En el jainismo , Ambika ( sánscrito : अम्बिका , Odia : ଅମ୍ବିକା Ambikā "Madre") o Ambika Devi ( अम्बिका देवी Ambikā Devī "el Dios dess-Madre") es la yakshini "deidad asistente dedicada" o Śāsana Devī "diosa protectora" del siglo 22. Tirthankara , Neminatha . También es conocida como Ambai , Amba , Kushmandini y Amra Kushmandini . [1] A menudo se la muestra con uno o más niños y, a menudo, debajo de un árbol. Se la representa frecuentemente como pareja (Yaksha Sarvanubhuti a la derecha y Kushmandini a la izquierda) con una pequeña imagen de Tirthankar en la parte superior. [2] El nombre ambika significa literalmente madre , por lo tanto, es la Diosa Madre. El nombre también es un nombre común. epíteto de la diosa hindú Parvati . [3]
El nombre Ambika es una palabra sánscrita que se traduce como madre. [4] [5]
Según los textos jainistas, se dice que Ambika era una mujer común llamada Agnila que se convirtió en diosa. [6] Vivía en la ciudad de Girinagar con su esposo, Soma y sus dos hijos, Siddha y Buda según la tradición Śvetāmbara , o con su esposo Somasarman y sus dos hijos, Shubhanakar y Prabhankara según la tradición Digambara. [7]
Un día, Soma invitó a los brahmanes a realizar la Śrāddha (ceremonia funeraria) y dejó a Agnila en casa. Varadatta , el discípulo principal de Neminatha, [8] pasaba por allí y le pidió comida a Agnila para terminar su ayuno de un mes. [9] Soma y los brahmanes estaban furiosos con ella porque consideraban que la comida era impura. Soma la echó de la casa junto con sus hijos; ella subió a una colina. [7]
Ella fue bendecida con poder por su virtud, el árbol bajo el cual se sentó se convirtió en un Kalpavriksha , el árbol que concede deseos, y el tanque de agua seco comenzó a desbordarse de agua. Los semidioses estaban enojados por el trato que le dieron a Angila y decidieron ahogar a todo el pueblo, excepto su casa. Después de ver esto, Soma y los brahmanes sintieron que esto era debido a su santidad y le rogaron que lo perdonara. Al ver a su esposo acercarse a ella, temerosa del castigo, Angila se suicidó saltando del acantilado, pero renació instantáneamente como la diosa Ambika. [10] Su esposo renació como un león y se acercó a ella, le lamió los pies y se convirtió en su vehículo. [7] Neminatha inició a sus dos hijos y Ambika se convirtió en la yakshi de Neminatha. [11] [12] [5]
Ambika es el yakshi de Neminatha con Sarvanha (según la tradición Digambara ) o Gomedha (según la tradición Śvētāmbara ) como yaksha . [8]
En la India se encuentran varias imágenes y templos de Ambika. [11] La diosa Ambika, junto con Padmavati y Chakreshvari, es considerada una deidad estimada y, junto con los Tirthankaras , es adorada por los jainistas. [13] [14] Ambika y Padmavati están asociadas con rituales tántricos . Estos ritos tántricos involucran yantra-vidhi , pitha-sthapana y mantra-puja . [15] [16] Ambika también se llama Kalpalata y kamana devi , una diosa que cumple. En Vimal Vasahi , Ambika está tallada como kalpalata , una enredadera que cumple deseos. [17] Ambika también está asociada con el parto y la prosperidad. [10] [18] Ambika también es adorada como Kuladevi o gotra-devi. [19] Ambika es la kula-devi de la comunidad jainista Porwad (Pragvat) . Si bien es venerada por todos los jainistas Śvetāmbara Murtipujaka , los Porwads la veneran especialmente . [20]
Según una leyenda de Digambara, después de completar la construcción de la estatua de Gommateshwara , Chavundaraya organizó un mahamastakabhisheka con cinco líquidos, leche, coco tierno, azúcar, néctar y agua recogidos en cientos de ollas, pero el líquido no podía fluir por debajo del ombligo de la estatua. Kushmandini apareció disfrazada de una pobre anciana sosteniendo leche en la cáscara de la mitad de una fruta blanca Gullikayi y el abhisheka se hizo de la cabeza a los pies. Chavundaraya se dio cuenta de su error e hizo el abhishek sin orgullo ni arrogancia y esta vez el abhisheka se hizo de la cabeza a los pies. [21] La adoración de Kushmandini devi o Ambika es una parte integral de los rituales jainistas en Shravanabelagola . [22]
Según la tradición, su color es dorado y su vehículo es un león. Tiene cuatro brazos. En sus dos manos derechas lleva un mango y en la otra una rama de un árbol de mango. En una de sus manos izquierdas lleva una rienda y en la otra tiene a sus dos hijos, Priyankara y Shubhankara. [24] [25] [26] [27] En el sur de la India, se muestra a Ambika con tez azul oscuro. [23] Ambika también se representa como sashandevi para otros tirthankars. Ambika se representa a menudo con Bahubali . [28] Las esculturas de pares Yaksha-Yakshi de Ambika y Sarvahanabhuti son una de las más favorecidas junto con Gomukha - Chakreshwari y Dharanendra - Padmavati . [18]
Ambika también ha sido popular como deidad independiente. [10] [29] Se especula que el origen de Ambika se atribuye a elementos de tres deidades diferentes: primero, la diosa montada en el león de Durga ; segundo, alguna diosa asociada con mangos y árboles de mango; tercero, Kushmanda . [30]
El grupo de cuevas Amba-Ambika de las cuevas Manmodi , que data del siglo II d.C., tiene tallas de la diosa Ambika. [31] La escultura más antigua de Ambika es un ídolo de los bronces de Akota que datan del 550 al 600 d.C. [32] Se descubrió una escultura de Ambika en la aldea de Karajagi en Haveri taluk. La escultura tiene una inscripción sánscrita de dos líneas en escritura Nagari sobre la fecha de su instalación: "Ambikadevi, Shaka 1173, Virodhikrit. Samvatsara, Vaishakha Shuddha 5, Guruvara". Esto corresponde al jueves 27 de abril de 1251 d.C. [33]
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El grupo de cuevas Amba-Ambika de las cuevas Manmodi , que data del siglo II d.C., está dedicado a la diosa Ambika. [31] El templo de Ambika, Girnar, data del año 784 d.C. y es considerado uno de los templos más antiguos dedicados a la diosa Ambika. La adoración de la Diosa Ambika, la deidad tutelar de Shri Munisuvrata-Nemi-Parshva Jinalaya, Santhu es popular entre los devotos. [34]
Los principales templos de Shri Ambika Devi incluyen:
