Acab ( / ˈeɪhæb / ; hebreo : אַחְאָב , romanizado : ʾAḥʾāḇ ; acadio : 𒀀𒄩𒀊𒁍 , romanizado: Aḫâbbu ; griego koiné : Ἀχαάβ , romanizado: Akhaáb ; latín : Achab ) fue el hijo y sucesor del rey Omri y el esposo de Jezabel de Sidón según la Biblia hebrea . [2] Fue ampliamente criticado por causar " decadencia moral " en Israel, según los yahvistas . Los eruditos modernos argumentan que Acab era un yahvista e introdujo a Yahvé en el Reino de Judá a través del imperialismo. Esto ocurrió principalmente en la segunda mitad de su reinado. [3] [4] [5]
La existencia de Acab tiene respaldo histórico fuera de la Biblia. Salmanasar III del Imperio Neoasirio documentó en el año 853 a. C. que derrotó a una alianza de una docena de reyes en la batalla de Qarqar ; uno de ellos era Acab. También se le menciona en las inscripciones de la estela de Mesha . [6]
Acab se convirtió en rey de Israel en el año treinta y ocho del rey Asa de Judá , y reinó durante veintidós años, según 1 Reyes 16:29. William F. Albright fechó su reinado entre 869 y 850 a. C., mientras que Edwin R. Thiele ofreció las fechas entre 874 y 853 a. C. [7] Más recientemente, Michael Coogan ha fechado el reinado de Acab entre 871 y 852 a. C. [8]
Como sucesor de Omri, Acab se casó con Jezabel, hija de Itobaal I de Tiro . Bajo la influencia de Jezabel, abandonó a Yahvé y estableció cultos a Baal y Asera en Israel según 1 Reyes 16:29-33. Por ejemplo, permitió que Hiel el Betelita reconstruyera Jericó , a pesar de que estaba "maldecida" por Yahvé (1 Reyes 16:34), y ayudó a su esposa a matar a oponentes, como los "siervos de Yahvé" y posiblemente, los sacerdotes del culto de Jeroboam (1 Reyes 18:3-16). [9] Edward Lipiński sostiene que el "Baal" adorado por Acab y Jezabel era el " YHWH de Samaria ", al que los sacerdotes judíos se opusieron como herejía yahvista. [10] Otros no están de acuerdo basándose en evidencia arqueológica y fuentes extrabíblicas sobre la crianza de Jezabel. [11] [12]
En cuanto a la política exterior, Acab continuó las políticas de Omri contra Moab, que era un estado tributario de Israel (2 Reyes 1:1). Según la estela moabita de Mesha, Omri y Acab "oprimieron a Moab durante muchos días". Por matrimonio, se alió con Josafat , que era el rey de Judá (2 Reyes 8:16-18). Aram-Damasco fue el único estado extranjero al que Acab se opuso, pero hizo las paces con ellos después de que su rey prometiera retirarse del territorio conquistado. También permitió a Acab conquistar territorio arameo para compensar (1 Reyes 20:34). [13] [13]
La batalla de Qarqar se menciona en registros extrabíblicos y ocurrió en Apamea , donde Salmanasar III de Asiria luchó contra una gran confederación de príncipes de Cilicia , el norte de Siria , Israel, Amón y las tribus del desierto sirio (853 a. C.), incluidos los árabes, Acab el israelita ( A-ha-ab-bu mat Sir-'a-la-aa ) [14] y Hadad-ezer ( Adad-'idri ). [13]
La contribución de Acab se estimó en 2000 carros y 10 000 hombres. Sin embargo, en realidad, el número de carros en las fuerzas de Acab probablemente estaba más cerca de un número de cientos (según las excavaciones arqueológicas del área y los cimientos de los establos que se han encontrado). [15] Sin embargo, si las cifras se refieren a los aliados, podrían incluir fuerzas de Tiro, Judá , Edom y Moab . El rey asirio reclamó la victoria, pero su regreso inmediato y las expediciones posteriores en 849 a. C. y 846 a. C. contra una coalición similar pero no especificada implicaron que la victoria no tuvo un impacto duradero.
Se identificó a Jezreel como la base fortificada de los carros y la caballería de Acab. [16]
En el texto bíblico, Acab tiene cuatro encuentros importantes con los profetas:
Después de algunos años, Acab es mortalmente herido por una flecha disparada sin apuntar, después de que él y Josafat intentaran recuperar Ramot de Galaad de manos de los arameos. [13] [21] Según la traducción, el cadáver de Acab fue lamido por perros o por una combinación de perros y cerdos, según la profecía de Elías. Esto marcó su "inmundicia" en presencia de los israelitas, que se abstenían de consumir carne de cerdo. [23] [ página requerida ]
El reinado de Acab fue profundamente impopular entre los yahvistas y se lo consideraba peor que el de los reyes anteriores de Israel. Mientras que los reyes anteriores siguieron una interpretación "herética" del yahvista, conocida como los "pecados de Jeroboam", Acab institucionalizó el baalismo , que estaba completamente divorciado del yahvista. Asimismo, fue criticado por sus políticas opresivas, tanto a nivel nacional [24] [13] como internacional. [25]
Sin embargo, los yahvistas lo elogian por fortificar numerosas ciudades israelitas y construir un palacio de marfil. [26] Christian Frevel sostiene que Acab utilizó el imperialismo para introducir a Yahvé en el Reino de Judá. Para ello, dio a sus hijos nombres teofóricos mientras se expandía por los territorios del norte y Judá. [4] Michael J. Stahl aclara que esto ocurrió principalmente en la segunda mitad de su reinado, según la evidencia bíblica y extrabíblica. [5]
Acab fue uno de los tres o cuatro reyes malvados de Israel señalados por la tradición como excluidos del futuro mundo de la bienaventuranza ( Sanh. x. 2 ; Tosef., Sanh. xii. 11). Midrash Konen lo ubica en el quinto departamento de Gehena, teniendo a los paganos bajo su cargo. Aunque se lo presenta como una advertencia para los pecadores, también se lo describe como alguien que exhibía rasgos nobles de carácter (Sanh. 102b; Yer. Sanh. xi. 29b). La literatura talmúdica lo representa como un idólatra entusiasta que no dejaba ninguna cima de la Tierra de Israel sin un ídolo ante el cual se inclinara, y al cual él o su esposa, Jezabel, llevaban su peso en oro como ofrenda diaria. Tan desafiante fue en su apostasía que hizo inscribir en todas las puertas de la ciudad de Samaria las palabras: "Acab ha abjurado del Dios viviente de Israel". Sin embargo, rindió un gran respeto a los representantes del saber, "a la Torá dada en veintidós letras", por lo que se le permitió reinar durante veintidós años consecutivos. Sostuvo generosamente a los estudiantes de la Ley con su tesoro real, como consecuencia de lo cual le fueron perdonados la mitad de sus pecados. Un tipo de mundano (Ber. 61b), el Creso de su tiempo, era, según la antigua tradición (Meg. 11a), gobernante de todo el mundo. Doscientos treinta reyes súbditos habían iniciado una rebelión; pero él llevó a sus hijos como rehenes a Samaria y Jerusalén . Todos estos últimos se convirtieron de idólatras a adoradores del Dios de Israel ( Tanna debe Eliyahu, i. 9 ). Cada uno de sus setenta hijos mandó construir un palacio de marfil para él. Sin embargo, como la esposa idólatra de Acab fue la principal instigadora de sus crímenes ( BM 59a ), algunos de los antiguos maestros le dieron la misma posición en el mundo venidero como un pecador que se había arrepentido (Sanh. 104b, Num. R. xiv). Al igual que Manasés, fue hecho un tipo de arrepentimiento (I Reyes, xxi. 29). En consecuencia, se lo describe como alguien que se sometió a ayunos y penitencias durante mucho tiempo; orando tres veces al día a Dios por perdón, hasta que su oración fue escuchada (PirḲe R. El. xliii). Por lo tanto, el nombre de Acab en la lista de reyes malvados fue cambiado a Acaz (Yer. Sanh. x. 28b; Tanna debe Eliyahu Rabba ix, Zuṭṭa xxiv.). [27]
El Pseudo-Epifanio ("Opera", ii. 245) hace de Miqueas un efraimita . Lo confunde con Micaías , hijo de Imla , [28] y afirma que Miqueas, por su profecía desfavorable, fue asesinado por orden de Acab al ser arrojado desde un precipicio, y fue enterrado en Morathi (¿Maroth?; Miqueas i. 12), cerca del cementerio de Enakim (Ένακεὶμ, traducción de la Septuaginta de; ib. i. 10). Según "Gelilot Ereẓ Yisrael" (citado en "Seder ha-Dorot", i. 118, Varsovia, 1889), Miqueas fue enterrado en Chesil, una ciudad en el sur de Judá (Josué xv. 30). [29] El alma de Nabot era el espíritu mentiroso al que se le permitió engañar a Acab hasta matarlo. [30]
Ahab es interpretado por Eduard Franz en la película Los pecados de Jezabel (1953). También es el homónimo del capitán Ahab en Moby Dick de Herman Melville .
McCurdy, J. Frederic; Kohler, Kaufmann (1906). "Ahab". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Singer, Isidore; Seligsohn, M.; Schechter, Solomon; Hirsch, Emil G. (1906). "Micah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
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