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Ciudades mixtas

Nof HaGalil , una ciudad mixta adyacente a la ciudad árabe-israelí de Nazaret

En Israel, las ciudades mixtas ( hebreo : ערים מעורבות , romanizado :  'arim me'oravot , árabe : المدن المختلطة , romanizado :  al-mudun al-mukhtalita ) o pueblos mixtos son las ocho ciudades con un número significativo tanto de judíos como de israelíes . Árabes israelíes . [1] [2] Las ocho ciudades mixtas judío-árabes, definidas por la Oficina Central de Estadísticas de Israel como aquellas con más del 10% de la población registrada como "árabes" y más del 10% de la población registrada como "judías" , [3] [4] incluyen las siguientes siete ciudades israelíes: Haifa , Lod , Ramle , Jaffa (ahora parte de Tel Aviv ), Acre , Nof HaGalil (anteriormente Nazareth Illit) y Ma'alot Tarshiha . [5] Aproximadamente el 10% de los ciudadanos árabes de Israel viven en estas siete ciudades. [6] La octava ciudad es Jerusalén , en la que la parte árabe de la ciudad, Jerusalén Este , ha sido anexada por Israel pero no está reconocida como tal según el derecho internacional. [7]

El término "ciudades mixtas" no debe confundirse con ciudades multiculturales , ni entenderse que implique necesariamente integración social . [8] Las ocho ciudades mixtas son los principales lugares en los que judíos y árabes se encuentran, y en Israel existe una mezcla de población muy limitada fuera de estas ocho ciudades. [9] [10] Como resultado, el tema ha atraído una importante atención académica durante muchos años y, desde la Segunda Intifada , se convirtió en el centro de los estudios de ciencias sociales en Israel. [1]

Historia

Ciudades en el censo de Palestina de 1922 , al inicio del Mandato Palestino . La mayoría de las ciudades eran 96-100% árabes palestinas; sólo cinco ciudades estaban significativamente "mezcladas": Jerusalén , Jaffa , Haifa , Safad y Tiberíades .
Ciudades mixtas mostradas en 1944.
Una sinagoga georgiana moderna , adyacente a la histórica Iglesia de San Jorge y la Mezquita de Al-Khadr, Lod

A principios del siglo XIX, sólo Jerusalén , Safed y Tiberíades tenían poblaciones minoritarias judías pequeñas pero significativas que vivían junto a la mayoría árabe. Estas poblaciones crecieron hasta convertirse en aproximadamente la mitad de las poblaciones de las ciudades al comienzo del Mandato Británico . La inmigración y el asentamiento también tuvieron lugar en las afueras de las ciudades de Jaffa (estas afueras luego se conocieron como Tel Aviv ) y Haifa durante el mismo período. Como resultado de las expulsiones palestinas y la huida de la violencia durante 1948, Safed y Tiberíades quedaron despobladas de todos los árabes palestinos y pasaron a ser exclusivamente judías, mientras que Jerusalén se dividió en Jerusalén Occidental judía y Jerusalén Oriental árabe palestina . De esas ciudades mixtas "originales", sólo Haifa permaneció mixta después de la guerra. Sin embargo, después de 1948 sólo unos 3.000 de sus 70.000 residentes árabes palestinos permanecieron en Haifa; Estos árabes palestinos restantes fueron luego trasladados a pequeñas áreas de la ciudad por las nuevas autoridades israelíes. [11] Hoy en día, alrededor del 12% de los residentes de Haifa son árabes palestinos.

Ramla , Lod , Jaffa y Acre se mezclaron como resultado de la expulsión y huida palestina de 1948 . Estas ciudades tenían casi un 100% de población árabe palestina antes de 1948, pero después de la guerra sólo quedaban unos 1.000 árabes palestinos en Ramla y Lod, y 13.000 en Acre, en su mayoría en los segmentos más pobres de la sociedad e inicialmente restringidos a complejos segregados bajo la ley marcial israelí. . [11] Los palestinos desplazados internamente de otras zonas se trasladaron a las ciudades en las décadas siguientes; hoy los árabes palestinos representan c. 30% de la población de Lod, c. 25% de Ramle, c. 30% de Acre, y c. 5% de Tel Aviv-Jaffa.

Las ciudades únicas de Nof Hagalil y Ma'alot-Tarshiha se mezclaron debido a la afluencia árabe israelí y una fusión municipal, respectivamente. En Nof Hagalil, la población es casi un 30% árabe, pero el municipio se ha negado a permitir la construcción de iglesias, mezquitas o escuelas de habla árabe. [12] [13] [14] [15]

Integración

El término "ciudades mixtas" no debe confundirse con ciudades multiculturales , ni entenderse que implique necesariamente integración social . [8] Yara Hawari describe una importante segregación geográfica y exclusión social dentro de cada una de las ocho ciudades, lo que contradice "la autoimagen de Israel como una sociedad pluralista y democrática" y la "narrativa de coexistencia histórica continua". [16] La mayoría de los árabes en ciudades mixtas viven en barrios predominantemente árabes, [17] y los estudios han demostrado una desigualdad significativa en la asignación de recursos municipales y amplias brechas socioeconómicas en bienestar, vivienda y educación entre las dos comunidades. [18] [19] Según el New York Times , incluso las ciudades "retratadas como modelos de coexistencia pacífica se pudren con resentimientos nacidos de dobles estándares". [20]

En octubre de 2021, tras los disturbios raciales de mayo de 2021 centrados en las ciudades mixtas, [21] el gobierno israelí aprobó un nuevo plan quinquenal destinado a reducir años de negligencia estatal de las desigualdades entre ciudadanos judíos y árabes, con énfasis en abordar Los problemas mixtos de las ciudades de Israel. [22]

Demografía

Ciudades mixtas

Otras zonas mixtas

Según el publicista Afif Abu Much, las ocho ciudades mixtas son los principales lugares de Israel en los que judíos y árabes se encuentran, y existe una mezcla de población muy limitada fuera de estas ocho ciudades. [9]

Según Ha'aretz en 2015, se cree que sólo 16.000 árabes viven en las 16 localidades no definidas oficialmente como ciudades mixtas, o en los barrios judíos de Haifa, Jerusalén y Tel Aviv. [10] Según las estadísticas de población de 2020, la gran mayoría de otras localidades de mayoría judía o árabe en Israel tienen entre el 0% y el 1% del otro grupo de población. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, las únicas excepciones importantes son las ciudades de mayoría judía de Eilat (5% árabe), Carmiel (4%), Qiryat Shemona (3%), Arad (3%), Beersheva (3%) , Nahariyya (2%), Safed (2%) y Tiberíades (2%), y las ciudades de mayoría árabe de Mi'elya (3% judía) y Jaljulye (2%). [31]

Ver también

Bibliografía

General

Ubicaciones específicas

Datos de población

Referencias

  1. ^ ab Tzfadia 2011, pag. 153.
  2. ^ Falah 1996, pág. 829: "El término 'pueblos mixtos' se utiliza a menudo en Israel para describir aquellos pueblos o ciudades que contienen una porción sustancial de residentes árabes en sus poblaciones. Además de las cinco ciudades indicadas en el presente estudio, algunos estudios israelíes incluyen Jerusalén, Alto Nazaret y Ma'alot-Tarshiha en la misma categoría (Benjamin, 1975; Romann, 1989: Graicer, 1992)."
  3. ^ Sadeh 2015, pag. ii: "Una" ciudad mixta ", según la definición de la Oficina Central de Estadísticas, es aquella en la que al menos el 10% de los residentes están registrados como árabes".
  4. ^ Diab, Shdema y Schnell 2021, pág. 5: "En todas las ciudades mixtas, los judíos representan entre el 70 y el 90 por ciento de la población total".
  5. ^ "Tema: Ciudades mixtas en Israel" (PDF) . Grupo de trabajo interinstitucional sobre cuestiones árabes israelíes. 20 de junio de 2014.
  6. ^ "Tema: Ciudades mixtas en Israel" (PDF) . Grupo de trabajo interinstitucional sobre cuestiones árabes israelíes. 20 de junio de 2014.
  7. ^ Karlinsky 2021, pag. 1114: "Jerusalén presenta un caso especial..."
  8. ^ ab Tzfadia 2011, pag. 160a: "Las ciudades mixtas israelíes, particularmente después de 1948, no pueden percibirse como ciudades multiculturales, un punto que se refleja de manera conmovedora en la ausencia de este término en los índices de los libros reseñados. Aunque las localidades estaban divididas entre judíos y árabes culturalmente distintivos, las ciudades todavía no tenían el potencial de volverse multiculturales. Esta ausencia de una visión multicultural en las ciudades mixtas israelíes incide en el concepto de "derecho a la ciudad". Por ejemplo, Yacobi sostiene que la comunidad árabe en Lod no no disfruta de libertad en la ciudad: carece de legitimidad para mantener identidades y estilos de vida individuales y colectivos, para participar en la toma de decisiones y no ser excluido".
  9. ^ ab Afif Abu Much (9 de diciembre de 2020). "Las nuevas ciudades mixtas". Revisión de libros de Tel Aviv . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  10. ^ ab Sadeh 2015, pág. iii: "Se estima que unos 16.000 árabes viven en 16 ciudades no definidas oficialmente como mixtas, o en barrios predominantemente judíos de grandes ciudades como Haifa, Jerusalén y Tel Aviv".
  11. ^ ab Rabinowitz, Dan; Monterescu, Daniel (1 de mayo de 2008). "RECONFIGURANDO LA" CIUDAD MIXTA ": TRANSFORMACIONES URBANAS DE LAS RELACIONES ETNONACIONALES EN PALESTINA E ISRAEL - Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 40 (2): 208–210. doi :10.1017/S0020743808080513. ISSN  1471-6380. S2CID  162633906. Los barrios palestinos de Safad, Tiberias, Haifa, Jaffa y Jerusalén Occidental y el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén se encontraban en un estado de catástrofe sociológica, sin ninguna comunidad de la que hablar para siquiera enterrar a los muertos y llorar a los antigua existencia... A finales de 1949 sólo una de las cinco ciudades que habían estado efectivamente mezcladas en vísperas de la guerra, a saber, Haifa, todavía tenía un contingente palestino. Sin embargo, incluso allí la mezcla urbana se había transformado hasta quedar irreconocible. Los 3.000 palestinos restantes, que ahora representan menos del 5 por ciento de la comunidad original, habían sido desarraigados y obligados a trasladarse al centro de Wadi Ninas... Más relevantes para nuestras preocupaciones aquí son Acre, Lydda, Ramle y Jaffa, que, aunque exclusivamente Palestina antes de la guerra de 1948, después se convirtió en ciudades mixtas predominantemente judías. Todos ellos tenían sus poblaciones palestinas residuales concentradas en recintos acotados, en un caso (Jaffa) rodeados durante un tiempo por alambre de púas. Todavía en el verano de 1949, todos estos complejos estaban sujetos a la ley marcial.
  12. ^ Emmett, CF (2012). Más allá de la Basílica: cristianos y musulmanes en Nazaret. Artículos de investigación en geografía de la Universidad de Chicago. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 162.ISBN​ 978-0-226-92249-2. Consultado el 15 de mayo de 2022 . No hay iglesias ni mezquitas en Alto Nazaret y no hay escuelas (aparte de un jardín de infancia del barrio) en las que el árabe sea el idioma principal.
  13. ^ "Muy por encima de Nazaret, un alcalde israelí quiere mantener su ciudad judía 'ahora y para siempre'". El Correo de Washington . 20 de septiembre de 2013 . Consultado el 15 de mayo de 2022 .
  14. ^ Kraus, V.; Yonay, YP (2018). Enfrentando barreras: mujeres palestinas en un mercado laboral dominado por judíos. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 29.ISBN​ 978-1-108-24560-9. Consultado el 15 de mayo de 2022 .
  15. ^ Saleh 2015: "Las nuevas ciudades mixtas como el Alto Nazaret, con su 20% de población árabe, no tienen escuelas árabes. En el Alto Nazaret se debe a la oposición del municipio, encabezada por el alcalde (suspendido) Shimon Gapso, quien dice que el Alto Nazaret es judío. ciudad, por lo que no se establecerá ninguna escuela árabe".
  16. ^ Hawari, Yara (2019). "Borrar recuerdos de Palestina en el espacio urbano colonial de colonos: el caso de Haifa". En H. Yacobi y M. Nasasra (ed.). Manual de Routledge sobre ciudades de Oriente Medio . Taylor y Francisco. pag. 117.ISBN​ 978-1-317-23118-9. Este rechazo de la noción de "ciudad mixta" por parte de Johnny y otros refleja la realidad espacial sobre el terreno y la marginación política y social que enfrenta la comunidad palestina en todas partes dentro de Israel... La narrativa de una coexistencia histórica continua y una realidad actual mixta en Haifa sirve para apoyar la imagen que Israel tiene de sí mismo como una sociedad pluralista y democrática. Además de dar legitimidad a la realidad colonial, la existencia de espacios urbanos mixtos lleva a muchos a suponer que bajo las actuales estructuras de poder, una vida compartida es posible. La realidad, sin embargo, es un espacio en el que tanto los árabes palestinos como los judíos israelíes viven en su mayoría separados y con experiencias muy diferentes.
  17. ^ Diab, Shdema y Schnell 2021, p. 6: "La mayoría de los árabes viven en enclaves étnicos marginados"
  18. ^ Tzfadia 2011, pag. 160b: "Las ciudades mixtas israelíes, particularmente después de 1948, no pueden percibirse como ciudades multiculturales, un punto que se refleja de manera conmovedora en la ausencia de este término en los índices de los libros reseñados. Aunque las localidades estaban divididas entre judíos y árabes culturalmente distintivos, las ciudades todavía no tenían el potencial de volverse multiculturales. Esta ausencia de una visión multicultural en las ciudades mixtas israelíes incide en el concepto de "derecho a la ciudad". Por ejemplo, Yacobi sostiene que la comunidad árabe en Lod no disfruta libertad en la ciudad: carece de legitimidad para mantener identidades y estilos de vida individuales y colectivos, para participar en la toma de decisiones y para no ser excluido. Así, el proyecto de Holston (1999) de oponerse y socavar las narrativas dominantes del Estado dentro de la ciudad marco urbano y crear narrativas locales alternativas que no necesariamente reflejan la lógica de la nación, ha fracasado en las ciudades mixtas de Israel".
  19. ^ Yacobi 2009, pag. 1: "Sin embargo, un examen crítico nos obliga a cuestionar el término "ciudad mixta", que originalmente podría sugerir la integración de la sociedad, mientras que la realidad es controvertida. Como en otros casos de etnonacionalismo, existe una clara división espacial y mental entre árabes y judíos en Israel y, por tanto, la aparición de espacios "mixtos" es excepcional e involuntaria. Más que ocurrir de forma natural, ha resultado de un proceso histórico durante el cual el territorio israelí, incluidas ciudades que antes eran palestinas, ha sido judaizado. Este libro intenta socavar discursivamente el término "ciudad mixta", que plantea imágenes de membresía mutua mientras ignora cuestiones de poder, control y resistencia.
  20. ^ Cohen, Roger (1 de agosto de 2021). "Los disturbios rompen el barniz de coexistencia en las ciudades mixtas de Israel". Los New York Times . Consultado el 9 de julio de 2022 . Un viaje a través de varios pueblos y ciudades israelíes reveló el alcance de esta incomprensión mutua. Setenta y tres años después del nacimiento de Israel en la Guerra de Independencia de 1948, en la que cientos de miles de árabes huyeron o fueron expulsados ​​a punta de pistola, judíos y árabes en Israel viven uno al lado del otro, pero en gran medida ciegos a la vida de los demás. Las ciudades retratadas como modelos de coexistencia pacífica se pudren con resentimientos nacidos de dobles raseros.
  21. ^ Eichner, Itamar; Golditch, Haim (25 de octubre de 2021). "Israel aprueba 30.000 millones de NIS para el desarrollo del sector árabe". ynetnoticias . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  22. ^ "Relaciones en ciudades mixtas un año después de los disturbios de mayo de 2021 - comentario". El Correo de Jerusalén | JPost.com . Consultado el 8 de junio de 2022 .
  23. ^ Monterescu y Rabinowitz 2016, pag. 7: Figura 1.1 Relación demográfica (árabes:judíos) en ciudades mixtas seleccionadas en Palestina/Israel, 1800–2003
  24. ^ Datos de 2020 de la Oficina Central de Estadísticas de Israel , excepto Jaffa (incluido dentro de Tel Aviv-Yafo en las estadísticas de CBS) de Haaretz: Lior, Ilan (28 de febrero de 2011). "Tel Aviv construirá viviendas asequibles para los residentes árabes de Jaffa". Haaretz.com . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  25. ^ Assaf-Shapira, Yair (20 de diciembre de 2019). "Segregación y disimilitud". Instituto de Investigación Política de Jerusalén . Consultado el 12 de mayo de 2022 .
  26. ^ Scholch, Alejandro. "El desarrollo demográfico de Palestina, 1850-1882". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio , vol. 17, núm. 4, 1985, págs. 485–505. JSTOR , JSTOR  163415. Consultado el 4 de junio de 2022.
  27. ^ Censo de Palestina de 1922 , página 9: Jerusalén 34460 judíos y otros, 28118 árabes, 62578 en total; Jaffa 20160 judíos y otros, 27549 árabes, 47709 en total; Acre 180 judíos y otros, 6240 árabes, 6420 en total; Nof HaGalil (deshabitada); Lod 11 judíos y otros, 8092 árabes, 8103 en total; Ramla 35 judíos y otros, 7277 árabes, 7312 en total; Ma'alot-Tarshiha 1880 Sólo árabes; Haifa 6.382 judíos y otros, 18.252 árabes, 24.634 en total; Safed 2986 judíos y otros, 5775 árabes, 8761 en total; Tiberíades 4431 judíos y otros, 2519 árabes, 6950 en total
  28. ^ abc Falah 1996, pag. 830.
  29. ^ Comunes: Categoría: Estadísticas de la aldea, 1945
  30. ^ Kamen, Charles S. (1987). "Después de la catástrofe I: los árabes en Israel, 1948-51". Estudios de Oriente Medio . Taylor y Francis, Ltd. 23 (4): 453–495. doi :10.1080/00263208708700721. ISSN  0026-3206. JSTOR  4283205 . Consultado el 20 de mayo de 2023 .
  31. ^ Oficina Central de Estadísticas de Israel , "Asentamientos".