Piotr Skarga (con menos frecuencia llamado Piotr Powęski ; 2 de febrero de 1536 - 27 de septiembre de 1612) fue un jesuita polaco , predicador, hagiógrafo , polemista y figura destacada de la Contrarreforma en la Mancomunidad de Polonia-Lituania . Debido a sus dotes oratorias, se le ha llamado "el Bossuet polaco ". [2]
Los polacos recuerdan a Skarga como un vigoroso defensor de las reformas en el sistema político polaco-lituano y como crítico de las clases gobernantes de la Mancomunidad, así como de sus políticas de tolerancia religiosa . Abogó por el fortalecimiento del poder del monarca a expensas del parlamento (el Sejm ) y de la nobleza (la szlachta ).
Fue profesor en la Academia de Cracovia y en 1579 se convirtió en el primer rector de la Academia de Wilno . Más tarde, sirvió en el Colegio de los Jesuitas de Cracovia. También fue un prolífico escritor, y su Vidas de los santos ( Żywoty świętych , 1579) fue durante varios siglos uno de los libros más populares en lengua polaca. Su otra obra importante fueron los Sermones del Sejm ( Kazania Sejmowe , 1597), un tratado político, que se hizo popular en la segunda mitad del siglo XIX, cuando se le consideraba el "vidente patriótico" que predijo las particiones de Polonia .
Skarga nació el 2 de febrero de 1536, al norte de Grójec , en el pequeño folwark ( señorío ) de Powęszczyzna (también conocido como Skargowszczyzna o Skargowo). [3] Su familia es a menudo descrita como una pequeña szlachta (nobleza) sin tierras, pero parece probable que la mayoría de sus antepasados hubieran sido campesinos, más tarde habitantes de las ciudades que recientemente se habían convertido en nobles menores. [1] Se crió en la finca familiar y perdió a sus padres cuando era joven; su madre murió cuando él tenía ocho años, y su padre, Michał Skarga, cuatro años después. A partir de entonces fue mantenido por sus hermanos, uno de los cuales, Stanisław Skarga, era sacerdote. [4] Piotr comenzó su educación en una escuela parroquial en Grójec antes de mudarse a Cracovia , donde en 1552 se inscribió en la Academia de Cracovia , precursora de la Universidad Jagellónica. [4] Entre sus maestros se encontraban los sacerdotes Marcin Glicjusz y Jan Leopolida. [5] Terminó sus estudios en 1555. [5]
Inmediatamente después de terminar su educación, sirvió durante dos años como rector de la escuela colegial en la iglesia de San Juan en Varsovia. [6] Desde octubre de 1557 fue tutor de Jan Tęczyński, hijo del magnate Andrzej Tęczyński , y visitó Viena con su alumno, donde probablemente conoció de cerca a la Compañía de Jesús , una orden clave de la Contrarreforma . [6] [7] [8] Luego regresó a Polonia, que emergió como uno de los principales terrenos de lucha entre el movimiento de la Reforma protestante y la Contrarreforma de la Iglesia católica . [9] Desde 1562 sirvió como párroco en Rohatyn , [10] y alrededor de 1564 tomó las órdenes sagradas . [7] Ese año se convirtió en canónigo , y al año siguiente también sirvió como canciller del capítulo de Lwów . [10] De 1566 a 1567 fue capellán en la corte del castellano Jan Krzysztof Tarnowski (el secretario real del rey Segismundo II Augusto); [11] después de la muerte de Tarnowski regresó a Lwów, asumiendo el puesto de predicador de la catedral . [12]
En 1568 partió hacia Roma, llegando en 1569 y uniéndose a la Compañía de Jesús. [13] En 1571 regresó a Polonia, [14] y predicó sucesivamente en Pułtusk , Lwów, Jarosław , Varsovia (donde pronunció un sermón ante el Sejm ) y Płock , donde visitó la corte de la reina Ana Jagellón , quien se convertiría en una de sus mecenas. [15] Skarga, un destacado defensor de la Contrarreforma , predicó comúnmente contra las denominaciones no católicas y ayudó a asegurar fondos y privilegios para la Compañía de Jesús. [16]
En 1573 fue rector del Colegio Jesuita de Wilno, precursor de la Academia de Wilno (Universidad de Vilna). [17] En 1577 se convirtió en profesor de la Academia de Cracovia. [18] Ese año también terminó una de sus obras más importantes, Las vidas de los santos ( Żywoty świętych ), que se publicó dos años después. [19] En 1579 se convirtió en el primer rector de la Academia de Wilno. [20]
En 1576 publicó Pro Sacratissima Eucharistia contra haeresim Zwinglianam, ad Andream Volanum ( Por la Santísima Eucaristía, contra la herejía zwingliana, a Andrzej Wolan ). [21] En 1582 publicó Artes duodecim Sacramentariorum, sive Zwinglio-calvinistarum ( Los siete pilares sobre los que se asienta la doctrina católica sobre el Santísimo Sacramento del Altar ). [21] Ambas obras formaron parte del diálogo de Skarga con el autor calvinista Andrzej Wolan , que tomó la forma de una serie de polémicas rivales a lo largo de varios años. [21] [22] Wolan fue una figura notable en la política de la Commonwealth: no solo publicista, sino también secretario real, diplomático y diputado del Sejm. [22]
En 1584, Skarga fue transferido al nuevo Colegio Jesuita de Cracovia. [23] El 26 de marzo de 1587 fundó la versión polaca del Monte de la Piedad , una casa de empeños que funcionaba como una organización benéfica y que en polaco se llamaba Bank Pobożny (lit. el Banco Piadoso). [24] En 1588, el recién elegido rey Segismundo III Vasa estableció el nuevo puesto de predicador de la corte, y Skarga se convirtió en el primer sacerdote en ocuparlo. [25] Skarga se convirtió en un valioso consejero del rey, y Segismundo le tomó tanto cariño que cuando el sacerdote consideró retirarse, Segismundo lo rechazó, solicitando que permaneciera en la corte durante el mayor tiempo posible. [26]
Como parte de sus políticas de Contrarreforma, Skarga también fue un importante defensor de la Unión de Brest , [27] una fusión entre la Iglesia Católica Romana y una facción de la Iglesia Ortodoxa Oriental . [28] Su influencia sobre el rey Segismundo, a quien apoyó (o alentó) en su oposición a la tolerancia religiosa y en su búsqueda de fortalecer el poder real, fue un factor que se ha citado como causa de la guerra civil —la (finalmente infructuosa) Rebelión Zebrzydowski de 1606— en la que la facción real se enfrentó a un movimiento popular entre la nobleza, liderado por la familia Zebrzydowski , que buscaba deponer a Segismundo. [29] Algunos críticos se refirieron a Skarga como "el principal alborotador del Reino" (en latín, " pracecipuus turbator Regnii "). [29]
En 1611 pronunció su último sermón ante el Sejm y publicó su obra final, un testamento ideológico, Wzywanie do jednej zbawiennej wiary ( Un llamado a una fe redentora ). [30] Siguió siendo el predicador de la corte de Segismundo hasta abril de 1612, cuatro meses antes de su muerte. [31]
Skarga murió el 27 de septiembre de 1612 y fue enterrado en la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Cracovia. [31]
Además de ser un predicador popular y conocido, Skarga fue autor de numerosos textos teológicos y polémicos, y es como escritor que su fama ha perdurado. [32]
Sus dos obras más importantes son Las vidas de los santos ( Żywoty świętych , 1579) y Sermones del Sejm ( Kazania Sejmowe , 1597). [33] La primera, una hagiografía , le dio fama en vida, mientras que los Sermones ganaron reconocimiento solo en siglos posteriores, durante las Particiones de Polonia . [33] Tazbir describe las Vidas como la obra principal de Skarga y como un ataque importante a la tolerancia religiosa promovida por la Confederación de Varsovia . [33] El libro fue inmensamente popular, la primera edición se agotó en 1583. [34] Una segunda edición se publicó en 1585, y para mediados del siglo XVII se habían impreso doce ediciones, lo que lo convirtió en uno de los libros más populares publicados en Polonia y Lituania en esa época (rivalizado por las Kronika Polska —Crónicas polacas— de Marcin Bielski ). [34] Fue la obra más popular de Skarga y continuó teniendo una alta consideración entre los lectores polacos hasta los siglos XVIII y XIX, cuando fue eclipsada por sus Sermones . [35]
Los Sermones , un tratado político compuesto bajo la apariencia de sermones , [36] pasó casi desapercibido para los contemporáneos. [37] En los Sermones , Skarga analiza lo que él ve como los problemas de la enferma Commonwealth: falta de patriotismo, disputas internas, tolerancia hacia los herejes, la relativa impotencia del rey, leyes perversas (una crítica de las Libertades Doradas de la nobleza [nb 2] ) e inmoralidad. [36] Otro aspecto notable del libro es su enfoque en la desesperada situación de los siervos (los campesinos). [40]
Janusz Tazbir , en su biografía de Skarga de 1978, señaló que "ya existe una extensa literatura sobre Skarga". [41] Atribuyó esto a que Skarga era la figura más famosa de la Contrarreforma polaca , lo que le valió su fama inicial; y, más tarde, a sus redescubiertas propuestas de reforma que, aunque controvertidas en su época, le dieron renombre durante las Particiones de Polonia y han sido bien consideradas desde entonces. [41] [42]
Su popularidad como el "vidente patriótico" que predijo las Particiones alcanzó un cenit en la segunda mitad del siglo XIX, cuando algunos historiadores, como Ignacy Chrzanowski , llegaron a hablar del " culto a Skarga". [43] Tazbir afirma que los escritos de Skarga son valorados principalmente por su defensa de reformas políticas y socioeconómicas, más que por su contenido teológico . [41]
Desde la Ilustración polaca de mediados del siglo XVIII en adelante, sus obras, escritas en polaco en lugar de en latín , también han sido cada vez más valoradas por su estilo y contribuciones al desarrollo de la lengua polaca escrita y de la literatura polaca. [44] Skarga ha sido visto positivamente no solo por los historiadores sino también por el poeta Adam Mickiewicz y el pintor Jan Matejko ; el primero llamó a las Vidas de Skarga una "obra maestra polaca más poética", y el segundo creó una pintura muy conocida, Kazanie Skargi ( El sermón de Skarga ). [45]
A lo largo de los siglos, Skarga se convirtió en un personaje de varias otras obras artísticas, incluida una novela de Józef Ignacy Kraszewski , aunque nunca ha sido el personaje principal de ninguna obra literaria más extensa que un poema. [46]
En 1936, en el 400 aniversario del nacimiento de Skarga, con el respaldo del presidente de Polonia, Ignacy Mościcki, y del gobierno polaco, [47] la escritora polaca Zofia Kossak-Szczucka propuso que Skarga fuera beatificado . [48] Casi ocho décadas después, la causa de beatificación de Skarga se inauguró el 12 de junio de 2013. [49]
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En 2012, en el 400 aniversario de su muerte, el Sejm polaco declaró ese año como el "Año del Reverendo Piotr Skarga". [49] La decisión causó una considerable controversia: un polemista calvinista Kazimierz Bem la calificó en el periódico Rzeczpospolita como "un ejemplo del profundo desdén que Polonia siente por cualquiera de sus minorías". El periódico publicó una réplica. [50] La Iglesia Luterana en Polonia calificó la decisión de conmemorar a Skarga como "perturbadora" e "incomprensible en el ámbito de la separación de la Iglesia y el Estado" [51]
