Los Basters (también conocidos como Baasters , Rehobothers o Rehoboth Basters ) son un grupo étnico del sur de África descendiente de Cape Coloureds y Nama de origen khoisan . Desde la segunda mitad del siglo XIX, la comunidad Rehoboth Baster se ha concentrado en el centro de Namibia , en la ciudad de Rehoboth y sus alrededores . Los basters están estrechamente relacionados con los afrikaners , los mestizos del Cabo y los griquas de Sudáfrica y Namibia , con quienes comparten lengua y cultura. También están relacionados con los Nama locales, y muchos consideran a los Rehoboth Basters un clan Nama, que tienen un "Kaptein" (que significa jefe de clan) al igual que muchos asentamientos Nama en el sur de Namibia.
Otras personas de origen étnico similar, que viven principalmente en Northern Cape, también se llaman a sí mismos Basters.
El nombre Baster se deriva de "bastaard", la palabra holandesa para bastardo (o "mestizo"). Si bien algunas personas consideran este término degradante, los Baster se reapropiaron de él como un "nombre orgulloso", reclamando su ascendencia e historia, tratándolo como una categoría cultural a pesar de la connotación negativa. [3] Su séptimo Kaptein es Jacky Britz, elegido en 2021; [4] no tiene estatus oficial según la constitución de Namibia. El Consejo del Jefe de Rehoboth fue reemplazado por un ayuntamiento local bajo el nuevo gobierno.
Las cifras actuales de Baster siguen sin estar claras; Se estiman cifras entre 35.000 [2] y 40.000. La supervivencia de la cultura y la identidad Baster se ha puesto en duda en la Namibia moderna. La política y la vida pública de la Namibia moderna están dominadas en gran medida por la etnia Ovambo y su cultura. Los políticos y activistas de Baster han calificado las políticas de Ovambo de opresivas para su comunidad. [5]
Los basters eran principalmente personas de ascendencia mestiza que en algún momento habrían sido absorbidas por la comunidad blanca. Este término pasó a referirse a un grupo económico y cultural, e incluía a la población no blanca económicamente más avanzada del Cabo, que tenía un estatus más alto que los nativos. Algunos de los Baster actuaban como supervisores de otros sirvientes y eran empleados confidenciales de sus amos blancos. A veces, estos eran tratados casi como miembros de la familia blanca. Muchos descendían de hombres blancos, si no directamente de hombres de las familias para las que trabajaban.
El grupo también incluía a khoi , negros libres y personas de ascendencia mestiza que habían logrado adquirir propiedades y establecerse como agricultores por derecho propio. El término Orlam ( Oorlam ) se aplicaba en ocasiones a personas que también podían ser conocidas como Baster. Los orlams eran khoi y mestizos (mestizos) que hablaban holandés y practicaban un estilo de vida mayoritariamente europeo. Algunos Baster se distinguían de los mestizos, a quienes describían como descendientes de europeos y esclavos malayos o indonesios traídos a Sudáfrica.
A principios del siglo XVIII, los Basters solían poseer granjas en la colonia, pero con la creciente competencia por la tierra y la presión de la discriminación racial, fueron oprimidos por sus vecinos blancos y el gobierno. Algunos fueron absorbidos por la clase sirvienta de color, pero aquellos que buscaban mantener la independencia se trasladaron a los márgenes del asentamiento. Aproximadamente desde 1750, Kamiesberge, en el extremo noroeste de la colonia, se convirtió en la principal zona de asentamiento de agricultores independientes de Baster, algunos de los cuales tenían importantes seguidores de sirvientes y clientes.
Aproximadamente después de 1780, la creciente competencia y opresión de los blancos en esta área hizo que la mayoría de las familias Baster se mudaran a la frontera del interior. Se asentaron en el valle medio del río Orange , donde se asentaron cerca de De Tuin. [1] Posteriormente, los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres persuadieron a los basters del Orange medio para que adoptaran el nombre de Griqua . [6] Algunas fuentes dicen que ellos mismos eligieron el nombre en honor a uno de los primeros líderes.
Basters anunció su intención de abandonar Cape Colony en 1868 para buscar tierras en el interior norte. Aproximadamente 90 familias de 100 abandonaron la región, las primeras 30 en 1869, seguidas por otras. Se establecieron en Rehoboth , en lo que hoy es el centro de Namibia , en un altiplano entre los desiertos de Namib y Kalahari . Allí continuaron una economía basada en el manejo de rebaños de vacas, ovejas y cabras. Les siguió Johann Christian Friedrich Heidmann , un misionero de la Misión Renana, que les sirvió desde 1871 hasta su jubilación en 1907. [1]
En 1872, los Basters sumaban 333 en Rehoboth. [1] Fundaron la República Libre de Rehoboth (Rehoboth Gebiet) y diseñaron una bandera nacional de influencia alemana. Adoptaron una constitución conocida como Leyes Paternales (título original en afrikáans : Vaderlike Wette ). Continúa gobernando los asuntos internos de la comunidad Baster hasta el siglo XXI. [7] El documento original sobrevivió y se conserva en los Archivos Nacionales de Namibia en Windhoek . [8]
Basters estableció una comunidad basada en el nacimiento. Según estas leyes, un ciudadano es hijo de un ciudadano de Rehoboth, o una persona aceptada como ciudadano según sus reglas. [1] Las familias continuaron uniéndose a ellos desde Cape Colony, y la comunidad llegó a alrededor de 800 en 1876, cuando entre 80 y 90 familias se habían establecido allí. El área también estaba ocupada por los nativos Damara , pero Basters no los incluyó en los informes de población. [1]
Si bien los Basters permanecieron predominantemente basados en Rehoboth, algunos Basters continuaron viajando hacia el norte, estableciéndose en la ciudad de Lubango , en el sur de Angola . Allí se les conoció como los Ouivamo. Tenían una cultura similar basada en el mantenimiento de rebaños de ganado.
Durante la década de 1870, los Basters de Rehoboth sufrieron frecuentes pérdidas de sus rebaños, con ganado saqueado y robado por grupos mucho más grandes de los pueblos circundantes Nama y Herero , que a su vez competían. En 1880, Jan Afrikaner reunió a 600 hombres contra los herero, y diferentes grupos nama reunieron alrededor de 1.000 guerreros, y los herero desplegaron aproximadamente el mismo número. Los Basters intentaron hacer alianzas para sobrevivir, ya que ambos bandos los superaban en número. [1] Las guerras continuaron hasta aproximadamente 1884 y, aunque sufrió pérdidas, Basters continuó.
Durante la década de 1880, a la comunidad de Rehoboth se unieron otras familias Baster de Grootfontein (Sur) (a quienes el misionero Heidmann había intentado reclutar anteriormente), Okahandja y Otjimbingwe. [1] Si bien se basaban en la ascendencia dentro de las familias, también aceptaban tanto a negros como a blancos que solicitaban unirse a la comunidad.
En el proceso de la anexión alemana del Sudoeste de África , Baster Kaptein Hermanus van Wyk firmó un "Tratado de Protección y Amistad" con el Imperio Alemán el 11 de octubre de 1884. Fue el primero de su tipo entre pueblos descendientes de nativos en el territorio y los alemanes (los Basters eran considerados nativos debido a su ascendencia africana parcial). [9] Otras fuentes fechan este tratado el 15 de septiembre de 1885, [10] En virtud de este, "los poderes ejecutivos independientes del Consejo Kaptein y Baster, especialmente para la" política exterior ", fueron significativamente restringidos". [11]
En 1893, los alemanes establecieron el territorio de los Baster, conocido como Rehoboth Gebiet, que los colonos intentaron expandir mediante negociaciones. En este ámbito se reconocieron las Leyes Paternales. Además, la colonia alemana tenía un distrito administrativo conocido como Rehoboth, que era más grande que el área gobernada por Baster, y las áreas exteriores estaban bajo la ley colonial alemana (blanca). La mayor parte de la tierra se desarrolló como granjas propiedad de europeos, especialmente blancos alemanes. [1]
Un segundo Tratado sobre el Servicio Nacional de los Rehoboth Basters de 1895 estableció un pequeño contingente armado entre los Basters, que luchó junto a los colonos y las fuerzas alemanas en una serie de batallas y escaramuzas contra los pueblos indígenas. Cuando los colonos alemanes se encontraron con una nueva ola de conflictos con los pueblos nativos, Basters luchó con ellos para sofocar los levantamientos de los OvaHerero (1896), los Swartbooi Nama (1897) y los Bondelswarts (1903). También participaron en la guerra colonial alemana y en el genocidio generalizado contra los OvaHerero y Nama en las Guerras Herero de 1904-1907. [10]
Los informes del censo alemán sobre los Baster señalaron su alta movilidad. Las cifras que registraron para la gente cambiaron a medida que los alemanes cambiaron sus clasificaciones raciales. En lugar de utilizar la ciudadanía de las personas (como en la comunidad de Basters), comenzaron a clasificar a las personas según su apariencia, como se hacía en Sudáfrica. Una comparación de registros sugiere que, en 1912, había alrededor de 3.000 Basters en el distrito de Rehoboth. La mayoría de los Baster se concentraban en Rehoboth Gebiet, donde vivían bajo su propia ley. [1]
Las relaciones entre Rehoboth y Alemania se mantuvieron estrechas durante más de 20 años hasta 1914, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial . La Schutztruppe alemana ordenó que todos los hombres sanos de Baster hicieran el servicio militar, a lo que se resistieron. [11] Creyendo que las Schutztruppe alemanas tenían pocas posibilidades contra las fuerzas superiores sudafricanas (aliadas con las británicas), Basters intentó mantener la neutralidad hacia ambas, pero temía perder su limitada autonomía.
El Consejo Baster creía haber llegado a un acuerdo con el gobernador Theodor Seitz del suroeste de África de que sus hombres sólo serían utilizados detrás de las líneas. No querían participar en una guerra entre blancos. [11] No estaban de acuerdo con que sus hombres recibieran uniformes alemanes, temiendo que fueran considerados soldados regulares. A pesar de sus protestas, los soldados Baster fueron asignados a tareas lejos del Gebiet. Cuando a los Basters se les asignó la custodia de prisioneros de guerra sudafricanos en febrero de 1915 en un campo en Uitdraii, protestaron porque casi 50 de sus hombres estaban conectados con el pueblo a través de un parentesco histórico y un idioma. Algunos ayudaron a los prisioneros a escapar y los alemanes limitaron el número de balas que disparaban a los Baster. Los sudafricanos, a su vez, protestaron por ser custodiados por hombres que consideraban de color (según sus clasificaciones raciales). [11]
El general Louis Botha había escrito anteriormente al teniente coronel Franke contra el uso de personas no blancas armadas en el servicio, ya que sabía que tanto Camerunes como Basters prestaban servicio bajo las armas. Botha dijo que se estaba asegurando de que los no blancos no estuvieran armados; Franke dijo que estaba utilizando las empresas Cameroon y Baster sólo para vigilar a las comunidades no blancas. [11]
Cornelius van Wyk , segundo Kaptein de los Rehoboth Basters, organizó una reunión secreta con el general sudafricano Louis Botha el 1 de abril en Walvis Bay para asegurarle la neutralidad de los Basters. No se dejó constancia de la reunión, por lo que no está claro exactamente qué se prometió. Van Wyk esperaba garantías de que se reconocerían el territorio y los derechos de Baster si Sudáfrica se apoderaba de la colonia alemana. Botha le aconsejó que se mantuviera al margen de la guerra. [11]
Debido a los éxitos sudafricanos, los oficiales alemanes informaron al Consejo Baster que trasladarían a los prisioneros de guerra y a los guardias Baster hacia el norte. En una reunión, dijeron que Basters tenía tres días para decidir si cumplía; estos últimos temían que tener a sus hombres en el norte significaría que serían considerados verdaderos combatientes contra Sudáfrica, poniendo en peligro su propia posición. Al enterarse del despliegue previsto, los guardias Baster avisaron al Consejo que no irían. Aunque las negociaciones estaban en proceso, se enteraron de que los trenes debían partir al día siguiente, y la noche del 18 de abril, numerosos Baster desertaron del servicio alemán, llevándose armas que tenían la intención de entregar en Rehoboth. Unos 300 hombres montaron defensas en dos laagers. Al enterarse de esto, los alemanes desarmaron a otros soldados Baster en otros puestos; En el proceso, un Baster desarmado murió. Rehoboth estaba alborotado, aunque los líderes intentaron reunirse con los alemanes para resolver los problemas. [11]
Mientras tanto, los policías de Basters y Nama trabajaron para desarmar a los oficiales alemanes dentro del Rehoboth Gebiet, pero hirieron a uno de muerte y mataron a otro. Un contingente armado que incluía policías Nama mató a varios ciudadanos alemanes, entre ellos a toda la familia Karl Bauer. Con eso, las negociaciones terminaron. [11]
El 22 de abril de 1915, el teniente coronel Bethe informó a los Baster por escrito que habían violado el tratado de protección y que los alemanes consideraban sus actos hostiles. El gobernador Theodor Seitz canceló el tratado de protección con los Baster, con la intención de atacar Rehoboth. Van Wyk informó al general Botha, quien le aconsejó que intentara sacar a los Baster de la zona. [11] Comenzaron a moverse en carros y a llevarse grandes rebaños de ganado, y muchos Baster intentaban llegar a las montañas. Los ataques alemanes contra Basters tuvieron lugar en toda la región.
Según la historia de Baster, una niña Baster de 14 años, que trabajaba para los alemanes en un campo, escuchó una conversación de borrachos sobre su ataque planeado contra los Baster. Ella llevó la palabra al Kaptein, y alrededor de 700 Basters se retiraron a Sam Khubis, a 80 kilómetros (50 millas) al sureste de Rehoboth, en las montañas, para prepararse para el ataque alemán. Este grupo incluía mujeres y niños. Van Wyk había escondido a su esposa e hijos en la granja Garies, junto con las esposas y los hijos de Stoffel y Willem van Wyk. Allí murieron la esposa de Stoffel, sus dos hijos, una hija adulta de Cornelius van Wyk y su hijo de 18 años. Los demás, incluida Sara, la esposa de van Wyk, fueron llevados a la comisaría de Leutwein y puestos en libertad el 13 de mayo. [11]
El 8 de mayo de 1915, los alemanes atacaron en la batalla de Sam Khubis, donde la fortaleza estaba defendida por entre 700 y 800 basters. A pesar de los repetidos ataques y el uso de dos cañones y tres ametralladoras Maxim, los alemanes no pudieron destruir la posición de los Baster. [11] Terminaron el ataque al atardecer. Al final del día, Basters prácticamente se había quedado sin municiones y esperaba la derrota. Esa noche apelaron a Dios, prometiendo conmemorar el día para siempre si eran perdonados.
Su oración está grabada en una placa conmemorativa que luego instalaron en Sam Khubis y dice: [10]
God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertierenheid tot in euwigheid niet vergeten
"Dios nuestro padre / fuerte y poderoso / santo sea tu nombre en toda la tierra / Tú que hiciste el cielo / inclínate ante nosotros / escucha los gritos de tus hijos / la muerte nos mira a la cara / los hijos del mal buscan nuestro vidas / Sálvanos de la mano de nuestros enemigos / y protege a nuestras esposas e hijos / y este será para nosotros y nuestros parientes un día como un domingo / en el que alabaremos Tu nombre / y Tu gratitud no será olvidada en la eternidad ".
Los alemanes habían recibido órdenes de retirarse, lo que hicieron a la mañana siguiente. La comunidad Baster de Rehoboth sobrevivió. [12] Los Basters celebran anualmente este día como parte integral de su historia y fortaleza. A ambas unidades alemanas se les ordenó retirarse para movilizarse contra el avance de las tropas sudafricanas que llegaron a Rehoboth. [11] [10]
Cuando Basters regresó a Rehoboth, algunos mataron a alemanes en sus granjas. Los alemanes apostaron algunas fuerzas para protección, pero las retiraron el 23 de mayo cuando se acercaron los sudafricanos. Los basters tomaron ganado alemán y saquearon sus granjas, atacando también las casas de los dos misioneros. El derramamiento de sangre en ambos bandos dejó un largo resentimiento después de la guerra. [11]
Sudáfrica derrotó a los alemanes y concluyó la Paz de Khorab el 9 de julio de 1915. Asumió formalmente la administración del suroeste de África y estableció la ley marcial. El coronel H. Mentz aconsejó a los líderes Baster que evitaran toda confrontación con los alemanes, en un esfuerzo por calmar las tensiones, y que informaran de las pérdidas de ganado u otros problemas a su administración en Windhoek . También dijo que se enviarían periódicamente patrullas sudafricanas a la zona de Rehoboth para mantener la paz. [11]
Después de la conclusión de la Gran Guerra, Basters solicitó que su tierra natal se convirtiera en un protectorado británico como Basutolandia , pero Sudáfrica lo rechazó. Todos los derechos especiales otorgados a los Basters por los alemanes fueron revocados bajo el mandato sudafricano de gobernar el suroeste de África. [10] Sudáfrica realizó censos periódicos de los Baster desde 1921 hasta 1991; los registros reflejan sus ideas sobre las clasificaciones raciales. [1]
Algunos Baster continuaron presionando por la legitimidad de la "República Libre de Rehoboth". Afirmando que la república había sido reconocida por la Sociedad de Naciones , dijeron que el derecho internacional apoyaba su deseo de autodeterminación , que la Liga utilizó como principio en la organización de nuevas naciones después de la Gran Guerra . Afirmaron que la República debería tener el estatus de nación soberana . En 1952, Basters presentó una petición a las Naciones Unidas (sucesora de la Sociedad de Naciones) a tal efecto, sin resultado. Pero tenían cierta autonomía práctica bajo Sudáfrica.
Durante este período, algunos líderes Baster fundaron nuevos partidos políticos y participaron activamente en varios movimientos en el suroeste de África, también conocida como Namibia. A principios de la década de 1960, estuvieron entre los primeros en solicitar a las Naciones Unidas una intervención internacional para poner fin al control sudafricano de Namibia. [13] Los Owambo y otros pueblos indígenas también hicieron campaña por el fin del colonialismo sudafricano, especialmente porque ese estado había establecido el apartheid con una severa discriminación racial legal contra los pueblos africanos.
Sudáfrica aprobó la 'Ley de Autogobierno de Rehoboth' de 1976, que proporcionaba una especie de autonomía a los Baster. Se conformaron con una Baster Homeland semiautónoma (conocida como Baster Gebiet ) basada alrededor de Rehoboth, similar en estatus a los bantustanes sudafricanos .
Este se estableció en 1976 y se celebraron elecciones para Kaptein. En 1979, Johannes "Hans" Diergaardt ganó una impugnación judicial de las controvertidas elecciones, en las que el actual Dr. Ben Africa había quedado en primer lugar. Diergaardt fue instalado como el quinto Kaptein de los Baster de acuerdo con las regulaciones de la Ley de Autodeterminación de Rehoboth de 1976 y las Leyes Paternales de los Baster.
En 1981, África Sudoccidental tenía una población de un millón de habitantes, dividida en más de una docena de grupos étnicos y tribales, y 39 partidos políticos. Con no más de 35.000 personas en ese momento, Basters se había convertido en uno de los grupos minoritarios más pequeños en un país de más de un millón de habitantes. [14]
En los años 1980, Basters todavía controlaba alrededor de 1,4 millones de hectáreas de tierras agrícolas en este territorio. En épocas anteriores, se pensaba que las necesidades de las granjas eran de unas 7.000 ha, pero Basters afirmó que también podrían sobrevivir con granjas de 4.000 ha. No obstante, incluso en la década de 1930 tenían que encontrar formas alternativas de empleo para sustentar a su población. En 1981, Hartmut Lang estimó que la población de Baster era de aproximadamente 25.181, según su artículo de 1998 sobre el grupo Baster. Las necesidades de explotaciones agrícolas viables sugieren que Namibia no podría lograr la autosuficiencia para su creciente población mediante la agricultura; La redistribución de la tierra no pudo producir suficiente superficie para granjas viables. [1]
El Baster Gebiet funcionó hasta el 29 de julio de 1989 y la inminente independencia de Namibia . Al asumir el poder en 1990, el nuevo partido gobernante de Namibia, la Organización Popular del África Sudoccidental (SWAPO), anunció que no reconocería ningún estatus legal especial para la comunidad Baster. Muchos Basters sintieron que, si bien la SWAPO afirmaba que hablaba en nombre de todo el país, promovía demasiado los intereses de su propia base política en Ovamboland . [14]
El Consejo de Kaptein solicitó una compensación por las tierras de Rehoboth que, según afirmaba, habían sido confiscadas por el gobierno y muchas de ellas vendidas a personas que no eran Basters. Al consejo se le otorgó locus standi (el derecho de una parte a comparecer y ser escuchado ante un tribunal), pero "en 1995, un veredicto del Tribunal Superior declaró que las tierras de Rehoboth fueron entregadas voluntariamente por la comunidad de Rehoboth Baster al entonces nuevo gobierno de Namibia. ". [15] [10]
En 1998, Kaptein Hans Diergaardt , elegido en 1979 cuando Rehoboth tenía estatus autónomo bajo Sudáfrica, presentó una denuncia oficial ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , acusando a Namibia de violaciones de los derechos de las minorías de los Basters. En Diergaardt contra Namibia (2000), el comité dictaminó que había pruebas de discriminación lingüística, ya que Namibia se negó a utilizar el afrikáans al tratar con Basters. [dieciséis]
En 1999, tras la muerte de Diergaardt, Basters eligió a John McNab como el sexto Kaptein de su comunidad. No tiene estatus oficial bajo el gobierno de Namibia. Ha protestado contra la gestión gubernamental de las antiguas tierras de Baster y dice que sus agricultores se vieron obligados a recomprarlas a precios elevados. Gran parte se ha vendido a otros desde la independencia. [15]
Mientras se llevaban a cabo los preparativos para el Día de Sam Khubis en 2006, una respetada trabajadora social, Hettie Rose-Junius, pidió al comité organizador que "considere invitar a una delegación del pueblo de habla nama a las festividades de este año y en el futuro". El presidente rechazó la sugerencia diciendo que históricamente los Nama tuvieron una pelea separada con los alemanes y no estaban involucrados con los Baster. Las actividades de este día incluyen una recreación del ataque a los Baster en 1915, izamiento de bandera, colocación de coronas y un servicio religioso. [17]
En febrero de 2007, el Consejo Kapteins representó a los Baster en la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), [15] una organización internacional pro-democracia fundada en 1991. Operando en La Haya , trabaja para "facilitar las voces de los pueblos no representados y naciones y pueblos marginados en todo el mundo, ayudando a las minorías a obtener la autodeterminación". Desde noviembre de 2012, la UNPO ha pedido al gobierno de Namibia que reconozca a los Basters como una "autoridad tradicional" en su territorio histórico, [15] como lo ha hecho con otros grupos étnicos del país.
El primer Consejo de Kaptein estableció las Vaderlike Wette (Leyes Paternales), establecidas como una constitución del pueblo Baster en la República Libre de Rehoboth. Estos han influido en las acciones de la comunidad Baster hasta el siglo XXI, aunque ya no tienen fuerza de ley. [7]
Los basters tienen una larga tradición democrática en la elección de sus líderes. Según las leyes paternas de 1872, un Kaptein es elegido de por vida. A este Kaptein se le concedieron poderes para nombrar miembros de un Consejo, y juntos formaron el gobierno ejecutivo de Rehoboth. Las leyes paternas también preveían un Consejo del Pueblo ( Volksraad ) que se elegía cada cinco años; formó la Legislatura del gobierno de Rehoboth.
Los Baster han tenido siete Kapteins desde que se promulgaron las Leyes Paternales:
Cada hamburguesa (ciudadano) masculino de Rehoboth tenía derecho a solicitar un terreno gratuito a la edad de 18 años. Aunque el tamaño de este erf se redujo de 1.300 metros cuadrados (0,32 acres) a aproximadamente 300 metros cuadrados (0,074 acres). Debido a la escasez de tierras y los costos de los servicios, Basters continuó cumpliendo esta disposición hasta el 21 de marzo de 1990, cuando el nuevo gobierno socialista se hizo cargo de las tierras. [22] El recién independizado gobierno de Namibia aprobó una legislación sobre el uso y el título de la tierra que tenía prioridad sobre las tradiciones Baster. Los basters ya no pueden asignar tierras a sus jóvenes. El terreno está controlado por el ayuntamiento local, que reemplazó al Consejo del Jefe.
Los basters de las iglesias principales son en su mayoría calvinistas . Cantan himnos tradicionales casi idénticos a los de los Países Bajos del siglo XVII; Estas canciones se conservaron en la colonia y su grupo durante un período en el que las iglesias holandesas estaban absorbiendo nueva música.
El primer Kaptein fue Hermanus van Wyk , el ' Moisés ' de la nación Baster, quien dirigió la comunidad a Rehoboth desde Sudáfrica. Se desempeñó como Kaptein hasta su muerte en 1905. [7] Después de su muerte, el gobierno colonial alemán estableció un consejo separado. Los Rehoboth Basters no eligieron otro Kaptein hasta que el Reino Unido se hizo cargo del territorio como Protectorado británico en 1914 durante la Primera Guerra Mundial. Los Basters eligieron a Cornelius van Wyk como Kaptein. No fue reconocido oficialmente por las autoridades sudafricanas , que administraron el territorio desde 1915 hasta la independencia de Namibia en 1990.
Se utilizan términos similares para comunidades nativas y holandesas mestizas no relacionadas en Sudáfrica y otros lugares. Por ejemplo, una comunidad mestiza en Richtersveld en Sudáfrica es conocida como los 'Boslys Basters'.
En Indonesia , las personas de ascendencia mixta holandesa e indonesia se llaman Blaster(an).