Amarillo intenso , ocasionalmente simplemente amarillo ( dialecto : yaller , yella ), es un término utilizado para describir a una persona de piel clara de ascendencia blanca y negra . También se utiliza como jerga para aquellos que se cree que tienen "matices amarillos". [1] El término era de uso común en los Estados Unidos a finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, y se refleja en canciones populares de la época como " La rosa amarilla de Texas ".
"Alto" generalmente se considera una referencia a un sistema de clases sociales en el que el color de la piel (y la ascendencia asociada) es un factor importante, colocando a aquellos de piel más clara (con más ascendencia blanca) en la parte superior y a los de piel más oscura en la parte inferior. [2] Se pensaba que los amarillos altos, aunque todavía se consideraban parte del grupo étnico afroamericano, obtenían privilegios debido a su piel y ascendencia. [3] "Amarillo" se refiere al tono de piel generalmente muy pálido de los miembros de este grupo, debido a la mezcla con personas blancas. [4] Otra lectura de la etimología de la palabra "alto" es que es una palabra del argot para "muy", que se usa a menudo en el inglés del sur, por lo tanto, "muy amarillo" (a diferencia de marrón).
En un aspecto del colorismo , el "amarillo intenso" también estaba relacionado con las distinciones de clases sociales entre las personas de color. En la Carolina del Sur posterior a la Guerra Civil , y según un relato del historiador Edward Ball , "los miembros de la élite de color eran llamados 'amarillos intensos' por su tono de piel", así como términos de jerga que significan snob . [5] En su biografía de Duke Ellington , nativo de Washington, DC , David Bradbury escribió que el gobierno de Washington
la vida social estaba dominada por familias de piel clara "muy amarillas", algunas lo suficientemente pálidas como para " pasar por blancas ", que evitaban y despreciaban a los afroamericanos más morenos. El comportamiento de la alta sociedad amarilla era una réplica de la alta sociedad blanca, excepto que mientras la mujer blanca invertía en permanentes con rizos muy apretados y, al menos si era joven, cultivaba un bronceado intenso, la mujer de color usaba lociones blanqueadoras y el "Anti- Bronceo" de la señora Walker. Kink" o el equivalente a alisar el cabello . [6]
En algunos casos, la confusión entre color y clase se produjo porque algunos de los negros de piel más clara procedían de familias de ascendencia mixta libres antes de la Guerra Civil, que habían comenzado a acumular educación y propiedades. Además, algunos plantadores blancos más ricos hicieron un esfuerzo para que sus "hijos naturales" (el término para los niños fuera del matrimonio que fueron producidos con mujeres esclavizadas ) fueran educados o entrenados como aprendices; algunos les transmitieron propiedades. Por ejemplo, en 1860, la mayoría de los 200 estudiantes por suscripción del Wilberforce College eran hijos mestizos de plantadores blancos, que pagaban su educación. [7] [8]
Estas distinciones sociales hicieron que el cosmopolita Harlem fuera más atractivo para muchos negros. [6] El Cotton Club de la era de la Prohibición "tenía una política de audiencia segregada , exclusivamente blanca y una política de contratación de coristas consciente del color y 'amarillo intenso'". [9] Era común que los afroamericanos de piel más clara celebraran " fiestas de bolsas de papel ", en las que sólo se admitía a aquellos cuya tez era más clara que la de una bolsa de papel marrón.
En su Glosario de Harlem Slang de 1942 , Zora Neale Hurston colocó "high yaller" al comienzo de la entrada para escala de colores, que decía:
amarillo alto, yaller, marrón alto, marrón vaselina, marrón foca, marrón bajo, marrón oscuro [10]
El autor francés Alexandre Dumas padre era hijo de un general mulato francés (nacido en Saint-Domingue pero educado por su padre en Francia) y su esposa francesa. Se le describió con la piel "de un color amarillo tan alto que era casi blanco". En una reseña de 1929, Time se refirió a él como un "ficticio amarillo". [11]
La cantante Eartha Kitt fue objeto de burlas por parte de parientes de piel más oscura y la llamó "yella gal" durante su infancia. [12] [13]
La terminología y sus aspectos culturales fueron explorados en la obra Yellowman de Dael Orlandersmith , finalista del Premio Pulitzer de teatro en 2002. La obra muestra a una niña de piel oscura cuya propia madre "sin darse cuenta le enseña el dolor del rechazo y la importancia de ser aceptada por los chicos 'amarillos'". Un crítico describió el término como "el poder inherente y difícil de manejar de incitar a los estadounidenses negros con una división y un fervor tan intensos" como pocos. [14]
En los medios impresos populares, Life publicó una reproducción en color de página completa en la página 34 de su número del 1 de febrero de 1937 de una pintura de 1934 de Reginald Marsh (artista) como parte de un artículo titulado "Living Art at $5 Per Picture". Titulada "High Yaller", el tema de la pintura es una mujer negra de piel clara vestida de amarillo brillante de pies a cabeza caminando por una calle de Harlem. [15]
La frase sobrevive en canciones populares como " La rosa amarilla de Texas ", que originalmente se refería a Emily West Morgan , una sirvienta " mulata " asociada apócrifamente con la Batalla de San Jacinto . La canción de Blind Willie McTell "Lord, Send Me an Angel" obliga a su protagonista a elegir entre tres mujeres, descritas como " Atlanta amarilla", " Macon marrón" y " Statesboro blackskin". [16] La canción de Bessie Smith "I've Got What It Takes", de Clarence Williams , se refiere a un novio "un hábil y chillón" que "se puso muy pálido" cuando ella no esperó a que él saliera de la cárcel. [16] La canción de Curtis Mayfield "We the People Who Are Darker Than Blue" hace referencia a una "chica amarilla alta". [17] En "Big Leg Blues", Mississippi John Hurt canta: "Algunos anhelan el amarillo intenso. A mí me gusta el negro y el marrón". [18]
El álbum de Digital Underground de 1991, Sons of the P, incluía "No Nose Jobs", una canción en la que Shock G como Humpty Hump opina:
"Dicen que cuanto más claro, más correcto. ¡¿Ah, sí?! Bueno, es difícil. A veces siento que no soy lo suficientemente negro. Soy muy amarillo, mi nariz es marrón a la perfección. Y si tuviera que cambiarlo, ve más lejos en esa dirección - Así que atrápame en la playa, me broncearé - Pero no te equivoques: Humpty-Hump es de la patria".
En el álbum de 1988 Chalk Mark in a Rain Storm de Joni Mitchell , la canción "Dancin' Clown" contiene la letra "En la calle viene la última palabra, Susie, es muy amarilla y se ve muy bien".
En el álbum de Ice Cube War & Peace Vol. 2 (The Peace Disc) lanzado en 2000, la canción "Hello" contiene la letra "Estoy buscando un gran amarillo con tacones de aguja de 6 pulgadas".
En 2004, la cantautora blanca de R&B Teena Marie lanzó una canción titulada "High Yellow Girl", que se dice que trata sobre su hija Alia Rose, [19] que es birracial. [20] La frase relacionada "high brown" se utilizó en la letra original de Irving Berlin para " Putin' on the Ritz ". [21]
Tan recientemente como 2009, Lil Wayne lanzó una pista mixtape de No Roofs titulada "I'm Good" y contiene la letra "Mujer amarilla alta con el pelo hasta el culo". [22]
En 2010, Soulja Boy lanzó " Pretty Boy Swag ", que tiene la frase "Estoy buscando una estrella (estrella) de pelo largo de hueso amarillo". [23]
En 2021, la cantante dominicano-estadounidense de R&B DaniLeigh generó controversia al publicar un fragmento de una canción llamada "High Yellow". Más tarde se disculpó tras las acusaciones de colorismo. [24]
alto.amarillo 1923.
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