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Aerópeo

En la mitología griega , Aérope ( griego antiguo : Ἀερόπη) [1] era una princesa cretense hija de Catreo , rey de Creta. Era hermana de Clímene , Apemosine y Altémenes . Después de que un oráculo dijera que uno de sus hijos lo mataría, Catreo le entregó Aérope a Nauplio para que la vendiera en el extranjero. [2] Nauplio la perdonó y ella se convirtió en la esposa de Atreo o Pleístenes (o ambos). Según la mayoría de los relatos, es la madre de Agamenón y Menelao . Mientras era esposa de Atreo, se convirtió en la amante de su hermano Tiestes , y le dio a Tiestes el cordero de oro que le permitió convertirse en rey de Micenas . [3]

Familia

El padre de Aérope fue Catreo, hijo de Minos y rey ​​de Creta . Catreo tuvo otras dos hijas, Clímene y Apemosina, y un hijo, Altémenes. [4]

En la mayoría de los relatos, Aérope era la madre de Agamenón y Menelao, engendrados por Atreo . Sin embargo, en ocasiones se nombra a su padre como Pleístenes . [5] En otros relatos, Aérope era en cambio la madre de Pleístenes y Atreo. Cuando Pleístenes murió joven, sus hijos, Agamenón y Menelao, fueron adoptados por Atreo. [6] En otros, Aérope era la esposa tanto de Atreo como de Pleístenes, habiéndose casado con Atreo después de la muerte de Pleístenes, y Atreo adoptó a sus hijos del primer matrimonio. [7] Estos relatos fueron quizás intentos de reconciliar tradiciones separadas. [8]

Según Higinio , Aérope fue la madre de dos hijos, Tántalo y Pleístenes , engendrados por Tiestes. Afirma que estos fueron los niños que Atreo alimentó a Tiestes. [9] Además, también se ha mencionado a Aérope como la madre de una hija, Anaxibia. [10]

Mitología

En Creta

Según la tradición seguida por Eurípides en su obra perdida Las cretenses ( Kressai ), Catreo encontró a Aérope en la cama con un esclavo y la entregó a Nauplio para que la ahogara. En cambio, Nauplio le perdonó la vida a Aérope y ella se casó con Plístenes . [11] Sófocles , en su obra Áyax , también puede referirse a que el padre de Aérope la encontró en la cama con un hombre y la entregó a Nauplio para que la ahogara. Sin embargo, el texto potencialmente corrupto puede referirse en cambio a que el marido de Aérope, Atreo, la encontró en la cama con Tiestes y la hizo ahogar (ver más abajo). [12]

El mitógrafo Apolodoro siguió una tradición diferente, sin mencionar ninguna transgresión sexual. En su relato, Catreo entregó a Aérope y a su hermana Clímene a Nauplio para que las vendieran en tierras extranjeras después de que un oráculo profetizara que uno de sus hijos lo mataría. El hermano de Aérope, Althaemenes, también se enteró de la profecía y, temiendo ser él quien matara a Catreo, huyó a Rodas con Apemosyne. [13] En este relato, Aérope finalmente se convierte en la esposa de Pleisthenes.

En Micenas

Desde Creta, Aérope fue llevada a Micenas . Allí, mientras era esposa de Atreo, se convirtió en la amante de Tiestes , el hermano gemelo de Atreo , y se involucró en la lucha de poder de los hermanos por el reinado de Micenas. [14]

Atreo y Tiestes eran hijos de Pélope e Hipodamía , rey y reina de Pisa . [15] Su deseo por el trono de su padre condujo al asesinato de su medio hermano Crisipo , por lo que fueron desterrados y buscaron refugio en Micenas. [16] Según Higino, los hermanos fueron alentados a cometer el acto por su madre Hipodamía, quien se suicidó al ser acusada de hacerlo. [17] Cuando la dinastía de las Perseidas llegó a su fin, los micénicos recibieron una profecía que decía que debían elegir a un hijo de Pélope como su rey. Aérope robó el cordero de oro (un presagio vinculado a la realeza de Micenas) de su esposo Atreo y se lo dio a Tiestes, para que los micénicos eligieran a Tiestes como su rey. [18]

De las anotaciones del período bizantino a Orestes de Eurípides aprendemos que, en una obra no especificada de Sófocles, Atreo arrojó a Aérope al mar en venganza por su adulterio y el robo del cordero de oro. [19]

Fuentes

Temprano

Las menciones de Aérope aparecen aparentemente ya en Homero y Hesíodo . [20] Un escolio de la Ilíada nos dice que:

Según Homero, Agamenón era hijo de Atreo, hijo de Pélope, y su madre era Aérope; pero según Hesíodo era hijo de Pleístenes [¿y Aérope?]. [21]

Dado que Aerope no aparece en la Ilíada ni en la Odisea de Homero (donde Agamenón y Menelao eran hijos de Atreo, sin que se mencionara a su madre), [22] el escoliasta presumiblemente está tomando la referencia homérica de algún lugar del Ciclo épico , que también se atribuyó a Homero. [23]

Unas líneas fragmentarias del Catálogo Hesiódico de Mujeres parecen hacer de Aérope (sin nombrar a un padre) la madre de tres hijos: Agamenón, Menelao (¿y Anaxibio?). [24] Mientras que el erudito bizantino Juan Tzetzes dice que según "Hesíodo", Aérope fue, por Atreo , la madre de Pleisthenes . [25]

Siglo V a.C.

La historia de Aérope, Atreo y Tiestes fue popular en la tragedia griega, sin embargo no sobreviven obras completas sobre la historia. [26] La obra de Esquilo , Agamenón , contiene varias alusiones oscuras a la historia, que indican que, al menos hacia el 458 a. C., la historia era bien conocida. [27] En esa obra, Casandra insinúa el romance de Aérope con Tiestes, donde se hace referencia a él como "el que profanó" el "lecho de su hermano". [28]

Hay muchas referencias a Aérope en las obras de Eurípides. Al parecer, fue un personaje importante en su tragedia perdida Mujeres cretenses . [29] La obra contaba cómo Aérope fue «violada en secreto por un sirviente» y que cuando su padre lo descubrió, la entregó a Nauplio para que la ahogara, pero en cambio Nauplio la entregó en matrimonio a Pleístenes. [30] Según el escoliasta sobre Las ranas de Aristófanes 849, su comportamiento en la obra era «como el de una prostituta». [31] Esto, junto con el trato de Eurípides a otras «mujeres libertinas», sugiere que la obra trataba de la seducción de Tiestes por parte de Aérope, en lugar de la seducción de Tiestes a Aérope por parte de éste. [32] Aunque fue entregada a Pleístenes como su esposa, en sus Mujeres cretenses , en sus obras Orestes y Helena , Eurípides tiene a Agamenón y Menelao como hijos de Aérope y Atreo. [33] También en su Orestes , se refiere al "amor traicionero de la cretense Aérope en su matrimonio traicionero", [34] mientras que en su Electra , nos dice que Tiestes, "persuadió a la propia esposa de Atreo al amor secreto, y se llevó a su casa el portento; presentándose ante la asamblea declaró que tenía en su casa la oveja con cuernos y vellón de oro". [35] Eurípides posiblemente también escribió una obra de teatro Tiestes . [36]

Sófocles , en su obra Áyax , se refiere a Aérope siendo encontrada en la cama con un amante, y el "padre" de alguien ordenó que la ahogaran. Tal como está el texto, el "padre" es Aérope, y la referencia es a Catreo entregándosela a Nauplio para que la ahogara, como en Las cretenses de Eurípides . [37] Sin embargo, una pequeña "corrección" al texto haría que el padre fuera de Agamenón, y la referencia sería entonces a Atreo encontrando a Aérope en la cama con Tiestes. [38] Hubo otras varias obras de Sófocles, todas perdidas, que presumiblemente también trataron la historia: Atreo , Tiestes (posiblemente más de una) y Tiestes en Sición . [39] Los escolios bizantinos de Orestes 812 de Eurípides, posiblemente refiriéndose al pasaje de Ayax mencionado anteriormente, dicen que en una obra (sin nombre) de Sófocles, Atreo "se vengó de su esposa Aerope (tanto por su adulterio con Tiestes como porque ella entregó el cordero) arrojándola al mar". [40]

Agatón escribió una obra titulada Aerope (y un Tiestes ), y tal vez también lo hizo el joven Carcino. [41] Se nos dice que en alguna obra de este tipo, Alejandro de Ferai se conmovió hasta las lágrimas por la actuación del actor Teodoro como Aerope, lo que sugiere una representación simpática. [42]

Tarde

El mitógrafo romano Higino tiene a Agamenón como hijo de Aérope y Atreo [43] y a Tántalo y Plétenes como hijos de Aérope y Tiestes, siendo estos los hijos que Atreo le dio a Tiestes. [44]

En el Ars Amatoria de Ovidio , se da a Aérope como uno de los varios ejemplos de que la "lujuria de las mujeres" es "más intensa" que la de los hombres y tiene "más de locura": [45]

Si la cretense se hubiera abstenido de amar a Tiestes (¿y es una hazaña tan grande poder prescindir de un hombre determinado?), Febo no se habría desviado a mitad de su carrera y, haciendo girar su carro, hizo dar la vuelta a sus corceles para encarar el alba.

El mitógrafo Apolodoro da el siguiente relato:

Catreo, hijo de Minos, tuvo tres hijas, Aérope, Clímene y Apemosine, y un hijo, Altémenes. Cuando Catreo preguntó al oráculo cómo terminaría su vida, el dios dijo que moriría a manos de uno de sus hijos. ... Y Catreo entregó Aérope y Clímene a Nauplio para que las vendiera a tierras extranjeras; y de estas dos, Aérope se convirtió en la esposa de Plístenes, que engendró a Agamenón y Menelao. [46]

Sin embargo, en otra parte dice que Agamenón y Menelao eran hijos de Aérope y Atreo [47] y que

La esposa de Atreo era Aérope, hija de Catreo, y amaba a Tiestes. Atreo juró en cierta ocasión sacrificar a Artemisa el mejor de sus rebaños, pero cuando apareció un cordero de oro, dicen que no cumplió su promesa y, tras ahogarlo, lo depositó en una caja y lo guardó allí, y Aérope se lo dio a Tiestes, por quien ella había sido corrompida. [48]

Similitudes con Auge y Danae

Las historias de Aérope comparten elementos clave con las de Auge y Dánae . Estos elementos incluyen profecías de muerte, impureza sexual de las hijas y castigos por parte de sus padres, ya sea arrojándolas al mar o entregándolas para ser vendidas en el extranjero. [49]

Auge era hija de Aleo , rey de Tegea , y madre del héroe Télefo . Según una versión de la historia, Aleo había recibido una profecía de que sus hijos serían asesinados por el hijo de Auge. En respuesta, Aleo nombró a Auge sacerdotisa de Atenea, un papel que requería que permaneciera virgen. Sin embargo, quedó embarazada de Heracles . [50] Luego, según varios relatos, fue arrojada al mar [51] o entregada a Nauplio para que la ahogaran [52] o la vendieran al extranjero. [53] Sin embargo, independientemente de lo que se cuente, termina en Misia como esposa del rey Teutras .

Dánae era hija de Acrisio , rey de Argos , y madre del héroe Perseo . Un oráculo le dijo a Acrisio que sería asesinado por el hijo de Dánae, por lo que la encerró. Sin embargo, Dánae quedó embarazada de Zeus y dio a luz a su hijo Perseo. En respuesta, Acrisio la encerró a ella y a su hijo en un cofre de madera y lo arrojó al mar, con la esperanza de matarlos sin invocar la ira de los dioses. Sobrevivieron gracias a la intervención de Zeus y Poseidón, y fueron arrastrados a las costas de Sérifos . [54]

Notas

  1. ^ Smith, sv Aerope.
  2. ^ Hard, Robin (16 de octubre de 2003). Manual de mitología griega de Routledge: basado en el Manual de mitología griega de H. J. Rose (0.ª ed.). Routledge. pág. 355. doi :10.4324/9780203446331. ISBN 978-0-203-44633-1.
  3. ^ Grimal, sv Aerope; Tripp, sv Aërope; Bell, págs. 9-10; Smith, sv Aerope; Parada, sv Aerope.
  4. ^ Hard, p. 354; Apolodoro , 3.2.1. Para Catreo como hijo de Minos, véase también Diodoro Sículo , 4.60.4. Pausanias , 8.53.4 dice que, mientras que los cretenses afirman que Catreo era hijo de Minos, según los tegeanos , Catreo era hijo de Tegeates .
  5. ^ Gantz, pág. 552; Difícil, págs. 355, 508; Collard y Cropp 2008a, pág. 517; Tzetzes , Alegorías de la Ilíada Prolegómenos 508–511. Las fuentes que tienen a Aerope como la madre de Agamenón y Menelao incluyen: (por Atreo) Eurípides , Helena 390–392, Orestes 16; Higinio , Fábulas 97; Apolodoro , E.3.12; Escolia sobre la Ilíada 1.7 (citando "Homero" = Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137a Most) y Escolia sobre la exégesis de Tzetzes en Iliadem 1.122 (citando "Homero" = Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137c Most); y (por Pleisthenes) Apolodoro , 3.2.2, Dictys Cretensis , 1.1; (no se menciona al padre) Sófocles , Áyax 1290-1297. Sin nombrar a un padre, líneas fragmentarias del Catálogo Hesiódico de Mujeres ( Catálogo Hesíodo de Mujeres fr. 138 Most = fr. 195 MW) parecen hacer de Aérope la madre de tres hijos: Agamenón, Menelao (¿y Anaxibio?), véase Gantz, p. 552. Véase también Scholia sobre la Ilíada 1.7 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137a Most), que dice que, "según Hesíodo", Agamenón era hijo de Pleístenes, siendo posible que Aérope fuera la madre (ver más abajo). Compárese con Tzetzes , Exegesis en Iliadem 1.122 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137b Most), que dice que, "según Hesíodo, Esquilo y algunos otros", Cleolla, la hija de Dias , fue la madre (por Pleisthenes) de Agamenón y Menelao.
  6. ^ Gantz, p. 552; Hard, p. 508; Tzetzes , Exegesis in Iliadem 1.122 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137b Most); Compárese con Scholia on Iliad 2.249, que tiene a Pleisthenes muriendo joven y a sus hijos criados por Atreo; Hyginus , Fabulae 86, que tiene a Aerope como esposa de Atreo y a Pleisthenes como hijo de Atreo; Scholia on Iliad 1.7 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137a Most), que dice que, según Hesíodo, Agamenón era hijo de Pleisthenes; y Dictys Cretensis , 1.1, que tiene a Agamenón y Menelao, como hijos de Aerope y Pleisthenes, siendo adoptados por Atreo.
  7. ↑ Gantz, págs. 552-553. Según Webster, pág. 38, en Las cretenses de Eurípides probablemente "Pleístenes muere joven y deja sus hijos (y su esposa) a Atreo".
  8. ^ Collard y Cropp 2008b, págs. 79-80; Fowler, pág. 435 n. 28; Grimal, sv Aerope.
  9. ↑ Gantz, pp. 546–547; Higinio , Fábulas 88, 246; Para Atreo dándole de comer a los hijos de Tiestes, véase Esquilo , Agamenón 1219–1222, 1590 y sigs.; Eurípides, Orestes 15, 810 y sigs., 995 y sigs.; Sófocles , Áyax 1293–1294; Platón , Crátilo 395b. Gantz, p. 547, sugiere la posibilidad de que Aérope fuera también la madre de estos niños en Las cretenses de Eurípides, obra perdida . Véase también Webster, p. 38.
  10. ^ Parada, s.vv. Aerope, Anaxibia 3; Pausanias , 2.29.4; Compárese con Tzetzes , Exegesis in Iliadem 1.122 [= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137b Most, que dice que Agamenón, Menelao y Anaxibia eran hijos de Pleisthenes y Cleolla , la hija de Dias , véase Gantz, p. 552.
  11. ↑ Hard, p. 355; Gantz, p. 271. El tratamiento que Eurípides da a la historia es según los Escolios sobre Sófocles , Áyax 1297, que citan Mujeres cretenses de Eurípides , véase: Collard y Cropp 2008a, pp. 520, 521; Webster, pp. 37-38; nota de Jebb a Áyax 1295 Κρήσσης.
  12. ↑ Gantz, págs. 554-555; nota de Jebb a Áyax 1296 ὁ φιτύσας πατήρ. La posible referencia a Sófocles se encuentra en las líneas 1295-1297, dichas por Teucro a Agamenón . Aquí, a modo de insulto a Agamenón, Teucro difama a la madre de Agamenón, Aérope, por haber sido encontrada en la cama con un hombre extraño, por un "padre" que luego la ahoga. La dificultad surge al saber de quién se refiere el "padre", si el de Aérope o el de Agamenón. Compárese la de Jebb: "una madre cretense, cuyo padre (es decir, Catrues) encontró...", con la de Lloyd-Jones: "una madre cretense, a quien tu padre (es decir, Atreo), encontrando...".
  13. ^ Collard y Cropp 2008a, págs. 516–518; Apolodoro , 3.2.
  14. ↑ Gantz, págs. 545–556. Para Aerope como amante de Thyestes, véase Gantz, págs. 546–547; Esquilo , Agamenón 1191-1193; Eurípides, Electra 719–720, Orestes 1009–1010; Apolodoro , E.2.10; Higinio , Fábulas 86; Ovidio , Ars Amatoria 1.327–330, 1.341–342. Una pequeña "corrección" del texto haría de Sófocles , Ayax 1295-1297 una referencia al adulterio de Aerope con Tiestes, véase Gantz, págs. 554-555.
  15. ↑ Gantz, págs. 543-544. Para el relato de Apolodoro sobre su historia, véase E.2.10-12.
  16. ^ Gantz, págs. 489, 544–545; Tucídides , 1,9; Platón , Crátilo 395b; Higinio , Fábulas 85.
  17. ^ Higinio. Grant, María (ed.). "Fábulas". pag. 243 . Consultado el 20 de septiembre de 2024 .
  18. ↑ Gantz, p. 547; Hard, p. 506; Eurípides , Electra 699–725, Orestes 810 y siguientes, 995 y siguientes; Platón , Statesman 268e; Apolodoro , E.2.10–11; Pausanias , 2.18.1. El cordero de oro tal vez se incluyó en Atreo de Sófocles y Mujeres cretenses de Eurípides ; véase Gantz, p. 546 y, con respecto a Mujeres cretenses , Webster, p. 38. Para una discusión del cordero de oro, con muchas otras fuentes, véase la nota de Frazer a Apolodoro, E.2.12.
  19. ^ Escolio bizantino en Orestes línea 812, véase Gantz, págs. 548, 555 y la nota de Jebb a Ajax 1296 ὁ φιτύσας πατήρ.
  20. ^ Para una discusión sobre las fuentes de la historia de Aerope, véase Gantz, págs. 545-550, 552-553.
  21. ^ Scholio sobre la Ilíada 1.7 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo, fr. 137a Most). Compárese con Scholio sobre la Exégesis de Tzetzes en la Ilíada 1.122 (= Catálogo de mujeres de Hesíodo, fr. 137c Most), que dice lo mismo. Que el escoliasta quiere decir que Aerope también era la madre en Hesíodo, lo asume Armstrong, p. 12, mientras que Gantz, p. 552, simplemente dice que según el escolio, "mientras que Homero hace de Agamenón el hijo de Atreo y Aerope... en Hesíodo él y su hermano son los hijos de Pleístenes". Collard y Cropp 2008b, p. 79, dice que en la tradición hesiódica, "Pleístenes y (probablemente) Aerope... fueron los padres de Agamenón y Menelao".
  22. ↑ Gantz, p. 552. Aunque Atreides , el epíteto homérico estándar para Agamenón o Menelao, normalmente entendido como "hijo de Atreo", también puede significar simplemente "descendiente de Atreo", en algunos lugares Homero se refiere específicamente a Agamenón o Menelao como un "hijo" de Atreo ("Ἀτρέος υἱέ"), por ejemplo, Ilíada 11.131, Odisea 4.462, véase también Ilíada 2.104 y siguientes.
  23. ^ Gantz, pág. 552; Armstrong, pág. 12.
  24. ^ Gantz, pág. 552; Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 138 Most = fr. 195 MW.
  25. ^ Gantz, pág. 552; Tzetzes , Exégesis en Iliadem 1.122 [= Catálogo de mujeres de Hesíodo fr. 137b Most, que también cita a "Esquilo y algunos otros".
  26. ↑ Gantz, págs. 546–547; Wright, págs. 83–84; Armstrong, pág. 12, con n. 40. Sin embargo, la historia no parece haber sido popular para las artes visuales, y no se encuentra ninguna representación de Aerope en el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , véase Armstrong, pág. 12 n. 38.
  27. ↑ Gantz, pág. 546; Esquilo , Agamenón , 1191–1193, 1219–1222.
  28. ↑ Gantz, pág. 546; Esquilo , Agamenón 1191–1193 con nota de Weir Smyth.
  29. ↑ Collard y Cropp 2008a, p. 516. Para análisis de la obra, véase Collard y Cropp 2008a, pp. 516-527 (incluidos testimonios y fragmentos); Webster, pp. 37-39.
  30. ^ Collard y Cropp 2008a, p. 516; Webster, págs. 37-38; Eurípides , Mujeres cretenses , prueba. iiia.
  31. ^ Collard y Cropp 2008a, pág. 516.
  32. ^ Gantz, págs. 546, 547; Webster, pág. 38.
  33. ^ Eurípides , Orestes 16, 390–392.
  34. ^ Eurípides , Orestes 1009-1010.
  35. ^ Eurípides , Electra 719–725.
  36. ^ Gantz, pág. 546; Armstrong, pág. 12, n. 40.
  37. ^ Gantz, págs. 554-556; Sófocles , ' Áyax 1295-1297, (Jebb): [Teucro dirigiéndose a Agamenón] "tú mismo naciste de una madre cretense, cuyo padre encontró...".
  38. ↑ Gantz, p. 555; Nota de Jebb a Ajax 1296 ὁ φιτύσας πατήρ; Sófocles , ' Ajax 1295–1297, (Lloyd-Jones): "tú mismo eres hijo de una madre cretense, a quien tu padre, encontrando...". El texto griego tiene a Aerope siendo encontrado en la cama con un epaktos ('alienígena'), lo que, como señala Gantz, "se referiría más naturalmente a un adúltero".
  39. ^ Gantz, pág. 546; Armstrong, pág. 12, n. 40.
  40. ^ Gantz, págs. 548, 555; Nota de Jebb a Ajax 1296 ὁ φιτύσας πατήρ.
  41. ^ Gantz, págs. 546–547; Wright, págs. 83–85 110–111; Armstrong, pág. 12, n. 40.
  42. ^ Gantz, págs. 546–547.
  43. ^ Higinio , Fábulas 97.
  44. ^ Higinio , Fábulas 246.
  45. ^ Armstrong, págs. 112, 114-115; Ovidio , Ars Amatoria 1.327–330, 1.341–342.
  46. ^ Apolodoro , 3.2.
  47. ^ Apolodoro , E.3.12.
  48. ^ Apolodoro , E.2.10–11.
  49. ^ Para un análisis de estos temas en el mito y la literatura griegos, véase McHardy (2008).
  50. ^ Alcidamas , Odiseo 14-16 (Garagin y Woodruff, p. 286); Apolodoro, 3.9.1.
  51. ^ Eurípides, Auge (Webster, p. 238; Estrabón, 13.1.69); Hecateo ( Pausanias , 8.4.9).
  52. ^ Alcidamas , Odiseo 15 (Garagin y Woodruff, p. 286); Pausanias , 8.48.7. Diodoro Sículo , 4.33.8.
  53. ^ Apolodoro , 2.7.4.
  54. ^ Apolodoro , 2.4.1; Hyginus , Fabulae 63. Para Zeus siendo el padre de Perseo, véase, por ejemplo, Homero, Ilíada 14.312, Sófocles , Antígona 944 y Diodorus Siculus , 4.9.1 4.9.1].

Referencias