Acoma Pueblo ( / ˈ æ k ə m ə / AK -ə-mə , Keres occidental : Áakʼu ) es un pueblo nativo americano aproximadamente a 60 millas (97 km) al oeste de Albuquerque, Nuevo México , en los Estados Unidos.
Cuatro comunidades conforman el pueblo de Acoma Pueblo: Sky City (Old Acoma), Acomita, Anzac y McCartys . Estas comunidades están ubicadas cerca de la extensa área metropolitana de Albuquerque , que incluye varias ciudades y pueblos grandes, incluido el vecino Laguna Pueblo . La tribu Acoma Pueblo es una entidad tribal reconocida a nivel federal, [3] cuya tierra histórica de Acoma Pueblo totalizó aproximadamente 5,000,000 acres (2,000,000 ha). Hoy, gran parte de la comunidad Acoma se encuentra principalmente dentro de la Reserva India Acoma . [4] Acoma Pueblo es un Monumento Histórico Nacional .
Según el censo de los Estados Unidos de 2010, 4.989 personas se identificaron como acoma. [5] Los acoma han ocupado el área de manera continua durante más de 2.000 años, [6] lo que la convierte en una de las comunidades habitadas de manera continua más antiguas de los Estados Unidos (junto con los pueblos Taos y Hopi ). [7] Las tradiciones tribales acoma estiman que han vivido en el pueblo durante más de dos mil años. [7]
El nombre inglés Acoma se tomó prestado del español Ácoma (1583) o Acóma (1598). El nombre español se tomó prestado de la palabra acoma ʔáák'u̓u̓m̓é que significa 'persona del pueblo acoma'. ʔáák'u̓u̓m̓é en sí se deriva de ʔáák'u (singular; plural: ʔaak'u̓u̓m̓e̓e̓ʈʂʰa ). El nombre no tiene ningún significado en el idioma acoma moderno. Algunas autoridades tribales lo relacionan con la palabra similar háák'u , 'preparación, lugar de preparación', y sugieren que este podría ser el origen del nombre. El nombre no significa 'ciudad del cielo'. [8] Otros ancianos tribales afirman que significa 'lugar que siempre fue', mientras que los forasteros dicen que significa 'gente de la roca blanca'. [7]
El nombre Acoma se ha escrito de varias maneras en documentos históricos, entre ellas ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako y A'ku-me. El nombre de la misión española era San Esteban de Acoma . [8]
Pueblo es la palabra española que significa "aldea" o "pequeña ciudad" y "gente". En el uso general, se aplica tanto a la gente como a la arquitectura única de las tribus nativas del suroeste.[4]
Los Acoma se llaman ʔáák'u ( IPA: [ʔɑ́ːk'ù] en Keresan occidental , Hakukya en Zuni y Haak'oh en navajo .
El idioma acoma se clasifica en la división occidental de las lenguas keresanas . [4] En la cultura contemporánea del pueblo acoma, la mayoría de la gente habla tanto acoma como inglés, los ancianos hablan una variante indígena en peligro de extinción del español de Nuevo México . [3]
Se cree que los pueblos indígenas descienden de los pueblos ancestrales , los mogollones y otros pueblos antiguos. Estas influencias se ven en la arquitectura, el estilo agrícola y el arte de los acoma. En el siglo XIII, los pueblos ancestrales abandonaron sus tierras natales en el cañón debido al cambio climático y la agitación social. Durante más de dos siglos, hubo migraciones en la zona. El pueblo acoma surgió en el siglo XIII. [4] Sin embargo, los propios acoma dicen que el pueblo Sky City se estableció en el siglo XI, con edificios de ladrillo ya en 1144 en la mesa. La evidencia de su antigüedad es la falta única de adobe en su construcción. Esta fecha de fundación temprana hace que el pueblo acoma sea una de las primeras comunidades habitadas continuamente en los Estados Unidos. [9] [10]
El pueblo está situado en una meseta de 111 m (365 pies) , a unos 97 km (60 millas) al oeste de Albuquerque, Nuevo México. El aislamiento y la ubicación del pueblo han protegido a la comunidad durante más de 1200 años mientras buscaban protección contra las incursiones de los pueblos vecinos navajo y apache . [10]
La primera mención de Acoma fue en 1539. Estevanico , un esclavo y fue la primera persona de ascendencia africana en explorar América del Norte, fue el primer no indígena en visitar Acoma y se lo informó a Marcos de Niza , quien le contó la información al virrey de Nueva España después del final de su expedición. Acoma fue llamado el Reino independiente de Hacus. Llamó a los acomas encaconados, lo que significaba que tenían turquesas colgando de sus orejas y narices. [11] [12]
El teniente [13] Hernando de Alvarado, de la expedición del conquistador Francisco Vázquez de Coronado, describió el Pueblo (al que llamaron Acuco ) en 1540 como "un lugar muy extraño construido sobre roca sólida" y "uno de los lugares más fuertes que hemos visto". Al visitar el Pueblo, la expedición "se arrepintió de haber subido al lugar". Más adelante en el informe de Alvarado:
[14] Esta gente eran ladrones, temidos por todo el país. El pueblo era muy fuerte, porque estaba en lo alto de una roca inaccesible, con laderas escarpadas en todas direcciones... Sólo había una entrada por una escalera construida a mano... Había una escalera ancha de unos 200 escalones, luego un tramo de unos 100 escalones más estrechos y en la cima tenían que subir una altura tres veces mayor que la de un hombre por medio de agujeros en la roca, en los que ponían las puntas de sus pies, agarrándose al mismo tiempo con sus manos. Había un muro de piedras grandes y pequeñas en la parte superior, que podían hacer rodar sin verse, de modo que ningún ejército podría ser lo suficientemente fuerte como para capturar el pueblo. En la cima tenían espacio para sembrar y almacenar una gran cantidad de maíz, y cisternas para recoger nieve y agua .
Se cree que la expedición de Coronado fue la primera europea en encontrarse con los acoma (Estevan era un marroquí nativo). [10] Alvarado informó que primero los acoma se negaron a entrar incluso después de las persuasiones, pero después de que Alvarado mostró amenazas de un ataque, los guardias acoma recibieron a los españoles pacíficamente, notando que ellos y sus caballos estaban cansados. El encuentro muestra que los acoma tenían ropa hecha de piel de venado, piel de búfalo y algodón tejido, así como joyas de turquesa , pavos domésticos , pan, piñones y maíz . El pueblo parecía contener unos 200 hombres.
Acoma fue visitada nuevamente por los españoles 40 años después, en 1581, por Fray Agustín Rodríguez y Francisco Sánchez Chamuscado , con 12 soldados, otros 3 frailes y 13 personas más, incluidos sirvientes indígenas. Se informó que los acoma en ese momento estaban algo a la defensiva y temerosos. Esta respuesta puede haberse debido al conocimiento de la esclavitud española de otros indígenas para trabajar en las minas de plata de la zona. Sin embargo, finalmente el grupo de Rodríguez y Chamuscado los convenció de intercambiar bienes por alimentos. Los informes españoles dicen que el pueblo tenía alrededor de 500 casas de tres o cuatro pisos.
En 1582, Antonio de Espejo volvió a visitar Acoma durante tres meses. Se informó que los acoma usaban mantas . Espejo también notó irrigación en Acomita, el pueblo agrícola en el valle norte cerca del río San José , que estaba a dos leguas de la mesa. Vio evidencia de comercio intertribal con "querechos de la montaña" . La historia oral de los acoma no confirma este comercio, pero solo habla de mensajeros comunes hacia y desde la mesa y Acomita, McCartys Village y Seama . [15] [12] [11] [16]
Juan de Oñate tenía la intención de colonizar Nuevo México a partir de 1595 (ocupó formalmente el área en abril de 1598). El guerrero acoma Zutacapan se enteró de este plan y advirtió a la mesa y organizó una defensa. Sin embargo, un anciano del pueblo, Chumpo, disuadió la guerra, en parte para evitar muertes y en parte basándose en la mención de Zutancalpo (hijo de Zutacapan) de la creencia generalizada de que los españoles eran inmortales. Por lo tanto, cuando Oñate lo visitó el 27 de octubre de 1598, Acoma lo recibió pacíficamente, sin resistencia a la demanda de rendición y obediencia de Oñate. Oñate demostró su poder militar disparando un saludo con armas de fuego. Zutacapan se ofreció a reunirse con Oñate formalmente en la kiva religiosa , que se usa tradicionalmente como el lugar para hacer juramentos y promesas sagrados. Sin embargo, Oñate temía la muerte y, desconfiando sospechosamente de las costumbres acoma, se negó a entrar por una escalera desde el techo a las oscuras cámaras de la kiva. Purguapo era otro hombre acoma de los cuatro elegidos para las negociaciones con los españoles. [12] [16]
Poco después de la partida de Oñate, Gaspar Pérez de Villagrá visitó Acoma solo con un perro y un caballo y pidió otros suministros. Villagrá se negó a bajarse de su caballo y se fue a seguir al grupo de Oñate. Sin embargo, Zutacapan lo convenció de regresar a recibir suministros. Al ser interrogado por Zutacapan, Villagrá dijo que 103 hombres armados estaban a dos días de Acoma. Zutacapan entonces le dijo a Villagrá que abandonara Acoma. [12] [16]
El 1 de diciembre de 1598, Juan de Zaldívar , sobrino de Oñate, llegó a Acoma con 20-30 hombres y comerció pacíficamente con ellos y tuvo que esperar algunos días por su pedido de maíz molido. El 4 de diciembre, Zaldívar fue con 16 hombres armados a Acoma para averiguar sobre el maíz. Zutacapan los encontró y los dirigió a las casas con el maíz. La gente de Zaldívar luego se dividió en grupos para recolectar el maíz. La narrativa oral tradicional acoma cuenta que un grupo atacó a algunas mujeres acoma, lo que llevó a los guerreros acoma a tomar represalias. Los documentos españoles no informan de un ataque a las mujeres y dicen que la división de los hombres fue una reacción al plan de Zutacapan de matar al grupo de Zaldívar. Los acoma mataron a 12 de los españoles, incluido Zaldívar. Cinco hombres escaparon, aunque uno murió al saltar la ciudadela, dejando a cuatro para escapar con el campamento restante. [16]
El 20 de diciembre de 1598, Oñate se enteró de la muerte de Zaldívar y, después de recibir consejos alentadores de los frailes , planeó un ataque en venganza, así como para dar una lección a otros pueblos. Acomas solicitó ayuda de otras tribus para defenderse de los españoles. Entre los líderes estaban Gicombo, Popempol, Chumpo, Calpo, Buzcoico, Ezmicaio y Bempol (un líder de guerra apache reclutado ). El 21 de enero de 1599, Vicente de Zaldívar (hermano de Juan de Zaldívar) llegó a Acoma con 70 soldados. La masacre de Acoma comenzó al día siguiente y duró tres días. El 23 de enero, los hombres pudieron escalar la meseta sur sin que los guardias de Acoma lo notaran y entraron en el pueblo. Los españoles arrastraron un cañón por las calles, derribando muros de adobe y quemando la mayor parte del pueblo, matando a 800 personas (diezmando el 20% de la población de 4.000) y encarcelando a aproximadamente otras 500. Casi todos los habitantes restantes fueron esclavizados o abandonaron el pueblo. El pueblo se rindió al mediodía del 24 de enero. Zaldívar perdió solo a uno de sus hombres. Los españoles amputaron los pies derechos de los hombres mayores de 25 años, y según algunos relatos, uno o más dedos de los pies derechos de estos hombres esclavizados, y los obligaron a vivir en esclavitud durante 20 años. También separaron a los hombres de entre 12 y 25 años y a las mujeres mayores de 12 de sus padres, poniendo a la mayoría de ellos en esclavitud durante 20 años. Los acomas esclavizados fueron entregados a funcionarios del gobierno y varias misiones. A otros dos hombres indígenas que visitaron Acoma en ese momento les cortaron la mano derecha y fueron enviados de regreso a sus respectivos pueblos como advertencia de las consecuencias de resistirse a los españoles. [12] [17] [16] En el lado norte de la mesa, una hilera de casas aún conserva marcas del incendio iniciado por un cañón durante esta Guerra de Acoma. [10] (Oñate fue posteriormente exiliado de Nuevo México por mala administración, informes falsos y crueldad por Felipe III de España ).
Los sobrevivientes de la Masacre de Acoma reconstruyeron su comunidad entre 1599 y 1620. El pueblo permaneció deshabitado durante varios meses, por temor a más ataques, hasta que comenzó a reconstruirse en diciembre de 1599. Oñate obligó a los acoma y otros indios locales a pagar impuestos en cultivos, algodón y mano de obra. El dominio español también trajo misioneros católicos a la zona. Los españoles renombraron los pueblos con los nombres de santos y comenzaron a construir iglesias en ellos. Introdujeron nuevos cultivos en los acoma, incluidos duraznos, pimientos y trigo. Un decreto real de 1620 creó oficinas civiles españolas en cada pueblo, incluido Acoma, con un gobernador designado para tomar el mando. En 1680, tuvo lugar la Rebelión de los Pueblos , en la que participó Acoma. [10] La revuelta trajo refugiados de otros pueblos. Aquellos que finalmente abandonaron Acoma se mudaron a otro lugar para formar Laguna Pueblo . [18]
Los acoma sufrieron una alta mortalidad por epidemias de viruela , ya que no tenían inmunidad a esas enfermedades infecciosas euroasiáticas . También sufrieron incursiones de los apaches, comanches y utes . En ocasiones, los acoma se aliaban con los españoles para luchar contra estas tribus nómadas. Obligados a adoptar formalmente el catolicismo, los acoma procedieron a practicar su religión tradicional en secreto y combinaron elementos de ambas en una mezcla sincrética. Los matrimonios mixtos y la interacción se volvieron comunes entre los acoma, otros pueblos y aldeas hispanas . Estas comunidades se entremezclarían en una especie de criollización para formar la cultura de Nuevo México . [19]
Entre 1629 y 1641, el padre Juan Ramírez supervisó la construcción de la iglesia de la misión de San Estevan del Rey . Se ordenó a los acoma que construyeran la iglesia, trasladando 20.000 toneladas cortas (18.000 t) de adobe, paja, arenisca y barro a la mesa para las paredes de la iglesia. Los miembros de la comunidad trajeron pino ponderosa desde Mount Taylor , a más de 40 millas (64 km) de distancia. La iglesia de 6.000 pies cuadrados (560 m 2 ) tiene un altar flanqueado por pilares de madera de 60 pies (18 m) de altura. Estos están tallados a mano en diseños rojos y blancos, que representan creencias cristianas e indígenas. Los acoma saben que las manos de sus antepasados construyeron esta estructura y la consideran un tesoro cultural.
En 1970, fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos . [20] En 2007, la iglesia de la misión fue designada Sitio Histórico del National Trust, el único sitio nativo americano en esa clasificación según lo identificado por el National Trust for Historic Preservation, una organización sin fines de lucro. [10]
Durante el siglo XIX, el pueblo acoma, al tiempo que intentaba mantener su vida tradicional, también adoptó aspectos de la cultura y la religión españolas, que antes habían sido rechazadas. En la década de 1880, los ferrocarriles trajeron un mayor número de colonos y pusieron fin al aislamiento de los pueblos.
En la década de 1920, el Consejo de Pueblos Indígenas se reunió por primera vez en más de 300 años. En respuesta al interés del Congreso en apropiarse de las tierras de los pueblos, el Congreso de los EE. UU. aprobó la Ley de Tierras de los Pueblos en 1924. A pesar de los éxitos en la retención de sus tierras, los acoma tuvieron dificultades para preservar sus tradiciones culturales en el siglo XX. Los misioneros protestantes establecieron escuelas en la zona y la Oficina de Asuntos Indígenas obligó a los niños acoma a ingresar en internados . En 1922, la mayoría de los niños de la comunidad estaban en internados, donde se les obligaba a usar el inglés y practicar el cristianismo. [19] Varias generaciones quedaron aisladas de su cultura y su idioma, con duras consecuencias para sus familias y sociedades.
En la meseta se alzan unos 300 edificios de adobe de dos y tres pisos, con escaleras exteriores que se utilizan para acceder a los niveles superiores, donde viven los residentes. Se accede a la meseta por un camino excavado en la pared rocosa durante la década de 1950, al que se puede acceder en coche y autobús. Todavía se pueden utilizar los senderos que bajan por la meseta. Aproximadamente 30 [18] personas viven permanentemente en la meseta, y la población aumenta los fines de semana, ya que los familiares vienen de visita y los turistas, unos 55.000 al año, pasan el día allí.
El pueblo Acoma no tiene electricidad, agua corriente ni alcantarillado. [18] Las tierras de la reserva rodean la mesa, con un total de 600 millas cuadradas (1.600 km2 ) . Los miembros de la tribu viven tanto en la reserva como fuera de ella. [10] La cultura Acoma contemporánea sigue siendo relativamente cerrada. [3] Según el censo de los Estados Unidos de 2000, 4.989 personas se identifican como Acoma. [10]
El gobierno de los acomas estaba a cargo de dos individuos: un cacique o jefe del pueblo y un capitán de guerra, que servirían hasta su muerte. Ambos individuos mantenían fuertes vínculos religiosos con su trabajo, lo que representaba la teocracia del gobierno de los acomas. Los españoles impusieron un grupo para supervisar al pueblo, pero los acomas no tomaron en serio su poder. El grupo español trabajaría con situaciones externas y estaba compuesto por un gobernador, dos tenientes gobernadores y un consejo. Los acomas también participaron en el Consejo de todos los pueblos indios, que comenzó en 1598 y surgió nuevamente en el siglo XX. [21]
Los acoma controlan aproximadamente 200.000 ha de su tierra tradicional. Mesas, valles, colinas y arroyos salpican el paisaje que tiene una altitud media de 2100 m y unas 250 mm de lluvia al año. Desde 1977, los acoma han aumentado su dominio mediante varias compras de tierras. En la reserva, solo los miembros de la tribu pueden poseer tierras y casi todos los miembros inscritos viven en la propiedad. El cacique sigue activo en la comunidad y pertenece al clan Antílope. El cacique nombra a los miembros del consejo tribal , al personal y al gobernador. [3]
En 2011, los pueblos de Acoma y Santa Clara fueron víctimas de graves inundaciones . Nuevo México aportó más de un millón de dólares para financiar la preparación para emergencias y la reparación de daños a las víctimas, y la gobernadora Susana Martínez solicitó fondos adicionales a la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias . [22]
Históricamente, los enfrentamientos bélicos eran habituales para los acoma, al igual que otros pueblos. Las armas que utilizaban incluían palos , piedras, lanzas y dardos. Los acoma más tarde servirían como auxiliares de las fuerzas bajo el mando de España y México, luchando contra las incursiones y protegiendo a los comerciantes en el Camino de Santa Fe. Después del siglo XIX, las tribus invasoras eran una amenaza menor y la cultura militar de los acoma comenzó a declinar. El puesto de capitán de guerra eventualmente cambiaría a una función civil y religiosa. [6]
El pueblo de Acoma tiene tres filas de edificios de tres pisos, estilo apartamento, que miran al sur en la parte superior de la mesa. Los edificios están construidos con ladrillos de adobe , con vigas a lo largo del techo que se cubrían con postes, matorrales y luego yeso. El techo de un nivel serviría como piso para otro. Cada nivel está conectado a los demás mediante escaleras, que sirven como una ayuda defensiva única; las escaleras son la única forma de ingresar a los edificios, ya que el diseño tradicional no tiene ventanas ni puertas. Los niveles inferiores de los edificios se usaban para almacenamiento. Los hornos para hornear están afuera de los edificios, y el agua se recolecta de dos cisternas naturales . Acoma también tiene siete kivas rectangulares y una plaza del pueblo, que sirve como centro espiritual para el pueblo. [21]
Los acoma reconocían unos 20 clanes matrilineales . La crianza tradicional de los hijos implicaba muy poca disciplina. Las parejas eran generalmente monógamas y el divorcio era poco frecuente. Un entierro rápido seguía a la muerte, y luego cuatro días y noches de vigilia . Las mujeres usaban vestidos de algodón y sandalias o botas altas tipo mocasín . Los hombres usaban faldas escocesas de algodón y sandalias de cuero. También se usaba piel de conejo y ciervo para la ropa y las túnicas. [6] En el siglo XVII, los españoles introdujeron los caballos en el pueblo. La educación estaba supervisada por los jefes de las kiva, que enseñaban sobre el comportamiento humano, el espíritu y el cuerpo, la astrología, la ética, la psicología infantil, la oratoria , la historia, la danza y la música. [6]
Desde la década de 1970, el Pueblo Acoma ha mantenido el control sobre los servicios educativos, que han sido claves para mantener estilos de vida tradicionales y contemporáneos. Comparten una escuela secundaria con el Pueblo Laguna . El alcoholismo, el consumo de drogas y otros problemas de salud son prominentes en la reserva y los hospitales del Servicio de Salud Indígena y los curanderos nativos cooperan para combatir los problemas de salud. El alcohol está prohibido en el Pueblo. [23] La comunidad es atendida por el Hospital Acoma-Canoncito-Laguna (ACL) dirigido por el Servicio de Salud Indígena y ubicado en Acoma. Hoy, 19 clanes siguen activos. [3]
La religión tradicional acoma enfatiza la armonía entre la vida y la naturaleza. El Sol es un representante de la deidad creadora . Las montañas que rodean la comunidad, el Sol arriba y la Tierra abajo ayudan a equilibrar y definir el mundo acoma. Las ceremonias religiosas tradicionales pueden girar en torno al clima, incluso buscando asegurar lluvias saludables. Los acoma también usan kachinas en rituales. Los pueblos también tenían uno o más kivas , que servían como cámaras religiosas. El líder de cada pueblo serviría como el líder religioso de la comunidad, o cacique . El cacique observaba el Sol y lo usaba como guía para programar ceremonias, algunas de las cuales se mantenían en secreto. [19]
Muchos Acoma son católicos , pero mezclan aspectos del catolicismo y su religión tradicional. Muchos rituales antiguos todavía se realizan. [3] En septiembre, los Acoma honran a su santo patrón , San Esteban . Para el día de la fiesta , la mesa se abre al público para la celebración. Más de 2.000 peregrinos asisten al Festival de San Esteban. La celebración comienza en la Misión de San Esteban del Rey, y una efigie de pino tallada de San Esteban se retira del altar y se lleva a la plaza principal con gente cantando, disparando rifles y haciendo sonar las campanas del campanario . Luego, la procesión pasa por el cementerio, por calles estrechas y llega a la plaza. Al llegar a la plaza, la efigie se coloca en un santuario forrado con mantas tejidas y custodiado por dos hombres Acoma. Sigue una celebración con bailes y banquetes. Durante el festival, los vendedores venden productos, como cerámica y cocina tradicionales. [10]
Antes del contacto con los españoles, los acoma comían principalmente maíz, frijoles y calabaza. El mut-tze-nee era un pan de maíz fino muy popular . También criaban pavos, tabaco y girasoles. Los acoma cazaban antílopes, ciervos y conejos. Recolectaban semillas silvestres, bayas, nueces y otros alimentos. Después de 1700, se anotaron nuevos alimentos en el registro histórico. Los alimentos básicos incluían bebida de maíz azul , pudín , papilla de maíz , bolas de maíz, torta de trigo, bebida de corteza de durazno, pan de papel, pan de harina, bayas silvestres y tuna . Después del contacto con los españoles, se criaron cabras, caballos, ovejas y burros. [6]
En la Acoma contemporánea también son populares otros alimentos, como los pasteles de manzana, los tamales de maíz , el guiso de chile verde con cordero, el maíz fresco y el pudín de trigo con azúcar morena. [10]
Se utilizaban técnicas de irrigación como represas y terrazas [ ¿cuándo? ] para la agricultura. Las herramientas agrícolas estaban hechas de madera y piedra. El maíz cosechado se molía con las manos y un mortero . [6]
Una lista de etnobotánica del pueblo Acoma [ aclaración necesaria ] muestra 68 usos documentados de plantas. [24] [ cita completa necesaria ]
En 1932, George R. Swank publicó una tesis de maestría titulada "La etnobotánica de los indios acoma y laguna", que contenía secciones breves sobre la historia, la cultura y la mitología de los indios pueblo, así como un tratamiento extenso de los usos y nombres de las plantas. [25]
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Las prácticas económicas históricas de los acoma se describen como socialistas o comunales. El trabajo se compartía y los productos se distribuían equitativamente. Las redes comerciales eran extensas y se extendían miles de kilómetros por toda la región. Durante épocas fijas en verano y otoño, se celebraban ferias comerciales. La feria más grande se celebraba en Taos por los comanches. Los comerciantes nómadas intercambiaban esclavos, pieles de venado, piel de búfalo, cecina y caballos. Los pueblos comerciaban por adornos de cobre y conchas, plumas de guacamayo y turquesas . Desde 1821, los acoma comerciaban a través del Camino de Santa Fe . La llegada de los ferrocarriles en la década de 1880 hizo que los acoma dependieran de los productos fabricados en Estados Unidos, lo que suprimió las artes tradicionales como el tejido y la cerámica. [6]
En la actualidad, los Acoma producen una variedad de bienes. Cultivan alfalfa , avena , trigo, chiles, maíz, melón, calabaza, verduras y frutas, y crían ganado. Tienen reservas naturales de gas, recursos geotérmicos y carbón. Las minas de uranio de la zona proporcionaron trabajo a los Acoma hasta su cierre en la década de 1980. Después de eso, la tribu proporcionó la mayor parte del empleo. Sin embargo, las altas tasas de desempleo preocupan a los Pueblo. Las minas de uranio dejaron contaminación por radiación , lo que provocó que el lago de pesca tribal se agotara y algunos problemas de salud dentro de la comunidad. [3]
El turismo es una fuente importante de ingresos para la tribu. [3] En 2008, Pueblo Acoma abrió el Centro Cultural Sky City y el Museo Haak'u en la base de la mesa, reemplazando al original, que fue destruido por un incendio en 2000. El centro y el museo buscan sostener y preservar la cultura Acoma. Se muestran películas sobre la historia de Acoma y una cafetería sirve comidas tradicionales. La arquitectura se inspiró en el diseño del pueblo y las tradiciones arquitectónicas indígenas, con puertas anchas en el medio, que en las casas tradicionales facilitan la llegada de suministros. Los cristales de las ventanas contienen motas de mica , un mineral que se utiliza para crear ventanas de mesa. El complejo también es resistente al fuego, a diferencia de los pueblos tradicionales, y está pintado en tonos rosa claro y morado para combinar con el paisaje que lo rodea. Las obras de arte tradicionales de Acoma se exhiben y se muestran en el centro, incluidas chimeneas de cerámica elaboradas en la azotea. [10] Las artes y artesanías también generan ingresos. [3]
El pueblo de Acoma está abierto al público mediante visitas guiadas desde marzo hasta octubre, aunque en junio y julio hay períodos de cierre para actividades culturales. La fotografía del pueblo y sus alrededores está restringida. Las visitas guiadas y los permisos para cámaras se compran en el Centro Cultural Sky City. [3] Si bien se permite la fotografía con permiso, se prohíben las grabaciones de video, los dibujos y los bocetos. Se prohíbe cualquier tipo de fotografía dentro de la iglesia. [26]
El pueblo de Acoma también cuenta con un casino y un hotel, el Sky City Casino Hotel. El casino y el hotel son lugares libres de alcohol y están a cargo de Acoma Business Enterprise, que supervisa la mayoría de los negocios de Acoma. [23]
En Acoma, la cerámica sigue siendo una de las formas de arte más destacadas. Los hombres también crean tejidos y joyas de plata. [6]
La cerámica de Acoma se remonta a más de 1000 años. La arcilla local densa, extraída en un sitio cercano, es esencial para la cerámica de Acoma. La arcilla se seca y se fortalece mediante la adición de fragmentos de cerámica pulverizada . Luego, las piezas se moldean, se pintan y se hornean. Los patrones geométricos, los pájaros del trueno y los arcoíris son diseños tradicionales, que se aplican con la espiga de una yuca . Un alfarero golpea suavemente el costado de la olla al terminarla y la sostiene contra su oído; si la olla no suena, se agrietará durante la cocción. Si se encuentra esto, la pieza se destruye y se muele en fragmentos para su uso futuro. [10]
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