El Primer Alcibíades , también conocido como Alcibíades Mayor [1] y abreviado como Alcibíades I ( griego : Ἀλκιβιάδης αʹ ), es un diálogo atribuido a Platón , que representa a Sócrates en conversación con Alcibíades .
En el prefacio se describe a Alcibíades como un joven ambicioso deseoso de entrar en la vida pública. Está extremadamente orgulloso de su buena apariencia, noble cuna, muchos amigos, posesiones y su conexión con Pericles , el líder del estado ateniense. Alcibíades tiene muchos admiradores y ha tenido muchas amantes, pero todas han huido temerosas de su frialdad. Sócrates fue el primero de sus amantes pero hace muchos años que no habla con él. Ahora el hombre mayor intenta ayudar al joven con sus preguntas antes de que Alcibíades se presente ante la asamblea ateniense . Durante el resto del diálogo, Sócrates explica las muchas razones por las que Alcibíades lo necesita. Al final de Alcibíades I , el joven está muy persuadido por el razonamiento de Sócrates y lo acepta como su mentor.
El primer tema que abordan es la esencia de la política: la guerra y la paz. Sócrates afirma que la gente debería luchar por motivos justos, pero duda que Alcibíades tenga algún conocimiento sobre la justicia. Impulsado por el interrogatorio de Sócrates, Alcibíades admite que nunca aprendió la naturaleza de la justicia de un maestro ni la descubrió por sí mismo.
Alcibíades sugiere que la política no se trata de justicia sino de conveniencia y que los dos principios podrían oponerse. Sócrates lo convence de que está equivocado y que no hay conveniencia sin justicia. El joven humillado admite que no sabe nada de política.
Más tarde Alcibíades dice que no le preocupa su ignorancia porque todos los demás políticos atenienses son ignorantes. Sócrates le recuerda que sus verdaderos rivales son los reyes de Esparta y Persia . Ofrece una larga conferencia sobre la cuidadosa educación, el glorioso poder y la riqueza incomparable de estos gobernantes extranjeros. Alcibíades se acobarda, que era exactamente el propósito del discurso de Sócrates.
Después de este interludio, el diálogo continúa con más preguntas sobre las reglas de la sociedad. Sócrates señala las muchas contradicciones en el pensamiento de Alcibíades. Posteriormente coinciden en que el hombre tiene que seguir el consejo de la famosa frase délfica : gnōthi seautón que significa conócete a ti mismo . Discuten que el "principio rector" del hombre no es el cuerpo sino el alma. El verdadero amante de alguien ama su alma, mientras que el amante del cuerpo huye tan pronto como la juventud se desvanece. Con esto Sócrates demuestra que es el único verdadero amante de Alcibíades. "Desde hoy en adelante debo seguirte y te seguiré como tú me has seguido; yo seré el discípulo y tú serás mi maestro", proclama el joven. Juntos trabajarán para mejorar el carácter de Alcibíades porque sólo los virtuosos tienen derecho a gobernar. El poder tiránico no debería ser el objetivo de los individuos, sino que las personas aceptan ser comandadas por un superior.
En la última frase, Sócrates expresa su esperanza de que Alcibíades persista, pero teme que el poder del Estado "puede ser demasiado" para ambos.
En la antigüedad, Alcibíades I era considerado el mejor texto para introducirnos en la filosofía platónica y nunca se puso en duda su autenticidad. No fue hasta el siglo XIX que el erudito alemán Friedrich Schleiermacher se opuso a la adscripción a Platón. [2] Posteriormente su popularidad disminuyó. Sin embargo, la investigación estilométrica respalda la autoría de Platón, [3] y algunos estudiosos han defendido recientemente su autenticidad. [4] [5]
Tradicionalmente, el Primer Alcibíades se ha considerado un diálogo temprano. El análisis estilométrico de Gerard Ledger apoyó esta tradición, fechando la obra en el año 390. [6] Julia Annas , al apoyar la autenticidad de Amantes rivales , consideró que ambos diálogos sentaban las bases de las ideas que Platón desarrollaría más tarde en Cármides .
También se ha defendido una datación posterior. Nicholas Denyer sugiere que fue escrito en el año 350 a. C., cuando Platón, de regreso en Atenas, pudo reflexionar sobre las similitudes entre Dionisio II de Siracusa (como lo conocemos por la Séptima Carta ) y Alcibíades, dos jóvenes interesados en la filosofía pero comprometidos. por su ambición y su deficiente educación temprana. [7] Esta hipótesis requiere escepticismo sobre lo que generalmente se considera como el único resultado bastante seguro de la estilometría platónica, la marcada tendencia de Platón a evitar pausas en los seis diálogos que se cree que fueron compuestos en el período al que Denyer asigna el Primer Alcibíades ( Timaeus , Critias , Sofista , Estadista , Filebo y Leyes ). [8]
También se ha buscado una solución de compromiso a las difíciles cuestiones de la datación teniendo en cuenta las características lingüísticas de Primera de Alcibíades en la hipótesis de que los primeros dos tercios del diálogo fueron escritos por algún otro miembro de la Academia platónica , cuyos esfuerzos fueron completados por el propio Platón. en su periodo medio-tardío. [9]
RS Bluck, aunque no le impresionaron los argumentos anteriores contra la autenticidad del diálogo, sugiere tentativamente una fecha posterior al final de la vida de Platón, aproximadamente 343/2 a. C., basándose especialmente en "un sorprendente paralelismo entre Alcibíades y las primeras obras de Aristóteles , así como ciertas otras composiciones que probablemente pertenecen al mismo período que esta última." [10]
