ʿAbd Allāh ibn 'Ubayy ibn Salūl ( árabe : عبد الله بن أبي بن سلول ), murió en 631, fue un cacique de la tribu Khazraj de Medina . Tras la llegada del profeta islámico Mahoma , Ibn Ubayy aparentemente se convirtió en musulmán , pero la tradición musulmana dice que permaneció traicionero al Islam hasta su muerte. Debido a los repetidos conflictos con Mahoma, la tradición islámica [ ¿cuál? ] lo ha calificado de Munafiq (hipócrita) y "líder de los Munafiqun". [1]
Abd-Allah era hijo de Ubayy ibn Salul y Uzza bint Ka'ab, también de Banu Khazraj . La madre de su padre se llamaba Salul. Ibn Ubayy era uno de los jefes de los Khazraj, que entonces estaban en conflicto con la otra tribu árabe importante de la ciudad, los Banu Aws . Durante la fidjar , la llamada "guerra sacrílega", Ibn Ubayy había liderado partes de la tribu Khazraj el primer día de combates, pero se mantuvo al margen el segundo día. Además, no participó en la batalla de Buaz debido a una disputa con otro líder por la ejecución de rehenes judíos . [1] [2] Parece que en un momento durante el conflicto, su vida fue salvada por sus aliados judíos de la tribu de Banu Qaynuqa , como más tarde exclamaría: "300 soldados armados con cota de malla y 400 sin equipar, -- Me defendieron en los campos de Hadaick y Boath de todos los enemigos". [3] [4]
Ibn Ubayy "hizo todos los esfuerzos posibles para poner fin a la lucha fratricida" [2] y logró una reconciliación parcial entre las dos facciones, que reconocieron el liderazgo de Ibn Ubayy. [5]
Ocupaba un alto estatus en la sociedad preislámica de Medina y sus seguidores aspiraban a que se convirtiera en "rey". Sin embargo, el objetivo no se cumplió debido a la llegada de Mahoma en 622: [1] [6] como el conflicto tribal no se había resuelto completamente, algunos ciudadanos buscaron otro árbitro y llamaron a Mahoma, cuya predicación lo había hecho famoso. más allá de su ciudad natal de La Meca . [5]
La llegada de un hombre que afirmaba hablar en nombre de Dios eclipsó la influencia de Ibn Ubayy. Esto provocó sus celos, que tuvo cuidado de ocultar, pero que fueron mitigados por su moderación y tranquilidad. No obstante, Ibn Ubayy siguió siendo un hombre muy respetado. [5] Según Ibn Ishaq , Ibn Ubayy era "un hombre de gran autoridad en Medina antes de la llegada del apóstol".
Tras la entrada de Mahoma en Medina, muchos de los árabes se convirtieron al Islam . Ibn Ubayy hizo lo mismo, según Maxime Rodinson , porque "pensó que era más prudente unirse que oponerse". [6] Sin embargo, Rudi Paret cree probable que se haya convertido muy poco después de la Hégira , al mismo tiempo que Sa'd ibn Mua'dh . [7] Tradición islámica, [ ¿cuál? ] que considera que la conversión de Ibn Ubayy no es sincera, lo calificó de "líder de los hipócritas" ( munafiqun ). [1] [8] [9] Sin embargo, según Rodinson, Ibn Ubayy puede haberse convertido debido a una "genuina simpatía por las ideas monoteístas fomentadas por sus relaciones amistosas con los judíos". [10]
Siendo superado sólo por Mahoma, Ibn Ubayy se convirtió en "una figura decorativa para aquellos árabes de Medina que, abierta o secretamente, se burlaban de las enseñanzas del Profeta y se quejaban de la confusión y el peligro que la llegada de los musulmanes había traído a Medina". [5] Ibn Ishaq escribe que algunos de los Ansar "no estaban del todo convencidos de la sabiduría política de apoyar al apóstol: se llegó a considerar que hablaban de labios para afuera del Islam, pero ocultaban la traición en sus corazones, y eran conocidos y vilipendiados como 'los hipócritas'". [11] William Muir opina que la tradición "hace de Abdallah un chivo expiatorio" representando a "un gran número de personas que habían provocado la ira de Mahoma, y algunos de ellos mucho más que Abdallah". [12]
En 624, los musulmanes actuaron contra la tribu judía de los Banu Qaynuqa . Según Ibn Hisham , había estallado una disputa entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa, aliados de la tribu Khazraj . Cuando una mujer musulmana visitó una joyería en el mercado de Qaynuqa, la molestaron para que se descubriera la cara. El orfebre, un judío, le sujetó la ropa de tal manera que al levantarse quedó descubierta. Un musulmán, al ver la conmoción resultante, mató al comerciante en represalia y, a su vez, fue asesinado por judíos. Como resultado de los asesinatos por venganza, creció la enemistad entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa. [13] [14] : 122 [15]
Los musulmanes sitiaron a los Banu Qaynuqa y, después de 15 días, los obligaron a rendirse. Ahora, Ibn Ubayy era aliado de Qaynuqa y, según los historiadores musulmanes, pidió indulgencia a Mahoma. [1] Agarró la parte superior del pectoral de Mahoma mientras se daba la vuelta, provocando su ira. [16] "Déjame ir", dijo Mahoma. Ibn Ubayy respondió: [3]
No [...] no te dejaré ir hasta que tengas compasión de mis amigos; 300 soldados armados con cota de malla y 400 sin equipo me defendieron en los campos de Hadaick y Boath de todos los enemigos. ¿Los talarás en un día, oh Mahoma? En cuanto a mí, soy alguien que realmente teme las vicisitudes de la fortuna.
Entonces, Mahoma accedió a su petición y dio a los Banu Qaynuqa tres días para abandonar la ciudad. [dieciséis]
La última frase de Ibn Ubayy ha sido interpretada de diversas maneras. Rodinson consideró una amenaza contra Mahoma, [16] Watt que Ibn Ubayy "instara su importancia como unidad de combate en vista del esperado ataque de La Meca". [1]
Los musulmanes han visto tradicionalmente el episodio como otra prueba de la hipocresía de Ibn Ubayy, ya que insistió en que la adhesión al Islam no había roto por completo las antiguas obligaciones de lealtad tribal y personal. [17] Sin embargo, Ibn Ubayy no había defendido el Qaynuqa sino que simplemente había pedido clemencia. Su súplica implica que Mahoma tenía la intención de matar a Qaynuqa, como lo hizo más tarde con los Banu Qurayza , pero después de la intercesión de Ibn Ubayy, simplemente fueron expulsados de Medina, y sus propiedades recayeron en Mahoma y los Muhajirun . [4]
En las consultas que precedieron al inminente ataque de La Meca a Medina en 625, Ibn Ubayy había favorecido el plan original de Mahoma de defenderse desde las fortalezas dentro de la propia Medina:
...nuestra ciudad es virgen, inviolable. Nunca hemos salido hacia nuestros enemigos, sino que hemos sufrido pérdidas: permaneciendo dentro de nuestros muros, los hemos derrotado con matanza. Dejad a los Coreish en paz. Si permanecen, será en mal caso; cuando se jubilen, se sentirán decepcionados y frustrados por sus designios. [18]
Algunos jóvenes musulmanes, sin embargo, argumentaron que se debía luchar contra los mecanos fuera de la ciudad. Persuadido por este último, Mahoma adoptó una estrategia ofensiva. Según la tradición islámica, [ ¿cuál? ] Ibn Ubayy expresó su enojo por el rechazo de su consejo: "No sabemos por qué nos suicidaremos". [19]
Cuando Mahoma marchó para luchar contra los habitantes de La Meca, Ibn Ubayy también marchó con 300 de sus propios hombres y los aliados judíos que le quedaban, según al-Waqidi ; sin embargo, Mahoma le ordenó que enviara a los judíos de regreso a la ciudad, llamándolos "idólatras". Luego, Ibn Ubayy condujo a sus hombres de regreso a Medina, retirándose a las fortalezas, mientras Mahoma reanudaba su avance. [1] [18] La tradición islámica presume que Ibn Ubayy regresó para proteger la ciudad o sus propias posesiones. [18] [20] Según Watt, Sura 3:166 interpreta la retirada de Ibn Ubayy como una muestra de "cobardía y falta de fe en Dios y en el Profeta" [1] [21]
Los 700 hombres de Mahoma se enfrentaron a los 3.000 de los Quraish en la batalla de Uhud y fueron derrotados. Los Quraish, sin embargo, no lograron matar a Mahoma y no intentaron ocupar la ciudad de Medina, posiblemente porque sabían que estaba custodiada por Ibn Ubayy. [1] [22] Rodinson sugiere que los habitantes de La Meca no querían volver a forjar la unidad misma de la población, que había estado en peligro por la derrota de Mahoma. [23]
Ibn Ubay también estuvo involucrado en el conflicto de Mahoma con otra tribu judía, los Banu Nadir . Ibn Ishaq escribe que cuando Mahoma ordenó a la tribu que abandonara la ciudad en diez días, "ciertas personas de Medina que no eran creyentes enviaron un mensaje a los Banu al-Nadir: 'Resistan y defiéndanse; no los entregaremos a Muhammad. Si te atacan, lucharemos contigo y si te despiden, iremos contigo'". [11] Otras fuentes incluyen o incluso identifican a las personas con el musulmán Ibn Ubayy. Waqidi informa que Ibn Ubayy, al principio, se esforzó por lograr una reconciliación, y Tabari relata que Abd-Allah acusó a Mahoma de traición e instó al Nadir a resistir prometiendo ayuda. [24] Sin embargo, como la ayuda prometida no se materializó, los Nadir se rindieron y Mahoma los expulsó de la ciudad. [25] [26]
Watt consideró que este era el primer caso en el que Ibn Ubayy fue más allá de criticar verbalmente a Mahoma para intrigar contra él, una práctica que Watt continuó durante los dos años siguientes. [1]
En 627, Ibn Ubayy participó en una incursión contra los Banu Mustaliq . En el camino a casa, surgió un conflicto entre los Muhajirun y los Ansar cuando un sirviente beduino de Umar empujó a un aliado de Khazraj. Al enterarse de esto, Ibn Ubayy supuestamente expresó su descontento: [27]
Esto... os lo habéis provocado al invitar a estos extraños a habitar entre nosotros. ¡Cuando regresemos a Medina, el Más Poderoso seguramente expulsará al Más Malo!
Watt describió la frase como un intento de Ibn Ubayy "de socavar la autoridad de Mahoma y hacer que los hombres piensen en expulsarlo". [1] Mahoma evitó cualquier combate continuando inmediatamente la marcha. Ibn Ubayy negó haberlo dicho y Mahoma aceptó la excusa, pero tras su regreso a Medina, el "Munafiqun" sería reprendido en la Sura 63:8. Según se informa, Mahoma rechazó el consejo de Umar, quien aconsejó matar a Ibn Ubayy y la oferta del propio hijo de Ibn Ubayy , un musulmán ferviente, de matar a su propio padre. [27] [28] [29]
Más tarde, durante la marcha, se rumoreaba que la esposa de Mahoma, Aisha, había cometido adulterio, e Ibn Ubay estaba entre los que difundieron el rumor. [27] [30] [31]
Uno de los jefes de los Aws pidió permiso para castigar a los calumniadores sin incurrir en una disputa, pero Khazraj se opuso. Después de que Mahoma anunció que había recibido una revelación que confirmaba la inocencia de Aisha, hizo castigar a tres de sus acusadores, que se habían presentado, con ochenta latigazos. No se atrevió a ejecutar la sentencia contra Ibn Ubayy, que no se había presentado. [27]
Según Watt, después de 627, no hay ningún registro de que Ibn Ubayy "se opusiera activamente a Mahoma o intrigara contra él". En 628, Ibn Ubayy participó en la marcha hacia Hudaybiyya . [1] Según Rudi Paret, el "rival más peligroso" de Mahoma estaba ahora del lado de Mahoma. [32]
En 630, cuando Mahoma lanzó una campaña contra el Imperio Bizantino durante una época de sequía y escasez de alimentos que generó un grave descontento en Medina, Ibn Ubayy expresó su simpatía por quienes criticaban la expedición por considerarla inoportuna. Cuando el ejército se reunió, las tropas de Ibn Ubayy formaron un campamento separado y regresaron a Medina cuando las fuerzas de Mahoma partieron. [33] Eso posiblemente sucedió con el consentimiento de Mahoma debido a la mala salud de Ibn Ubayy. [1] [12] Después del regreso de Mahoma, aquellos que criticaron la campaña y se habían quedado atrás fueron reprendidos en la Sura 9:81. [12]
Ibn Ubayy murió dos meses después del regreso de Mahoma, en 631. A pesar de los diversos conflictos entre los dos hombres, Mahoma no mostró signos de venganza hacia Ibn Ubayy y asistió a su funeral y oró sobre su tumba, pero luego reveló un verso en la Sura en- Tawbah que le niega el perdón, lo condenó a él y al Munafiqun , [9]
Ya sea que (Oh Muhammad ﷺ) pidas perdón por ellos (hipócritas) o no les pidas perdón – (e incluso) si les pides perdón setenta veces – Allah no los perdonará porque no han creído en Allah y Su Mensajero. Y Allah no guía a aquellos que son rebeldes (80).
La muerte de Ibn Ubayy marcó el fin de la llamada facción Munafiqun, ya que "no quedaba nadie... que poseyera poder o influencia". [12]
Ibn Ubayy se casó tres veces y dejó nueve hijos, todos los cuales se convirtieron en musulmanes devotos. [1]