Ame-no-Uzume-no-Mikoto ( en japonés :天宇受売命, 天鈿女命) es la diosa del amanecer , la alegría, la meditación, el jolgorio y las artes en la religión sintoísta de Japón , y la esposa del dios compañero Sarutahiko Ōkami . (-no-Mikoto es un título honorífico común añadido a los nombres de los dioses japoneses; puede entenderse como similar al título honorífico inglés 'el Grande'). Es famosa por ayudar a sacar a la deidad solar desaparecida, Amaterasu Omikami , cuando se había escondido en una cueva. Su nombre también se puede pronunciar como Ama-no-Uzume-no-Mikoto . También se la conoce como Ōmiyanome-no-Ōkami, un inari kami posiblemente debido a su relación con su esposo. [2] También se la conoce como Ame-no-Uzume-no-Mikoto, La Gran Persuasiva y La Mujer Celestial Alarmante. [3] Se la representa en la farsa kyōgen como Okame, una mujer que se deleita en su sensualidad. [ cita requerida ]
El hermano de Amaterasu, el dios de la tormenta Susano'o , había destrozado sus arrozales, había arrojado un caballo desollado a su telar y había asesinado brutalmente a una de sus doncellas debido a una pelea entre ellos. A su vez, Amaterasu se enfureció con él y se retiró a la Cueva de la Roca Celestial, Amano-Iwato . El mundo, sin la iluminación del sol, se oscureció y los dioses no pudieron sacar a Amaterasu de su escondite.
La astuta Uzume volcó una tina cerca de la entrada de la cueva y comenzó a bailar sobre ella, arrancándose la ropa frente a las otras deidades. Consideraron esto tan cómico que se rieron de buena gana al verlo. [4] Se dice que esta danza fundó la danza ritual japonesa, Kagura . [5] Además, esto también está respaldado por otras tradiciones que afirman que el primer kagura fue bailado por una chamán que era una kami, Ame-no-Uzume, atrayendo (invocando la presencia de) Amaterasu, recreando así las intenciones del kagura como un acto de comunicación con otras deidades. [6] Además de inspirar los orígenes del kagura, el mito de Ame-no-Uzume también ha influido en las fuentes de tres elementos chamánicos que luego se incorporaron al ritual sintoísta y al kagura, siendo el Omoto Kagura, el Hana Matsuri y el Hayachine Kagura al presentar la coreografía chamánica como comunicación ritual, por lo que el mito es más conocido. [7]
Uzume había colgado un espejo de bronce y una hermosa joya de jade pulido. Amaterasu los oyó y se asomó para ver a qué se debía el alboroto. Cuando abrió la cueva, vio la joya y su glorioso reflejo en un espejo que Uzume había colocado en un árbol y salió lentamente de su ingenioso escondite.
En ese momento, el dios Ame-no-Tajikarawo-no-mikoto se adelantó y cerró la cueva detrás de ella, negándose a moverse para que ella ya no pudiera retroceder. Otro dios ató un shimenawa mágico (compárese con el mito nuristaní de una paja adherida al hilo alrededor de una casa cerca del cielo) a lo largo de la entrada. [8] Las deidades Ame-no-Koyane-no-mikoto y Ame-no-Futodama-no-mikoto le pidieron entonces a Amaterasu que se reuniera con lo divino. Ella aceptó y la luz volvió a la tierra.
Amaterasu ordena a Uzume que acompañe a su nieto Ninigi en su viaje a la Tierra. Se dirigen a Ame-no-ukihashi ("puente flotante del cielo") para poder dirigirse a la Tierra pero son bloqueados por Sarutahiko . Uzume llega y convence a Sarutahiko para que deje pasar a Ninigi, en otras versiones de la historia Uzume coquetea con Sarutahiko. Durante este viaje, ella cortó la boca del pepino de mar con su daga, provocando que se quedara permanentemente en silencio. [9]
Más tarde, Uzume y Sarutahiko se enamoran y se casan. Juntos, fundan el clan Sarume . [10] [11] [12]
Ame-no-Uzume-no-Mikoto todavía es adorada hoy como un kami sintoísta . [13] Hay muchos santuarios dedicados a la diosa, incluido el santuario Chiyo, el santuario Tsubaki America y el gran santuario Tsubaki . [14] [15] En algunos, se la adora como patrona de bailarines e intérpretes. [9] Además, existen conexiones entre los mitos de Ame-no-Uzume-no-Mikoto junto con los textos míticos del siglo VIII que describen la mitología similar pero única entre el Japón del siglo XXI y los estudios de mitos modernos; siendo que existen debates tanto en los idiomas japonés como en inglés en términos de traducir los nombres de lugares, objetos y personajes específicos en el Kiki a la escritura moderna. Además, el debate se reduce a que algunos personajes en el Kiki tienen sus caracteres chinos dentro de su nombre siendo consistentes en la traducción mientras que otros no, un ejemplo es Ame-no-Uzume en diferentes textos usando diferentes ortografías. Como tal, se teoriza que esta decisión es significativa para los nombres al referirse al personaje fonéticamente como una identidad que proviene de múltiples fuentes, y los académicos escriben el nombre de Ame-no-Uzume en katakana, lo que implica fuertemente que la forma ideal de la figura está dentro de una dimensión abstracta en lugar de limitarse a una única apariencia textual, afirmándola fuera de textos específicos con base histórica. [16]
Junto con su marido, se le habla durante el festival de noviembre de Tori-no-ichi en el que se venden máscaras o imágenes de la pareja. [9]
Según Michael Witzel , Uzume está más estrechamente relacionada con la diosa védica Ushas ( uṣás ), descendiente de la diosa protoindoeuropea Hausos ( *h₂éwsōs ), y la diosa nuristaní Disani . Ambas diosas comparten muchas similitudes, como la cueva ( Vala / Iwato ) y la exposición de los pechos como signo de amistad. Witzel propuso que las religiones japonesa, védica y nuristaní están mucho más relacionadas en comparación con otras mitologías bajo lo que él llama mitología laurasiana, y que los tres mitos pueden remontarse al período indoiraní, alrededor del 2000 a. C. Esto haría que Uzume fuera análoga a la diosa griega Eos y la diosa romana Aurora . [1]
