Ali al-Akbar ibn al-Husayn ( árabe : عَلِيّ ٱلْأَكْبَر بن ٱلْحُسَيْن ), comúnmente conocido simplemente como Ali al-Akbar , era hijo de Layla bint Abi Murra y Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita y nieto del profeta islámico Mahoma . Con una edad de entre dieciocho y veinticinco años, Ali murió en la batalla de Karbala en 680 d. C. , junto con su padre y unos setenta y dos parientes y partidarios, que lucharon contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ). En el Islam chiita , Ali al-Akbar es conmemorado como un joven valiente martirizado antes de poder casarse, y celebrado por su sorprendente parecido, en apariencia y modales, con su bisabuelo, el profeta islámico Mahoma .
Ali al-Akbar nació de Husayn ibn Ali , el tercer imán chiita . Husayn era nieto del profeta islámico Mahoma e hijo de Ali ibn Abi Talib , el primer imán chiita y también primo de Mahoma. Los tres hombres pertenecían a la tribu Banu Hashim . La madre de Ali al-Akbar era Layla , hija de Abu Murra, que era hijo de Urwa ibn Mas'ud , un compañero de Mahoma de la tribu Banu Thaqif . [1] La abuela materna de Ali al-Akbar, Maymuna, era hija de Abu Sufyan , jefe de la tribu Banu Umayya . [1] Por esta razón, el califa omeya Mu'awiya ( r. 661–680 ) aparentemente elogió a Ali al-Akbar como el más digno del califato, ya que combinaba "el coraje de los Banu Hashim, la generosidad de los Banu Umayya y el orgullo de los Banu Thaqif". [2] Ali al-Akbar es a menudo celebrado por su sorprendente parecido con Mahoma, tanto en apariencia como en modales, [1] tanto que otros miraban a Ali al-Akbar cuando extrañaban a Mahoma. [2] Esta similitud también explica el epíteto persa de Ali al-Akbar, Shabih-e Payghambar ( lit. ' semejanza del profeta ' ). [3]
Ali al-Akbar ( lit. ' Ali, el mayor ' ) era el hijo mayor de Husayn, según la mayoría de las primeras autoridades, [2] [3] incluidos los eruditos sunitas Ibn Sa'd ( m. 845 ) y al-Baladhuri ( m. 892 ) y el historiador pro- chií al-Ya'qubi ( m. 897-898 ). [1] Por lo tanto, Ali al-Akbar era mayor que Ali Zayn al-Abidin , el único hijo de Husayn que sobrevivió a la batalla de Karbala . [1] Sin embargo, el islamista W. Madelung ( m. 2023 ) pensaba que Zayn al-Abidin era el hijo mayor de Husayn. [4] La fecha de nacimiento de Ali al-Akbar también es discutida y su edad en la Batalla de Karbala en 680 d.C. se informa de diversas maneras como 18, [1] [1] 19, [5] 23, [1] [2] o 25. [1] [3] Entre todos estos informes, 25 podría ser la edad más probable porque su hermano menor, Ali Zayn al-Abidin, probablemente tenía 23 años en el momento de Karbala. [2]
En un nombramiento que violó acuerdos anteriores con el hermano de Husayn , Hasan , [6] el califa omeya Mu'awiya ( r. 661-680 ) designó a su hijo Yazid ( r. 680-683 ) como su sucesor en 676. [7] Los historiadores musulmanes suelen presentar a Yazid como un libertino que violó abiertamente las normas islámicas, [8] [9] [10] y su nominación se encontró de hecho con resistencia en ese momento por parte de los hijos de algunos compañeros prominentes de Mahoma, incluido Husayn ibn Ali. [11] [12] Tras la muerte de Mu'awiya y la ascensión de Yazid en 680, este último instruyó al gobernador de Medina para obtener la promesa de lealtad de Husayn por la fuerza. Husayn fue así a La Meca por la noche para rechazar el reconocimiento de Yazid como califa. [4] Estaba acompañado por algunos familiares, entre ellos Ali al-Akbar. [13]
Tras recibir invitaciones de los habitantes de Kufa , cuyo apoyo fue confirmado por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn abandonó La Meca rumbo a Kufa el 8 o 10 de Dhu al-Hijja (10 o 12 de septiembre de 680), acompañado de algunos parientes y partidarios. [4] Una tradición atribuida a Husayn explica que partió para luchar contra la tiranía de Yazid, aunque le costara la vida, como se relata en al-Irshad , una obra biográfica del destacado erudito chií al-Mufid ( fallecido en 1022 ). [14] [15] Husayn también escribió en su testamento para su hermano Muhammad ibn al-Hanafiyya que no se había propuesto buscar "la corrupción o la opresión", sino más bien "ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto". [16]
Se dice que, de camino a Kufa, Husayn tuvo un sueño sobre la inminente muerte de sus compañeros cuando se quedó dormido brevemente en su caballo. Se despertó recitando el versículo 2:156 del Corán : «De Dios somos y a Él volveremos», ofreciendo alabanzas a Dios varias veces. Ali al-Akbar cabalgó hasta él y se enteró del sueño, pero aceptó su destino. Este relato aparece en la [[Historia de los profetas y los reyes |Tarikh al-Tabari]] , relatado por Uqba ibn Sam'an, que sobrevivió a la batalla de Karbala. [1] Poco después, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en la tierra desértica de Karbala el 2 de Muharram del año 61 (2 de octubre de 680), lejos del agua y las fortificaciones. [4] El apoyo prometido a Kufan no se materializó ya que el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( fallecido en 686 ), capturó y mató a Muslim ibn Aqil, el enviado de Husayn, e intimidó a los jefes tribales de Kufa. [4]
El 7 de Muharram, [17] [18] por orden de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( d. 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates . [19] [4] El medio hermano de Husayn, Abbas ibn Ali , y unos cincuenta compañeros pudieron, no obstante, traer algo de agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. [4] A pesar de este intento, el islamista L. Veccia Vaglieri ( d. 1989 ) sugiere que el campamento sufrió sed durante los tres días siguientes. [20] Entre otros expertos, D. Pinault escribe de manera similar que el campamento sufrió hambre y sed durante el asedio, [21] particularmente los muchos niños pequeños en el campamento, [18] y la opinión de A. Hamdar es cercana. [22] Karbala tiene un clima desértico cálido . [23] [24]
Ibn Sa'd recibió instrucciones de Ibn Ziyad de no dejar que Husayn se marchara a menos que jurara lealtad a Yazid. [19] Husayn no se sometió a Yazid, [4] [20] pero evidentemente negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió [20] [4] y finalmente ordenó a Ibn Sa'd que luchara, matara y desfigurara a Husayn y sus partidarios a menos que juraran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más tarde. [4]
Ibn Sa'd decidió atacar en Tasu'a (9 de Muharram) después de la oración de la tarde . Sin embargo, cuando el ejército omeya se acercaba, Husayn envió a Abbas y algunos otros compañeros, quienes convencieron a Ibn Sa'd de retrasar la confrontación hasta el día siguiente. [13] [4] Husayn ahora asedió a sus seguidores en un discurso para que se fueran y no arriesgaran sus vidas por su causa, después de lo cual Abbas fue el primero en renovar su apoyo, diciendo que seguiría a su hermano en la vida o la muerte. [13] Casi todos los presentes se quedaron con Husayn hasta el final. [4] [24] [25] Husayn y sus compañeros pasaron esa noche rezando y recitando el Corán , [26] como lo informó el jurista chií Ibn Tawus ( d. 1266 ) y en la mayoría de las obras maqatil . [27]
En la mañana de Ashura (10 de Muharram), Husayn organizó a sus partidarios, unos setenta y dos hombres. [20] Luego habló a las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban lícito matar al nieto de Muhammad. [20] Probablemente después de este discurso, el comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi se pasó al lado de Husayn. [28] El ejército omeya entonces llovió el campamento con flechas, [20] comenzando así la batalla que duró desde la mañana hasta el atardecer y consistió en incidentes de combate singular, al menos durante toda la mañana, [18] escaramuzas, asaltos y retiradas. [4] Sin embargo, a primera hora de la tarde, el ejército omeya había rodeado el campamento, [18] y todos los compañeros habían caído. [29]
Entre los alíes , es decir, los descendientes de Ali ibn Abi Talib, Ali a-Akbar fue el primero en recibir permiso para luchar y entrar en el campo de batalla. [3] [1] Sin embargo, los relatos presentados en la literatura popular a veces lo ubican entre los últimos en ser asesinados. Por ejemplo, Ali es presentado como la decimoséptima víctima en Rawzat al-shohada por Husayn Kashifi ( fallecido en 1504 ), el poeta y predicador de la era timúrida . [3] Se dice que Ali al-Akbar cargó varias veces contra las líneas enemigas. Después de una de sus cargas, regresó del campo de batalla herido y reseco de sed, y se quejó de sed. Husayn lo consoló diciéndole que su sed pronto sería saciada a manos de su bisabuelo Muhammad. Ali al-Akbar luego regresó a luchar y finalmente fue derribado por Murra ibn Sa'd, quien se dice que golpeó a Ali por la espalda. Cayó y fue rodeado por soldados omeyas que "lo cortaron en pedazos". En la mayoría de los informes, su asesino se llama Murra ibn Munqidh al-Abdi, [3] [1] que más tarde sobrevivió a un intento de venganza por parte del revolucionario pro-Alid Mukhtar al-Thaqafi ( d. 687 ), pero fue gravemente herido. [1] Un Husayn afligido lloró sobre el cuerpo de su hijo muerto y, [1] y se lamentó, "El mundo ha terminado", y, "Habrá [solo] polvo en el mundo después de ti", según al-Irshad . [1] [30] La hermana de Husayn, Zaynab, también corrió allí y Husayn finalmente regresó al campamento con su hermana desconsolada. Luego pidió a otros jóvenes que llevaran el cuerpo de Ali al-Akbar de regreso al campamento. [1]
La batalla terminó cuando Husayn, que estaba solo en pie, fue asesinado por la tarde. [24] Las cabezas cortadas de Ali al-Akbar y otros fueron llevadas después a Ibn Ziyad en Kufa y luego a Yazid en Damasco , donde su cabeza probablemente fue enterrada en el cementerio de Bab al-Saghir . [3] Las mujeres y los niños, tomados cautivos después de la batalla, fueron llevados junto a Kufa y luego a Damasco. [31]
Los partidarios caídos de Husayn fueron enterrados por algunos hombres de la tribu Banu Asad de la aldea de al-Ghadiriyya. En particular, Ali al-Akbar fue enterrado junto a su padre. Hoy, las dos tumbas se encuentran bajo la cúpula central del santuario de Husayn en la ciudad de Karbala, en el actual Iraq . [3] La ciudad se desarrolló alrededor del santuario y se ha convertido en un destino de peregrinación y un centro de aprendizaje religioso. [32] También hay pasajes dedicados a Ali al-Akbar en las súplicas recitadas por los peregrinos. [1] No dejó descendientes. [2]
Siguiendo los precedentes de los imanes chiítas en duelo por Husayn, [33] los musulmanes chiítas conmemoran los eventos de Karbala durante los meses de Muharram y Safar , [34] particularmente durante los primeros diez días de Muharram, culminando en Ashura con procesiones en las principales ciudades chiítas. [33] [35] El componente principal de estas ceremonias rituales ( maj'alis , sg. majlis ) es la narración de las historias de Karbala, [36] [33] destinadas a despertar simpatía y conmover a la audiencia hasta las lágrimas. [37] Es en este contexto que se celebra la memoria de Ali al-Akbar desde las Indias Occidentales hasta el sudeste asiático . [3] En particular, en las obras rituales de la pasión iraníes ( ta'zie s), Ali al-Akbar a menudo se presenta como un joven valiente desafortunado que fue martirizado antes de poder casarse. De este modo, en el Islam chiita se establece un paralelo entre el sacrificio de Abraham de su hijo Ismail y el sacrificio de Husayn de Ali al-Akbar. [3]