La mayor proporción de haitianos en los Estados Unidos vive en el Pequeño Haití en el área del sur de Florida . Además, se han establecido en las principales ciudades del noreste como Nueva York , Boston , Filadelfia , Baltimore y Washington, DC , y en Chicago y Detroit en el Medio Oeste . La mayoría son inmigrantes o sus descendientes de las migraciones a Estados Unidos de mediados del siglo XX. Los haitianos americanos representan el grupo más grande dentro de la diáspora haitiana .
En 2021, el censo de EE. UU. estimó que 1.138.855 personas de ascendencia haitiana total o parcial vivían en Estados Unidos. [2] Durante las décadas de 1960 y 1970, muchos haitianos emigraron a Estados Unidos para escapar de las condiciones opresivas durante las dictaduras de François "Papa Doc" y su hijo Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier . Los disturbios políticos, las tensiones económicas y los desastres naturales han proporcionado razones adicionales para que la gente emigre.
Durante el siglo XVIII, la colonia francesa de Saint-Domingue era la más rica del Caribe debido a su producción masiva de caña de azúcar. Esta riqueza se concentró en manos de una pequeña minoría de plantadores, en su mayoría franceses y europeos, que utilizaban mano de obra esclava del África subsahariana para cultivar, cosechar y procesar sus cosechas. A partir de 1791, los esclavos (que constituían alrededor del 90 por ciento de la población) se rebelaron contra sus amos, lucharon contra las fuerzas invasoras y lograron obligar a Francia a abolir la esclavitud. [3]
Cuando Francia intentó reintroducir la esclavitud, los antiguos esclavos se rebelaron nuevamente y obtuvieron su independencia en 1804, declarando la República de Haití la segunda república del hemisferio occidental. Sin embargo, la rebelión resultó perjudicial para la economía del país. Muchos colonos ricos se marcharon, tanto blancos como personas libres de color . Los libertos querían cultivar sus propias parcelas en lugar de trabajar en las plantaciones. Muchos refugiados de Saint-Domingue emigraron a los Estados Unidos, llevándose consigo a sus esclavos, particularmente a la región de Nueva Orleans , donde reforzaron las poblaciones africanas y francófonas existentes. Aunque Francia y el Caribe hispanohablante (Cuba, Santo Domingo y Puerto Rico) fueron otros destinos importantes para muchos inmigrantes, Estados Unidos fue un destino mucho más popular.
A principios del siglo XIX, muchos inmigrantes del Haití de la época colonial (St. Domingue) ayudaron a fundar asentamientos en el Imperio francés, que más tarde serían los sitios de Chicago y Detroit en los Estados Unidos de hoy. Durante la Revolución Haitiana , muchos franceses blancos abandonaron Haití hacia la región de Nueva Orleans debido a su fuerte conexión francesa, a pesar de ser parte de los Estados Unidos para entonces. Trajeron esclavos consigo, una acción que duplicó la población negra en la región de Nueva Orleans. La influencia haitiana incluye la del criollo haitiano en el idioma criollo de Luisiana y el vudú haitiano en la religión vudú de Luisiana . Aunque estas cosas ya estaban presentes en la región, la presencia haitiana la hizo más fuerte. Desde entonces, la población de ascendencia haitiana se ha mezclado en gran medida con la población negra general de Luisiana en su conjunto.
Si bien la mayoría de los emigrantes haitianos de principios del siglo XX pertenecían a las clases altas, las persistentes condiciones de pobreza, así como el malestar político, finalmente empujaron a muchos santos dominicanos de clase baja a emigrar también. En total, ha habido cuatro períodos de migración importante hacia los Estados Unidos en la historia de Haití : la ola inicial a principios del siglo XX, después de la ocupación estadounidense de 1915 a 1934, durante las décadas de 1960 y 1970 para escapar del régimen de Duvalier. y tras el derrocamiento de Jean-Bertrand Aristide en 2004 .
Entre 1957 y 1986, cuando los Duvalier gobernaban Haití, su persecución política de la oposición y de activistas sospechosos resultó en que muchos profesionales, la clase media y los estudiantes haitianos emigraran a otros países, entre ellos Estados Unidos , Francia , República Dominicana y Canadá ( principalmente Montreal ). Entre 1972 y 1977, 200.000 haitianos desembarcaron en el sur de Florida , muchos de ellos instalándose en el barrio del Pequeño Haití .
A finales del siglo XX, hubo una importante fuga de cerebros desde Haití cuando miles de médicos, maestros, trabajadores sociales y empresarios emigraron a varias ciudades del Este, particularmente a Nueva York y Miami . Otros haitianos trabajaron en restaurantes y tiendas de música. A principios de la década de 1980, 40.000 haitianos que llegaron a Estados Unidos en busca de asilo político obtuvieron el estatus de residentes permanentes. En 1991, hubo otra ola de emigración haitiana en barco . Pero la administración del presidente Bill Clinton intentó desalentar la inmigración haitiana. Las personas fueron detenidas y/o enviadas de regreso a Haití. Aún así, entre 1995 y 1998, 50.000 haitianos obtuvieron estatus legal temporal. [4]
Los conflictos políticos, marcados por la corrupción y la intimidación, llevaron a muchos haitianos a abandonar la isla en busca de la oportunidad de una vida mejor. Además, la mayoría de los inmigrantes pertenecían a las masas pobres; Existían enormes disparidades entre la élite rica haitiana y los pobres. Muchos, que sufren de falta de educación, han tenido dificultades para prosperar en los Estados Unidos. Oleadas de haitianos llegaron a las costas de Florida en busca de asilo . La mayoría de los haitianos nacidos en el extranjero llegaron entre mediados y finales del siglo XX.
Hoy en día, Florida tiene el mayor número de personas de ascendencia haitiana. En 2000, Florida tenía 182.224 haitianos nacidos en el extranjero, el 43,5% del total de la población haitiana nacida en el extranjero en los Estados Unidos (esta cifra no incluía a los ciudadanos estadounidenses de ascendencia haitiana). Nueva York tenía la segunda población más grande de haitianos nacidos en el extranjero, con 125.475, aproximadamente el 30% del total. Los inmigrantes ilegales haitianos continúan intentando llegar a las costas de Florida y son rutinariamente barridos por la Guardia Costera de los Estados Unidos . A menudo son repatriados. Grupos de derechos civiles han protestado por este trato, destacando el contraste con el asilo otorgado entre finales de la década de 1950 y enero de 2017 a los refugiados cubanos . En enero de 2023, el presidente Joe Biden anunció la extensión de un programa de permiso humanitario para aceptar hasta 30.000 migrantes al mes de Cuba, Haití, Nicaragua y Venezuela. Casi 40.000 haitianos ingresaron a Estados Unidos bajo este programa de enero a abril de 2023. [5]
Los inmigrantes haitianos más recientes hablan criollo haitiano y están familiarizados o han aprendido inglés. En Haití, el francés es un idioma oficial, pero no se habla mucho ni se comprende completamente. La mayoría de los haitianos hablan criollo en la vida diaria. Más del 90% del vocabulario del criollo es de origen francés (con algunas influencias secundarias del taíno , lenguas de África occidental, portugués y español), lo que proporciona cierta inteligibilidad mutua limitada entre las dos lenguas; sin embargo, su gramática y pronunciación muestran una considerable influencia de África occidental. La mayoría de los haitiano-estadounidenses nativos hablan inglés con fluidez, al igual que muchos inmigrantes. Muchos países de habla hispana como Cuba y República Dominicana tienen importantes poblaciones haitianas, y muchos haitianos que vivieron allí antes de mudarse a los Estados Unidos tienen cierto conocimiento del español, si no fluidez.
La mayoría de los haitiano-estadounidenses son católicos romanos, siendo las comunidades protestantes el segundo grupo religioso más grande. También hay comunidades de mormones y testigos de Jehová . Algunas personas practican el vudú mientras siguen oficialmente a uno de los principales grupos religiosos. La religión es muy importante en la vida de los haitiano-americanos. [4]
Los haitianos que emigraron a Estados Unidos trajeron muchas de sus prácticas culturales e ideologías , como lo hacen todos los inmigrantes. Muchos haitianos nacidos en el extranjero han creado sus propios negocios, inicialmente para servir a sus comunidades. Así, se establecieron numerosas barberías , bodegas y restaurantes (predominantemente de cocina haitiana ). Alrededor de la mitad de los haitianos en Estados Unidos se encuentran en el estado de Florida. Los haitiano-estadounidenses tienen una presencia cultural visible en Little Haiti , Miami y varias comunidades cercanas, como Golden Glades y North Miami . Las partes norte del área metropolitana de Miami tienen las concentraciones más altas de haitianos en el país, incluido el condado de Broward y el norte del condado de Miami-Dade . El condado de Broward tiene el mayor número de haitianos, con 117.251, seguido por los condados de Miami Dade y Palm Beach. [6] Fuera del sur de Florida, hay comunidades haitianas que crecen en el resto del estado, especialmente en el área de Orlando .
Otras comunidades haitiano-estadounidenses importantes se encuentran en varios vecindarios de la ciudad de Nueva York , como Flatbush (Nostrand), Crown Heights , Flatlands , East Flatbush , Canarsie y Bedford-Stuyvesant en Brooklyn, Queens Village , Springfield Gardens , Laurelton y Rosedale en Queens. , así como Long Island y Rockland . Sin embargo, el centro de Brooklyn, especialmente la sección Flatbush, tiene la mayor concentración de haitianos en el área de Nueva York y la segunda más grande del país fuera del sur de Florida. En 2018, una sección de Flatbush, Brooklyn, que se extiende desde East 16th Street hasta Parkside Avenue, Brooklyn Avenue y a lo largo de Church Avenue entre East 16th Street y Albany Avenue, [7] fue designada Pequeño Haití. [8] [9] El asambleísta Rodneyse Bichotte fue la 'fuerza impulsora' [7] detrás de la designación exitosa del Distrito Cultural y Comercial del Pequeño Haití. Tras la designación de Pequeño Haití, treinta cuadras de Rogers Avenue entre Farragut Road y Eastern Parkway recibieron el nombre conjunto de Jean-Jacques Dessalines Boulevard. [10] El nombre compartido de la calle fue un homenaje a Jean-Jacques Dessalines, un ex esclavo que llevó a Haití a la victoria, convirtiéndolo en el primer país latinoamericano en declarar su independencia del dominio colonial y la primera república negra. En Elmont , Nueva York , hay 4.902.13,0% de haitianos negros , así como sus antepasados de familias haitianas estadounidenses que han emigrado de Haití a los EE. UU. [11]
La sección Mattapan de Boston se considera el principal centro de haitianos en la ciudad, aunque hay muchas otras partes del área de Boston con un número significativo de haitianos. También se han formado crecientes comunidades haitianas en muchas otras ciudades del noreste, como Providence , Filadelfia y North Jersey (Newark/Jersey City). En dichos centros, las conversaciones cotidianas en la calle pueden tener lugar en criollo haitiano . Las poblaciones haitianas más pequeñas y de rápido crecimiento también están creciendo en las áreas metropolitanas de DC, Atlanta, Chicago, Houston, Dallas, Charlotte y Los Ángeles. Los haitiano-estadounidenses de segunda generación han comenzado a obtener ocupaciones mejor pagadas, como médicos y abogados, y a alcanzar niveles más altos de educación. Varios haitiano-estadounidenses se han convertido en atletas profesionales, principalmente en la Liga Nacional de Fútbol .
Importantes poblaciones haitianas se encuentran en los territorios estadounidenses de Puerto Rico y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos. [12] En Puerto Rico , los haitianos reciben asilo de refugiados, similar a la política de pies secos, pies mojados para los cubanos que van a Florida. [13] [14]
Desde la década de 1950, una nueva generación de jóvenes inmigrantes haitianos ha ingresado a las escuelas del país. Han sido el segmento de más rápido crecimiento y de mayor diversidad étnica de la población infantil de Estados Unidos. [15] Estos jóvenes haitianos (estadounidenses) son muy diversos en las formas en que se identifican con Haití y participan dentro de sus diferentes comunidades. [dieciséis]
Estos jóvenes varían entre los nacidos en Estados Unidos de padres inmigrantes, los que inmigraron con sus familias cuando eran niños pequeños, los que inmigraron recientemente bajo presión (como después del terremoto de 2010 ) y los que han venido para asistir a colegios y universidades. Muchos académicos se refieren a estos jóvenes haitianos como la “nueva segunda generación”. [17] Dicen que la formación de identidad entre los jóvenes haitianos se basa en muchos factores diferentes, incluidos los modos de adaptación de la primera generación, el estatus socioeconómico de los padres, la duración y el lugar de residencia, ciertas construcciones sociales de una sociedad estadounidense pluralista (como el racismo ), entre otros. [18]
La educación es un factor importante en la vida de los jóvenes haitiano-estadounidenses, particularmente entre aquellos que aspiran a ciertas profesiones como la medicina y el derecho. [19] Muchos jóvenes haitianos que emigran han sido capacitados en las mejores escuelas intermedias, secundarias y universidades haitianas que los preparan para tales actividades. Debido a esto, muchos jóvenes haitianos vienen a Estados Unidos para ingresar a la universidad. (Ver la Asociación de Estudiantes Haitianos de la Universidad de Harvard para ver un ejemplo de un grupo fuerte de estudiantes haitiano-estadounidenses y haitianos). En otros casos, los padres que no tienen acceso a escuelas de alta calidad en Haití pueden mudarse a Estados Unidos para ofrecer a sus hijos mejores oportunidades. [20]
Los jóvenes haitiano-estadounidenses se expresan creativamente de diferentes maneras. Para muchos inmigrantes, la expresión creativa permite una cierta conexión con Haití que los mantiene unidos a sus raíces y les permite mantener un sentido de orgullo por ese país mientras están en el extranjero. Es posible que hablen francés y criollo haitiano en círculos de amigos y en lugares como el hogar y la iglesia. Cocinar comida tradicional haitiana, seguir la música y los músicos haitianos y participar en estilos de danza haitianos son otras formas de mantenerse conectado con sus raíces. Estos aspectos de la expresión creativa permiten a los jóvenes haitianos mantener un fuerte vínculo con sus comunidades haitianas que, si bien se basan en la experiencia estadounidense, también agregan elementos y matices a la cultura estadounidense.
Después del terremoto de 2010, Estados Unidos, el Gobierno de Haití y muchos países de todo el mundo trabajaron en conjunto para gestionar respuestas globales. Estados Unidos utilizó plataformas de redes sociales para mantenerse actualizado con información sobre el progreso del trabajo de socorro y ayuda. [21]
Al final de la primera semana de uso de las redes sociales, después del terremoto, Haití era el tema de un tercio de todas las publicaciones en Twitter y los medios para recaudar fondos para ayuda humanitaria habían acumulado 8 millones de dólares. [22]
Las redes sociales también se utilizaron para actualizar la ayuda externa sobre los acontecimientos de ayuda en el terreno para el posterior brote de cólera . [23] Los haitianos-estadounidenses y los haitianos que viven en los EE. UU. continentales utilizaron las redes sociales, como Sakapfet (un foro web en el que los haitianos pueden publicar lo que sucede en el lugar donde se encuentran y dónde fueron vistas por última vez las personas buscadas), para preguntar sobre sus seres queridos. los que viven en la isla. [24] Twitter también proporcionó información actualizada y continúa haciéndolo después del huracán Matthew (octubre de 2016). [22] Twitter también sirve como plataforma para que los haitiano-estadounidenses se pronuncien en contra de la ayuda estadounidense antes mencionada. Algunos haitiano-estadounidenses argumentan que las donaciones acumuladas en 2010 han tenido poco efecto para cambiar y/o ayudar a Haití. [25] También a raíz del huracán Matthew, los haitiano-estadounidenses en Georgia y el sur de Florida han creado sus propias organizaciones, por ejemplo, la Asociación de Enfermeras Haitiano-Estadounidenses de Florida, para brindar ayuda a Haití. [25]
Los haitiano-estadounidenses han estado aprovechando las tecnologías y los desarrollos digitales desde que estuvieron disponibles; por ejemplo, el empleo de programas de radio, como Radyo Lekòl (o School Radio), para hablar sobre la vida haitiana en un contexto estadounidense. [26] Sin embargo, en tiempos más recientes, los haitiano-estadounidenses han recurrido a Internet como foro. [27] Muchos han tratado de llenar lo que creen que es el vacío de diversidad entre los usuarios influyentes de las redes sociales. [27] Artistas haitiano-estadounidenses, personalidades famosas y personas influyentes en las redes sociales también han utilizado plataformas como Instagram, Twitter y Facebook para arrojar luz sobre las luchas de Haití. Figuras como Kodak Black, Wyclef Jean, Pras Michel y Garcelle Beauvais han utilizado su presencia para promover la ayuda y la solidaridad para Haití. Al llegar a una audiencia y aprovechar su estatus de celebridad, han llamado la atención sobre los desafíos que enfrenta el país.
Los blogueros y personas influyentes haitiano-estadounidenses en los medios de comunicación han establecido comunidades virtuales para participar en debates sobre la cultura, la política y las cuestiones sociales haitianas. Los canales de redes sociales se han transformado en centros de conversaciones y esfuerzos de promoción donde los haitiano-estadounidenses pueden conectarse entre sí e intercambiar puntos de vista sobre Haití y su diáspora. [28]
Transnacionalismo en la comunidad haitiana, la atención se centra en sus fuertes vínculos emocionales con su tierra natal y el proceso de formación de nuevas conexiones en su nuevo país. Las investigaciones muestran cómo se desarrolla el transnacionalismo haitiano, enfatizando la importancia de las relaciones familiares en la sociedad, la cultura y la conciencia política. Muchos han intentado comprender los obstáculos que enfrentan los haitiano-estadounidenses al enfrentar estereotipos basados en la raza y el origen étnico mientras participan en actividades dentro de sus comunidades, pero debido a la falta de representación haitiano-estadounidense, los esfuerzos a menudo caen en oídos sordos. [29]
Económicamente, muchos haitiano-estadounidenses participan en actividades transnacionales como las remesas, mediante las cuales envían dinero a sus familiares en Haití para cubrir sus necesidades financieras. Estas remesas sirven como salvavidas para muchas familias en Haití y contribuyen significativamente a la economía del país. Además, algunos inmigrantes haitianos pueden invertir en negocios o propiedades en Haití, profundizando aún más sus vínculos económicos con su tierra natal. [30]
Culturalmente, las tradiciones, el idioma y las costumbres haitianas se honran como una forma de expresar sus identidades cruzadas. Incluso mientras viven en Estados Unidos, los haitiano-estadounidenses permanecen conectados con sus raíces a través de rituales religiosos, música, comida y celebraciones. Este legado cultural continuo les ayuda a aferrarse a su identidad y crea un sentido de unidad y pertenencia entre la diáspora. [31] Muchas comunidades haitianas en los Estados Unidos tienen días festivos dedicados a la celebración de la cultura haitiana, siendo el Día de la Bandera Haitiana un día festivo importante entre los haitiano-estadounidenses.
El transnacionalismo impacta a los haitiano-estadounidenses al causar varios desafíos, como un sentimiento de dislocación y falta de seguridad y pertenencia. Estos desafíos a menudo surgen de la navegación entre identidades duales y el costo emocional de la separación de la familia y la patria. Además, el discurso político y los desastres naturales en Haití pueden exacerbar estos desafíos, llevando a los haitiano-estadounidenses a lidiar con sentimientos de culpa o impotencia mientras intentan apoyar a sus seres queridos desde lejos. [32]
En la década de 1980, Jean-Michel Basquiat , conocido por sus innovadoras contribuciones al mundo del arte como pintor neoexpresionista, se inspiró en su ascendencia haitiana, infundiendo en su obra elementos de la cultura africana y caribeña. Su herencia jugó un papel importante en la configuración de su visión artística y su estética única, como se ve en su exploración de la identidad, la raza y los temas sociopolíticos a lo largo de su obra. [33] Un componente clave de su lenguaje visual fue la obra de arte y el simbolismo que combinó de las culturas vudú africana y haitiana. En las obras de arte de Basquiat se utilizaron con frecuencia coronas, máscaras y figuras esqueléticas relacionadas con la espiritualidad africana y las costumbres vudú. También muestra su interés en el legado histórico y cultural de Haití y la diáspora africana en general al profundizar en temas como el colonialismo, la esclavitud y la diáspora africana. [34]
En 2003, Garcelle Beauvais se convirtió en la primera haitiana-estadounidense en aparecer en la portada de la revista Playboy. Ahora es una actriz y personalidad de televisión establecida, habiendo trabajado en papeles protagónicos en la comedia The Jamie Foxx Show y la serie de drama criminal NYPD Blue. [35]
En 2011, Raoul Peck se convirtió en el primer estadounidense nacido en Haití en ser nominado a un Premio de la Academia por su documental " I Am Not Your Negro ". Es conocido por su trabajo continuo en el cine, con proyectos recientes que incluyen la película " Silver Dollar Road " y el drama biodocumental " The Young Karl Marx ". [36]
En 2014, Edwidge Danticat recibió la Beca "Genius" de la Fundación MacArthur , convirtiéndose en la primera haitiano-estadounidense en hacerlo. [37] También es conocida por su defensa de temas como la inmigración y los derechos humanos, utilizando su plataforma para crear conciencia y apoyar a las comunidades marginadas. [38] Para brindar a los lectores retratos profundos y compasivos de la vida de sus personajes, la literatura de Danticat explora con frecuencia los matices de la historia, la cultura y las experiencias de la diáspora haitianas. Basándose en sus experiencias personales como haitiano-estadounidense, explora temas como la inmigración, el desplazamiento, la dinámica familiar y la búsqueda de identidad en sus novelas, cuentos y ensayos. [39]
En 2017, el libro de Roxane Gay "Hunger: A Memoir of (My) Body" se convirtió en un éxito de ventas del New York Times, convirtiéndola en la primera haitiana-estadounidense en lograrlo. [40] También contribuye a varias publicaciones y continúa abogando por cuestiones de justicia social. [41] Roxane Gay es conocida por su compromiso vocal en nombre de causas que incluyen la interseccionalidad, el feminismo, la positividad corporal y LGBTQ+ y la justicia racial. Sus escritos frecuentemente resaltan perspectivas y experiencias subrepresentadas al mismo tiempo que desafían las normas sociales y abordan las injusticias estructurales. [42]
En 2023, Rockstar Games estrenó el tráiler de su esperado juego " Grand Theft Auto VI ", que muestra aspectos vívidos del Pequeño Haití, un vibrante barrio de Florida rico en cultura haitiana. [43]
Según una estimación del censo de 2022, había 1.138.855 haitiano-estadounidenses viviendo en Estados Unidos [44]
Los 10 estados de EE. UU. con las mayores poblaciones de ascendencia haitiana en 2022 fueron:
Las poblaciones más grandes de haitianos están situadas en las siguientes áreas metropolitanas, según las estimaciones quinquenales de la ACS de 2020: [46]
Las 25 comunidades estadounidenses con mayor población de haitianos (Fuente: Censo 2020) [47]
Las 10 grandes ciudades (más de 200.000 habitantes) con los porcentajes más altos de residentes haitianos incluyen (censo de 2020): [48]
Las 36 comunidades estadounidenses en 2000 con el mayor porcentaje de personas que afirmaban tener ascendencia haitiana son: [49]
En el siglo XVIII, Jean-Baptiste Point du Sable fue considerado el primer residente permanente y fundador de Chicago, Illinois. Era un conocido comerciante de pieles que se creía que había nacido en Saint-Marc, Haití (entonces Saint-Domingue), y que establecería un exitoso puesto comercial en la desembocadura del río Chicago. [50]
En 1871, Josiah T. Walls , que nació en Florida de padre haitiano y madre afroamericana, se convirtió en uno de los primeros haitiano-estadounidenses en ser elegido para el Congreso de los Estados Unidos, en representación de Florida. Fue una figura destacada durante la era de la Reconstrucción y fue conocido por sus esfuerzos en su carrera educativa en los últimos años de su vida. [51]
En 2005, Pierre-Richard Prosper se desempeñó como embajador especial de Estados Unidos para cuestiones de crímenes de guerra durante la presidencia de George W. Bush. [52]
En 2007, Mathieu Eugene se convirtió en el primer concejal nacido en Haití en ser elegido miembro del Concejo Municipal de Nueva York. Fue reelegido en 2009, 2013 y 2017. [53]
En 1999, Marie St. Fleur fue elegida miembro de la Cámara de Representantes de la Legislatura del Estado de Massachusetts. Posteriormente se desempeñó como Secretaria de la Oficina Ejecutiva de Salud y Servicios Humanos en Massachusetts. Es la primera haitiana-estadounidense en ocupar un cargo público en Massachusetts.
En 2010, Jean Monestime fue elegido comisionado del condado de Miami-Dade. También se desempeñó como presidente de la Comisión del Condado de Miami-Dade. [54]
En 2012, Michaelle Solages fue elegida miembro de la Asamblea del Estado de Nueva York , en representación del Distrito 22. Es la primera persona de ascendencia haitiana elegida para la Asamblea del Estado de Nueva York. [55]
En 2014, la congresista Mia Love se convirtió en la primera haitiana estadounidense en ser elegida para la Cámara de Representantes , así como en la primera mujer republicana negra . Anteriormente se había desempeñado como alcaldesa de Saratoga Springs, Utah . [56]
En 2014, la asambleísta Rodneyse Bichotte se convirtió en la primera mujer haitiano-estadounidense en ocupar un cargo electo en la ciudad de Nueva York cuando ganó el escaño del Distrito 42 de la Asamblea. [57] El 20 de enero de 2020, Bichotte fue elegida por abrumadora mayoría presidenta del Partido Demócrata del Condado de Kings, convirtiéndose así en la primera mujer en liderar el Partido Demócrata de Brooklyn y la primera mujer negra en liderar localmente en cualquiera de los cinco distritos de la ciudad de Nueva York. . [58]
En 2019, Farah N. Louis se unió a las filas de legisladores haitiano-estadounidenses en la ciudad de Nueva York cuando se convirtió en la primera mujer en representar al Distrito 45 del Consejo, que incluye Flatbush, East Flatbush, Midwood, Marine Park, Flatlands y Kensington en Brooklyn. , Nueva York. [59]
En 2020, Daniella Levine Cava se convirtió en la primera alcaldesa del condado de Miami-Dade, con herencia haitiana y fuertes vínculos con la comunidad haitiano-estadounidense. [60]
En 2022, Sheila Cherfilus-McCormick se convirtió en la primera haitiana-estadounidense elegida para la Cámara de Representantes en representación de Florida. [61]
El caso Jean v. Nelson comenzó a principios de la década de 1980, cuando la dictadura de Jean-Claude Duvalier provocó caos en la política, violaciones de derechos humanos y problemas económicos que obligaron a miles de haitianos a huir de su tierra natal. En un esfuerzo por encontrar seguridad y oportunidades, muchos haitianos solicitaron asilo en Estados Unidos. La principal preocupación en "Jean v. Nelson" se refería a la práctica del gobierno estadounidense de retener a los solicitantes de asilo haitianos sin concederles libertad condicional o libertad condicional, a diferencia de quienes buscan asilo en otros lugares. El tribunal dictaminó que los solicitantes de asilo haitianos no deberían haber sido tratados de manera diferente, ya que esto era injustificable y iba en contra de sus derechos bajo la garantía de igualdad de protección de la Quinta Enmienda. [62]
La cuestión principal que se consideró en St. Fort v. Ashcroft se refería al internamiento de refugiados haitianos que solicitaban asilo en los Estados Unidos. En el caso se cuestionó la práctica del gobierno estadounidense de retener a los solicitantes de asilo haitianos sin ofrecerles audiencias de fianza personalizadas. Los demandantes presuntamente violaron las normas internacionales relativas al tratamiento de los solicitantes de asilo, junto con sus derechos constitucionales al debido proceso y a la igualdad ante la ley. Afirmaron que el gobierno los mantenía ilegalmente detenidos más tiempo del necesario y les impedía tener una oportunidad justa de solicitar su liberación al negarse a celebrar audiencias de libertad bajo fianza. Este acuerdo fue una gran victoria para los inmigrantes haitianos y demostró lo crucial que es proteger sus derechos dentro del sistema de inmigración estadounidense. [63]
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