Adrienne Cecile Rich ( 16 de mayo de 1929 - 27 de marzo de 2012) fue una poeta, ensayista y feminista estadounidense. Fue considerada "una de las poetas más leídas e influyentes de la segunda mitad del siglo XX", [ 1 ] [ 2] y se le atribuyó el mérito de llevar "la opresión de las mujeres y las lesbianas al primer plano del discurso poético". [3] Rich criticó las formas rígidas de identidades feministas y valoró lo que ella acuñó como el "continuum lésbico", que es un continuo femenino de solidaridad y creatividad que impacta y llena la vida de las mujeres. [4]
Su primera colección de poesía, A Change of World , fue seleccionada por el ícono WH Auden para el premio Yale Series of Younger Poets . Auden escribió la introducción del libro. Rich rechazó la Medalla Nacional de las Artes en protesta por la votación del presidente de la Cámara de Representantes, Newt Gingrich, de poner fin a la financiación del Fondo Nacional para las Artes .
Adrienne Cecile Rich nació en Baltimore , Maryland, el 16 de mayo de 1929, [5] la mayor de dos hermanas. Su padre, el patólogo Arnold Rice Rich , era el presidente de patología en la Escuela de Medicina Johns Hopkins . Su madre, Helen Elizabeth (Jones) Rich, [6] era una pianista de concierto y compositora. Su padre era de una familia judía, [7] y su madre era protestante del sur; [8] las niñas fueron criadas como cristianas. Su abuelo paterno Samuel Rice era un inmigrante asquenazí de Košice en el Imperio austrohúngaro (actual Eslovaquia ), mientras que su madre era una judía sefardí de Vicksburg, Mississippi . Samuel Rice era dueño de una exitosa zapatería en Birmingham. [9]
La influencia poética temprana de Adrienne Rich provino de su padre, quien la alentó a leer pero también a escribir poesía. Su interés por la literatura se despertó en la biblioteca de su padre, donde leyó la obra de escritores como Ibsen , [10] Arnold , Blake , Keats , Dante Gabriel Rossetti y Tennyson . Su padre tenía ambiciones para Adrienne y "planeaba crear un prodigio". Adrienne Rich y su hermana menor fueron educadas en casa por su madre hasta que Adrienne comenzó la educación pública en el cuarto grado. Los poemas Sources y After Dark documentan su relación con su padre, describiendo cómo trabajó duro para cumplir las ambiciones de sus padres, mudándose a un mundo en el que se esperaba la excelencia. [10] [11]
En años posteriores, Rich fue a la Roland Park Country School , que describió como una "buena escuela de niñas a la antigua usanza [que] nos dio buenos modelos a seguir de mujeres solteras que eran intelectualmente apasionadas". [12] Después de graduarse de la escuela secundaria, Rich obtuvo su diploma en el Radcliffe College de la Universidad de Harvard , donde se centró en la poesía y en el aprendizaje del oficio de escribir, sin encontrarse con ninguna maestra mujer. [12]
En 1951, durante su último año en la universidad, el primer poemario de Rich, A Change of World , fue elegido por el poeta WH Auden para el premio Yale Series of Younger Poets . Él escribió la introducción del volumen publicado. Después de graduarse, Rich recibió una beca Guggenheim para estudiar en Oxford durante un año. Después de visitar Florencia , decidió no regresar a Oxford y pasó el tiempo que le quedaba en Europa escribiendo y explorando Italia. [13]
En 1953, Rich se casó con Alfred Haskell Conrad , un profesor de economía de la Universidad de Harvard a quien había conocido cuando era estudiante. Ella dijo sobre el matrimonio: "Me casé en parte porque no conocía una mejor manera de desconectarme de mi primera familia. Quería lo que veía como una vida de mujer plena, fuera lo que fuera posible". [13] Se establecieron en Cambridge, Massachusetts , y tuvieron tres hijos. En 1955, publicó su segundo volumen, The Diamond Cutters , una colección que dijo que deseaba que no se hubiera publicado, diciendo que "muchos de los poemas son increíblemente derivados", y citando una "presión para producir de nuevo... para asegurarme de que todavía era una poeta". [13] Ese año también recibió el Premio Ridgely Torrence Memorial de la Sociedad de Poesía de Estados Unidos. [14] Sus tres hijos nacieron en 1955 (David), 1957 (Pablo) y 1959 (Jacob).
Somos, soy, eres
por cobardía o por coraje
los que encontramos el camino de
regreso a esta escena
portando un cuchillo, una cámara
un libro de mitos
en el que
no aparecen nuestros nombres.
—De "Buceando en el naufragio"
Buceando en el naufragio: poemas 1971-1972 (1973) [15]
La década de 1960 marcó el inicio de un período de cambios en la vida de Rich: recibió el premio del Instituto Nacional de Artes y Letras (1960), su segunda beca Guggenheim para trabajar en el Instituto Económico de los Países Bajos (1961) y la beca de la Fundación Bollingen para la traducción de poesía holandesa (1962). [14] [16] [17]
En 1963, Rich publicó su tercera colección, Snapshots of a Daughter-in-Law , que era una obra mucho más personal que examinaba su identidad femenina, reflejando las tensiones crecientes que experimentó como esposa y madre en la década de 1950, lo que marcó un cambio sustancial en el estilo y la temática de Rich. En su ensayo de 1982 " Split at the Root: An Essay on Jewish Identity ", Rich afirma: "La experiencia de la maternidad finalmente me radicalizaría". El libro recibió duras críticas. Ella comenta: "Me veían como 'amargada' y 'personal'; y ser personal era estar descalificada, y eso fue muy impactante porque realmente me había arriesgado... Me di cuenta de que me habían dado una bofetada en la muñeca, y no volví a intentar ese tipo de cosas durante mucho tiempo". [13]
Rich se mudó con su familia a Nueva York en 1966, se involucró con la Nueva Izquierda y se involucró activamente en el activismo contra la guerra, por los derechos civiles y feminista. Su esposo aceptó un puesto de profesor en el City College de Nueva York . [17]
En 1968, firmó el compromiso de protesta de los escritores y editores contra el impuesto de guerra , prometiendo rechazar el pago de impuestos en protesta contra la guerra de Vietnam. [18] Sus colecciones de este período incluyen Necessities of Life (1966), Leaflets (1969) y The Will to Change (1971), que reflejan un contenido político cada vez más radical y un interés en la forma poética. [17]
De 1967 a 1969, Rich dio conferencias en el Swarthmore College y enseñó en la Escuela de Artes de la Universidad de Columbia como profesora adjunta en la División de Escritura. Además, en 1968, comenzó a enseñar en el programa SEEK en el City College de Nueva York, puesto que ocupó hasta 1975. [14] Durante este tiempo, Rich también recibió el Premio Eunice Tietjens Memorial de la revista Poetry Magazine . [14] Rich y Conrad organizaron fiestas contra la guerra y para recaudar fondos para los Panteras Negras en su apartamento. Las crecientes tensiones comenzaron a dividir el matrimonio y Rich se mudó a mediados de 1970, consiguiendo un pequeño apartamento estudio cerca. [13] [19] Poco después, en octubre, Conrad condujo hacia el bosque y se pegó un tiro, dejando viuda a Rich. [20] [13] [17]
En 1971, recibió el Premio Shelley Memorial de la Sociedad de Poesía de Estados Unidos y pasó el siguiente año y medio enseñando en la Universidad de Brandeis como profesora visitante de escritura creativa de Hurst. [14] Diving into the Wreck , una colección de poemas exploratorios y a menudo enojados, compartió el Premio Nacional del Libro de Poesía de 1974 con Allen Ginsberg , The Fall of America . [21] [22] Al negarse a aceptarlo individualmente, Rich se unió a las otras dos poetas feministas nominadas, Alice Walker y Audre Lorde , para aceptarlo en nombre de todas las mujeres "cuyas voces se han ido y siguen siendo ignoradas en un mundo patriarcal". [23] [24] Al año siguiente, Rich asumió el puesto de Lucy Martin Donnelly Fellow en el Bryn Mawr College . [25]
En 1976, Rich inició su asociación con la novelista y editora nacida en Jamaica Michelle Cliff , que duró hasta su muerte. En su controvertida obra Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution , publicada el mismo año, Rich reconoció que, para ella, el lesbianismo era una cuestión política y personal, escribiendo: "La lesbiana reprimida que había llevado dentro de mí desde la adolescencia comenzó a estirar sus extremidades". [13] El panfleto Twenty-One Love Poems (1977), que se incorporó al año siguiente a Dream of a Common Language (1978), marcó el primer tratamiento directo del deseo y la sexualidad lésbica en sus escritos, temas que se repiten en toda su obra posterior, especialmente en A Wild Patience Has Taken Me This Far (1981) y algunos de sus últimos poemas en The Fact of a Doorframe (2001). [26] En su obra analítica Adrienne Rich: el momento del cambio , Langdell sugiere que estas obras representan un rito de paso central para la poeta, ya que ella (Rich) cruzó un umbral hacia una vida recién constelada y una "nueva relación con el universo". [27] Durante este período, Rich también escribió una serie de ensayos sociopolíticos clave, incluido " Heterosexualidad obligatoria y existencia lésbica ", uno de los primeros en abordar el tema de la existencia lésbica. [13] En este ensayo, pregunta "cómo y por qué la elección de las mujeres de otras mujeres como camaradas apasionadas, compañeras de vida, compañeras de trabajo, amantes, comunidad, ha sido aplastada, invalidada, obligada a esconderse". [13] Algunos de los ensayos fueron republicados en On Lies, Secrets and Silence : Selected Prose, 1966-1978 (1979). Al integrar tales piezas en su trabajo, Rich reivindicó su sexualidad y asumió un papel de liderazgo en pro de la igualdad sexual. [13]
De 1976 a 1979, Rich enseñó en City College y Rutgers University como profesora de inglés. En 1979, recibió un doctorado honorario de Smith College y se mudó con Cliff a Montague, MA. Finalmente, se mudaron a Santa Cruz, donde Rich continuó su carrera como profesora, conferenciante, poeta y ensayista. Rich y Cliff se hicieron cargo de la edición de la revista de arte lésbico Sinister Wisdom (1981-1983). [28] [29] Rich enseñó y dio conferencias en UC Santa Cruz , Scripps College , San Jose State University y Stanford University durante las décadas de 1980 y 1990. [29] De 1981 a 1987, Rich se desempeñó como profesora general de AD White para la Universidad de Cornell . [30] Rich publicó varios volúmenes en los siguientes años: Your Native Land, Your Life (1986), Blood, Bread, and Poetry (1986) y Time's Power: Poems 1985–1988 (1989). También recibió el Premio de poesía Ruth Paul Lilly (1986), el Premio Elmer Holmes Bobst en Artes y Letras de la Universidad de Nueva York y el Premio de la Asociación Nacional de Poesía por su Servicio Distinguido al Arte de la Poesía (1989). [14] [22]
En 1977, Rich se convirtió en socia del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa (WIFP, por sus siglas en inglés). [31] WIFP es una organización editorial estadounidense sin fines de lucro. La organización trabaja para aumentar la comunicación entre mujeres y conectar al público con formas de medios de comunicación basados en mujeres.
Janice Raymond , en el prólogo de su libro de 1979 The Transsexual Empire , agradeció a Rich por su "constante estímulo" [32] y la citó en el capítulo del libro "Safo por cirugía". [33] "The Transsexual Empire" es considerado por algunos críticos LGBT y feministas como transfóbico , [34] [35] [36] [37] y muchos han criticado a Rich por su participación y apoyo a su producción. Si bien Rich nunca desautorizó explícitamente su apoyo al trabajo de Raymond, Leslie Feinberg cita a Rich por haber apoyado a Feinberg durante la escritura de Transgender Warriors . [32] [33] [38]
A principios de los años 1980, Rich usaba bastones y sillas de ruedas debido a la artritis reumatoide . A los 22 años le diagnosticaron la enfermedad y Rich mantuvo su discapacidad en secreto durante décadas. El aire frío de Nueva Inglaterra motivó a Rich y Cliff a establecerse en California. Una operación de columna en 1992 requirió que Rich usara un halo de metal atornillado en la cabeza. [39]
En junio de 1984, Rich presentó un discurso en la Conferencia Internacional de Mujeres, Identidad Feminista y Sociedad en Utrecht , Países Bajos, titulado Notas para una política de ubicación. [40] [41] Su discurso de apertura es un documento importante sobre la política de ubicación y el nacimiento del concepto de "ubicación" femenina. Al discutir los lugares desde los que hablan las mujeres, Rich intenta reconectar el pensamiento y el habla femeninos con el cuerpo femenino, con la intención de recuperar el cuerpo a través de la verbalización de la auto-representación. [42] Rich comienza el discurso señalando que si bien pronuncia las palabras en Europa, las ha buscado en los Estados Unidos . [40] Al reconocer su ubicación en un ensayo sobre la progresión del movimiento de mujeres, expresa su preocupación por todas las mujeres, no solo las mujeres de Providence. Al ampliar su audiencia a mujeres de todo el mundo, Rich no solo influye en un movimiento más grande, sino que invita a todas las mujeres a considerar su existencia. Al imaginar lugares geográficos en un mapa como historia y como lugares donde se crean las mujeres, y centrarse más en esos lugares, Rich pide a las mujeres que examinen dónde fueron creadas. En un intento de tratar de encontrar un sentido de pertenencia en el mundo, Rich pide al público que no comience con un continente, país o casa, sino que comience con la geografía más cercana a ellos mismos, que es su cuerpo. [40] Rich, por lo tanto, desafía a los miembros del público y a los lectores a formar su propia identidad al negarse a ser definidos por los parámetros del gobierno, la religión y el hogar. [40] El ensayo plantea la hipótesis del movimiento de mujeres a fines del siglo XX. En un llamado alentador al movimiento de mujeres, Rich analiza cómo el movimiento por el cambio es una evolución en sí mismo. Al desmasculinizarse y desoccidentalizarse, el movimiento se convierte en una masa crítica de muchas voces, idiomas y acciones generales diferentes. Aboga por que el movimiento cambie para experimentar el cambio. Insiste además en que las mujeres deben cambiarlo. [43] En su ensayo, Rich analiza cómo el origen de una persona puede influir en su identidad. Profundiza en esta noción al señalar su propia exploración del cuerpo, su cuerpo, como mujer, como blanca, como judía y como un cuerpo en una nación. [44] Rich es cuidadosa al definir el lugar en el que se desarrolla su escritura. A lo largo de su ensayo, Rich vuelve a referirse al concepto de ubicación. Relata su crecimiento hacia la comprensión de cómo el movimiento de las mujeres se basó en la cultura occidental.y limitada a las preocupaciones de las mujeres blancas, luego incorporó la expresión verbal y escrita de los ciudadanos negros de los Estados Unidos. Tales profesiones le han permitido experimentar el significado de su blancura como un punto de ubicación por el cual necesitaba hacerse responsable. [40] En 1986, publicó el ensayo en su colección de prosa Blood, Bread, and Poetry . [40]
El trabajo de Rich con la Nueva Agenda Judía condujo a la fundación de Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends en 1990, una revista para la que Rich trabajó como editora. [45] Este trabajo exploró la relación entre las historias privadas y públicas, especialmente en el caso de los derechos de las mujeres judías. Su siguiente pieza publicada, An Atlas of the Difficult World (1991), ganó tanto el Premio del Libro de Los Angeles Times en Poesía como el Premio Lenore Marshall/ Nation , así como el Premio de Poeta en 1993 y el Premio Commonwealth en Literatura en 1991. [14] [22] Durante la década de 1990, Rich se unió a consejos asesores como el Boston Woman's Fund, la National Writers Union y Sisterhood in Support of Sisters en Sudáfrica. Sobre el papel del poeta, escribió: "Podemos sentir amargamente lo poco que nuestros poemas pueden hacer frente al poder tecnológico aparentemente fuera de control y la codicia corporativa aparentemente ilimitada, pero siempre ha sido cierto que la poesía puede romper el aislamiento, mostrarnos a nosotros mismos cuando estamos proscritos o nos volvemos invisibles, recordarnos la belleza donde ninguna belleza parece posible, recordarnos el parentesco donde todo se representa como separación". [46] En julio de 1994, Rich ganó la Beca MacArthur , la "Beca Genius" por su trabajo como poeta y escritora. [47] También en 1992, Rich se convirtió en abuela de Julia Arden Conrad y Charles Reddington Conrad. [14]
Hay un lugar entre dos grupos de árboles donde la hierba crece cuesta arriba
y el viejo camino revolucionario se divide en sombras
cerca de una casa de reuniones abandonada por los perseguidos
que desaparecieron en esas sombras.
He caminado hasta allí recogiendo hongos al borde del terror, pero no te dejes engañar
, este no es un poema ruso, no es otro lugar sino aquí,
nuestro país se acerca a su propia verdad y terror,
a sus propias formas de hacer desaparecer a la gente.
—De “¿Qué clase de tiempos son estos?” [48]
En 1997, Rich rechazó la Medalla Nacional de las Artes en protesta contra la votación de la Cámara de Representantes para poner fin al Fondo Nacional para las Artes, así como las políticas de la Administración Clinton con respecto a las artes en general, y la literatura en particular, afirmando que "no podía aceptar tal premio del Presidente Clinton o de esta Casa Blanca porque el significado mismo del arte, tal como lo entiendo, es incompatible con la política cínica de esta administración ... [El arte] no significa nada si simplemente decora la mesa del comedor del poder que lo tiene como rehén". [17] [49] [50] Sus siguientes volúmenes fueron una mezcla de poesía y ensayos: Midnight Salvage: Poems 1995–1998 (1999), The Art of the Possible: Essays and Conversations (2001), y Fox: Poems 1998–2000 (2001).
A principios de la década de 2000, Rich participó en actividades contra la guerra, protestando contra la amenaza de guerra en Irak, tanto a través de lecturas de su poesía como de otras actividades. En 2002, fue nombrada canciller de la recién aumentada junta de la Academia de Poetas Estadounidenses, junto con Yusef Komunyakaa , Lucille Clifton , Jay Wright (quien declinó el honor), Louise Glück , Heather McHugh , Rosanna Warren , Charles Wright , Robert Creeley y Michael Palmer . [14] Ganó el Premio Bollingen de Poesía Estadounidense de Yale en 2003 y fue aplaudida por el panel de jueces por su "honestidad a la vez feroz y humana, su profundo aprendizaje y su continua exploración poética y conciencia de múltiples identidades". [22] En octubre de 2006, Equality Forum honró el trabajo de Rich, presentándola como un ícono de la historia LGBT. [51]
En 2009, a pesar de tener inicialmente reservas sobre el movimiento, Rich respaldó el llamado a un boicot cultural y académico a Israel , denunciando "la negación de la humanidad palestina por parte de la Ocupación, la destrucción de las vidas y los medios de vida palestinos, los "asentamientos", los muros físicos y psicológicos del Estado contra el diálogo". [52] [53]
Rich murió el 27 de marzo de 2012, a la edad de 82 años en su casa de Santa Cruz, California. Su hijo, Pablo Conrad, informó que su muerte fue resultado de una artritis reumatoide crónica . [54] Su última colección fue publicada el año anterior a su muerte. A Rich le sobrevivieron sus hijos, dos nietos [5] y su pareja Michelle Cliff . [55]
Adrienne Rich escribió varias obras que abordan los derechos de las mujeres en la sociedad. En Snapshots of a Daughter-in-Law, ofreció un análisis crítico de la vida de ser madre y nuera, y el impacto de su género en sus vidas. Diving Into the Wreck fue escrita a principios de los años setenta, y la colección marca el comienzo de su tono más oscuro a medida que escribía sobre feminismo y otros temas sociales. [56] En particular, escribió abiertamente sobre su indignación por la naturaleza patriarcal de la sociedad en general. Al hacerlo, se convirtió en un ejemplo para otras mujeres a seguir con la esperanza de que el trabajo proactivo continuo contra el sexismo eventualmente lo contrarrestara. [57]
Sus poemas también son famosos por sus elementos feministas. Uno de ellos es "Poder", que fue escrito sobre Marie Curie , uno de los íconos femeninos más importantes del siglo XX. En este poema, habla sobre el elemento de poder y feminismo. Curie estaba sucumbiendo lentamente a la radiación que absorbía en su investigación, a la que Rich se refiere en el poema como su fuente de poder. El poema analiza el concepto de poder, particularmente desde el punto de vista de una mujer. [58]
Además de poemas y novelas, Rich también escribió libros de no ficción que abordaban cuestiones feministas. Algunos de ellos fueron: Of Woman Born, Motherhood as Experience and Institution, Blood, Bread and Poetry, etc. En especial, Bread and Poetry contiene el famoso ensayo feminista titulado "Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence" y Feminism and Community.
Sus obras, entrevistas y documentales demostraron la perspectiva profunda de Rich sobre el feminismo y la sociedad.
Por un lado, Rich tenía algo que decir sobre el uso del término en sí. Prefería utilizar el término "liberación de la mujer" en lugar de feminismo. Pensaba que este último término tenía más probabilidades de provocar resistencia por parte de las mujeres de la próxima generación. Además, temía que el término no fuera más que una etiqueta si se utilizaba de forma extensiva. Por otro lado, utilizar el término "liberación de la mujer" significa que las mujeres pueden finalmente liberarse de factores que pueden considerarse opresivos para sus derechos. [59]
Rich también escribió en profundidad sobre el "feminismo blanco" y la necesidad de interseccionalidad dentro del movimiento feminista. En Blood, Bread, and Poetry , Rich escribió que "el feminismo se convirtió en una base política y espiritual desde la que podía moverme para examinar en lugar de tratar de ocultar mi propio racismo, reconocer que tengo un trabajo antirracista que hacer continuamente dentro de mí". Continuó escribiendo que "mientras [las feministas] nos identifiquemos solo con mujeres blancas, seguiremos conectadas a ese sistema de cosificación, insensibilidad y crueldad llamado racismo". [ cita requerida ] Rich imploró a las feministas blancas que consideraran el hecho de que "[ellas], como víctimas de la cosificación, han cosificado a otras mujeres" a través de su papel como opresoras y a través del privilegio blanco que poseen inherentemente bajo un régimen racista.
Las opiniones de Rich sobre el feminismo son evidentes en sus obras. En Of Woman Born, dice que “necesitamos comprender el poder y la impotencia que encarna la maternidad en la cultura patriarcal”. [60] También habla de la necesidad de que las mujeres se unan en su libro On Lies, Secrets and Silence. En este libro, escribió:
"Las mujeres nos hemos sentido muchas veces locas al aferrarnos a la verdad de nuestra experiencia. Nuestro futuro depende de la cordura de cada una de nosotras, y tenemos un interés profundo, más allá de lo personal, en el proyecto de describirnos nuestra realidad de la forma más franca y completa posible". [ cita requerida ]
Dadas las condiciones feministas durante los años 1950-1970, se puede decir que las obras de Rich sobre feminismo fueron revolucionarias. Sus puntos de vista sobre la igualdad y la necesidad de que las mujeres maximicen su potencial pueden considerarse progresistas para la época. Sus puntos de vista coincidían fuertemente con el pensamiento feminista de ese período. Según Rich, la sociedad se fundó sobre el patriarcado y limita los derechos de las mujeres. Para lograr la igualdad entre los sexos, las nociones predominantes deben reajustarse para dar cabida a la perspectiva femenina. [61]
Rich escribió extensamente sobre el tema del feminismo blanco y la interseccionalidad dentro del movimiento feminista. Citando a destacadas activistas y académicas feministas negras como Gloria T. Hull , Michele Russel, Lorraine Bethel y Toni Morrison en sus obras, Rich dedicó varios capítulos de su libro Blood, Bread, and Poetry al tema del racismo. Sobre su ensayo Of Woman Born, Rich escribió que "podría haber sido más fuerte si se hubiera basado más en la literatura de mujeres negras hacia la que Sula de Toni Morrison inevitablemente me dirigió". [62] [63]
Refiriéndose al privilegio que se le confiere como autora feminista blanca, Rich escribió en Blood, Bread, and Poetry que "probablemente la tomarán más en serio en algunos sectores que a la académica negra cuya experiencia e investigación combinadas le dan un conocimiento y una conciencia mucho más penetrantes que los míos. Me tomarán más en serio porque soy blanca, [...] y porque la invisibilidad de la mujer de color que es la académica/crítica o la poeta o la novelista es parte de la estructura de mi privilegio, incluso de mi credibilidad". [64]
En 1981, Rich presentó el discurso inaugural de la Convención de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer en Storrs, Connecticut , junto con Audre Lorde , y pronunció su discurso titulado "La desobediencia es lo que potencialmente trata la NWSA". El tema de la convención fue "Las mujeres responden al racismo", y Rich señaló la homofobia y el racismo que todavía existían "en el enclave de los estudios de la mujer en sí, donde las lesbianas todavía son temidas y las mujeres de color todavía son ignoradas". Rich continuó diciendo que "las mujeres de color que se encuentran en el lugar equivocado, tal como lo definen en un momento dado los padres blancos, recibirán su retribución sin ser vistas: si son golpeadas, violadas, insultadas, acosadas, mutiladas, asesinadas, estos eventos no se denunciarán, no se castigarán, no tendrán conexión; y se supone que las mujeres blancas ni siquiera deben saber que ocurren, y mucho menos identificarse con los sufrimientos soportados". Rich preguntó a la audiencia: "¿Hasta qué punto serán desobedientes los Estudios de la Mujer en los años 1980; cómo abordará esta Asociación el racismo, la misoginia y la homofobia de la universidad y de la sociedad corporativa y militarista en la que está inserta; cómo practicarán las académicas, profesoras y estudiantes feministas blancas la desobediencia al patriarcado?" Rich imploró a la audiencia que se deshicieran de la idea de que "al oponerse a la violencia racista, al realizar un trabajo antirracista o al convertirse en feministas, las mujeres blancas de alguna manera dejan de llevar el racismo dentro de ellas", afirmando que las mujeres blancas nunca están absueltas de su privilegio blanco y deben comprometerse continuamente con el trabajo antirracista mientras sigan en el papel de opresoras. [65]
En 2009, Rich presentó una declaración en apoyo de la Campaña estadounidense para el boicot académico y cultural a Israel (USACBI), criticando la ocupación israelí y expresando su “continua solidaridad con la larga resistencia del pueblo palestino”. [53]
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