La dinastía abasí o abasíes ( árabe : بنو العباس , romanizado : Banu al-ʿAbbās ) fue una dinastía árabe que gobernó el califato abasí entre 750 y 1258. Pertenecían al clan hashimí coraichí de Banu Abbas, descendiente de Abbas ibn Abd al-Muttalib . El califato abasí se divide en tres períodos principales: era abasí temprana (750-861), era abasí media (861-936) y era abasí tardía (936-1258). Una rama menor de la dinastía también gobernó como gobernantes ceremoniales para el sultanato mameluco como califa (1261-1517), hasta su conquista por el Imperio otomano .
Los abasíes descendían de Abbas , uno de los compañeros de Mahoma (así como su tío) y uno de los primeros eruditos del Corán . [1] Por lo tanto, sus raíces se remontan a Hashim ibn 'Abd Manaf y también a Adnan en la siguiente línea: Al-'Abbas ibn Abdul-Muttalib ibn Hashim ibn Abd Manaf ibn Qusai [2] ibn Kilab ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ay ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinanah ibn Khuzaima ibn Mudrikah ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'add ibn Adnan . [3]
La dinastía abasí fue la dinastía que gobernó el tercer califato que sucedió al profeta islámico Mahoma . Desciende del tío de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-653 d. C. ), de quien la dinastía toma su nombre. [4] Los abasíes gobernaron como califas durante la mayor parte del califato desde su capital en Bagdad en el actual Irak , después de haber derrocado al califato omeya en la Revolución abasí de 750 d. C. (132 d. H. ). El califato abasí centró primero su gobierno en Kufa , actual Irak, pero en 762 el califa Al-Mansur fundó la ciudad de Bagdad , cerca de la antigua capital babilónica de Babilonia . Bagdad se convirtió en el centro de la ciencia , la cultura y la invención en lo que se conoció como la Edad de Oro del Islam . Esto, además de albergar varias instituciones académicas clave, incluida la Casa de la Sabiduría , así como un entorno multiétnico y multirreligioso, le valió una reputación mundial como el "Centro de Aprendizaje".
El liderazgo abasí tuvo que trabajar duro en la segunda mitad del siglo VIII (750-800) bajo varios califas competentes y sus visires para marcar el comienzo de los cambios administrativos necesarios para mantener el orden de los desafíos políticos creados por la naturaleza extensa del imperio y la comunicación limitada a través de él. [5] También fue durante este período temprano de la dinastía, en particular durante el gobierno de Al-Mansur, Harun al-Rashid y al-Ma'mun , que se crearon su reputación y poder. [4] El califato abasí estuvo en su apogeo hasta el asesinato del califa Al-Mutawakkil en 861.
Al-Mutawakkil había designado a su hijo mayor, al-Muntasir , como su heredero en 849/50, pero poco a poco había ido cambiando su favor hacia su segundo hijo, al-Mu'tazz , alentado por al-Fath ibn Khaqan y el visir Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan . Esta rivalidad se extendió a la esfera política, ya que la sucesión de al-Mu'tazz parece haber sido respaldada también por las élites abasíes tradicionales, mientras que al-Muntasir estaba respaldado por las tropas de guardia turcas y maghariba . [6] [7] A finales del otoño de 861, las cosas llegaron a un punto crítico: en octubre, al-Mutawakkil ordenó que las propiedades del general turco Wasif fueran confiscadas y entregadas a al-Fath. Sintiéndose acorralados, los líderes turcos comenzaron un complot para asesinar al califa. [8] [9] Pronto se les unió, o al menos tuvieron la aprobación tácita, de al-Muntasir, que sufrió una serie de humillaciones: el 5 de diciembre, por recomendación de al-Fath y Ubayd Allah, fue reemplazado en favor de al-Mu'tazz por dirigir la oración del viernes al final del Ramadán , mientras que tres días después, cuando al-Mutawakkil se sintió enfermo y eligió a al-Muntasir para que lo representara en la oración, una vez más Ubayd Allah intervino y persuadió al califa para que fuera en persona. Peor aún, según al-Tabari , al día siguiente al-Mutawakkil vilipendió y amenazó de muerte alternativamente a su hijo mayor, e incluso hizo que al-Fath le diera una bofetada en la cara. Con los rumores que circulaban de que Wasif y los otros líderes turcos serían detenidos y ejecutados el 12 de diciembre, los conspiradores decidieron actuar. [7] [10]
Según al-Tabari, más tarde circuló una historia de que al-Fath y Ubayd Allah fueron advertidos de la trama por una mujer turca, pero la ignoraron, confiados en que nadie se atrevería a llevarlo a cabo. [11] [12] En la noche del 10/11 de diciembre, aproximadamente una hora después de la medianoche, los turcos irrumpieron en la cámara donde el califa y al-Fath estaban cenando. Al-Fath fue asesinado tratando de proteger al califa, que fue asesinado a continuación. Al-Muntasir, que ahora asumió el califato, afirmó inicialmente que al-Fath había asesinado a su padre, y que él había sido asesinado después; sin embargo, al poco tiempo, la historia oficial cambió a que al-Mutawakkil se atragantó con su bebida. [13] [14] El asesinato de al-Mutawakkil comenzó el tumultuoso período conocido como " Anarquía en Samarra ", que duró hasta 870 y llevó al califato abasí al borde del colapso. [15]
La decadencia de los abasíes comenzó con la muerte de al-Mutawakkil. Tras su asesinato comenzó la Anarquía de Samarra , un período de extrema inestabilidad interna que se extendió entre los años 861 y 870 en la historia del califato abasí y que estuvo marcado por la violenta sucesión de cuatro califas.
Al-Muntasir se convirtió en califa el 11 de diciembre de 861, después de que su padre al-Mutawakkil fuera asesinado por miembros de su guardia turca. [16] Aunque se sospechaba que estaba involucrado en el complot para matar a al-Mutawakkil, pudo tomar rápidamente el control de los asuntos en la ciudad capital de Samarra y recibir el juramento de lealtad de los hombres principales del estado. [17] La repentina elevación de Al-Muntasir al califato sirvió para beneficiar a varios de sus asociados cercanos, que obtuvieron puestos de alto nivel en el gobierno después de su ascenso. Entre ellos se encontraban su secretario, Ahmad ibn al-Khasib , que se convirtió en visir , y Wasif , un general turco de alto rango que probablemente había estado muy involucrado en el asesinato de al-Mutawakkil. [18] Su reinado duró menos de medio año; terminó con su muerte por causas desconocidas el domingo 7 de junio de 862, a la edad de 24 años. Durante el breve reinado de al-Muntasir (861-862), los turcos lo presionaron para que eliminara a al-Mu'tazz y al-Mu'ayyad de la sucesión. Cuando al-Muntasir murió, los oficiales turcos se reunieron y decidieron instalar al primo del califa muerto al-Musta'in (hijo del hermano de al-Mutawakkil, Muhammad ) en el trono. [19] El nuevo califa se enfrentó casi de inmediato a un gran motín en Samarra en apoyo del privado de sus derechos al-Mu'tazz; los alborotadores fueron reprimidos por los militares, pero las bajas en ambos bandos fueron numerosas. Al-Musta'in, preocupado de que al-Mu'tazz o al-Mu'ayyad pudieran hacer valer sus derechos al califato, primero intentó comprarlos y luego los encarceló. [20] En 866, su sobrino al-Musta'in fue asesinado por al-Mu'tazz después de la Quinta Fitna . El reinado de Al-Mu'tazz marca el apogeo del declive de la autoridad central del Califato y el clímax de las tendencias centrífugas, expresadas a través del surgimiento de las dinastías autónomas en el Califato Abasí. Finalmente, incapaz de satisfacer las demandas financieras de las tropas turcas, a mediados de julio un golpe de estado en palacio depuso a Al-Mu'tazz. Fue encarcelado y maltratado hasta tal punto que murió después de tres días, el 16 de julio de 869. [21] Fue sucedido por su primo Al-Muhtadi . [21] Gobernó hasta 870, hasta que fue asesinado el 21 de junio de 870 y reemplazado por su primo, Al-Mu'tamid ( r. 870-892 ). [22]
En una serie de campañas, Al-Mu'tadid recuperó las provincias de Jazira, Thughur y Jibal, y logró un acercamiento a los safaríes en el este y a los tuluníes en el oeste, que les permitió obtener el reconocimiento (aunque en gran medida nominal) de la soberanía califal. Estos éxitos se consiguieron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que dio lugar a la expansión y ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la duradera reputación de avaricia del califa. Al-Mu'tadid era famoso por su crueldad al castigar a los criminales, y los cronistas posteriores registraron su amplio e ingenioso uso de la tortura. Durante su reinado, la capital se trasladó de forma permanente a Bagdad, donde se dedicó a importantes actividades de construcción.
Al-Mu'tadid se había ocupado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi , para su papel nombrándolo gobernador de Rayy y Jazira. [23] [24] Aunque al-Muktafi intentó seguir las políticas de su padre, le faltó su energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mu'tadid requería que el califa participara activamente en las campañas, dando un ejemplo personal y formando lazos de lealtad, reforzados por el patrocinio, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, no infundió "con su carácter y comportamiento [...], al ser una figura sedentaria, mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados" (Michael Bonner). [25] El Califato todavía fue capaz de asegurar grandes éxitos durante los siguientes años, incluyendo la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y victorias sobre los cármatas, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, la llamada "restauración abasí" pasó su punto más alto y comenzó un nuevo período de crisis. [26] [27] [28]
Tras la muerte de Al-Muktafi, Al-Muqtadir subió al trono, a los 13 años, siendo el califa más joven de la historia abasí. El largo reinado de Al-Muqtadir (908-932) había llevado a los abasíes a su punto más bajo, en el que se había perdido la mayor parte del norte de África. Mosul se había liberado de su dependencia y los griegos podían hacer incursiones a placer a lo largo de las fronteras mal protegidas. Sin embargo, en Oriente se mantuvo el reconocimiento formal del califato, incluso por parte de aquellos que prácticamente reivindicaban su independencia; y más cerca de casa, los cármatas habían sido reprimidos por el momento.
Tras la muerte de Al-Muqtadir, Al-Qahir llegó al poder en 932. Gobernó durante dos años hasta que fue presionado para abdicar en favor del heredero designado por Al-Muqtadir, Al-Radi ( r. 932-940 ). Cuando se negó a abdicar, fue cegado y arrojado a prisión. [29] [30] Según Al-Mas'udi, Al-Radi "mantuvo noticias suyas ocultas", de modo que desapareció del conocimiento público. [31] No fue liberado hasta once años después, cuando Al-Mustakfi ( r. 944-946 ) subió al trono y lo descubrió encerrado en una habitación remota del palacio. [30] [31]
El reinado de Al-Radi marcó el fin del poder político del califa y el ascenso de hombres fuertes militares que competían por el título de Amir al-Umara. Se habla comúnmente de Al-Radi como el último de los verdaderos califas: el último en pronunciar discursos en el servicio del viernes, en celebrar asambleas con filósofos para discutir las cuestiones del día o en tomar consejo sobre los asuntos de Estado; el último en distribuir dádivas entre los necesitados o en intervenir para moderar la severidad de los crueles oficiales.
Al-Muttaqi y sus sucesores fueron considerados abásidas posteriores . Al-Muti era una figura débil, a todos los efectos un gobernante títere del emir buyí , primero Mu'izz al-Dawla, y luego su hijo, Izz al-Dawla ( r. 967-978 ). Como resultado de su falta de poder real, el propio al-Muti apenas figura en las crónicas de su reinado, y los historiadores medievales generalmente consideraron su período como el reflujo más bajo del califato abásida, [32] una opinión compartida por los eruditos modernos también. [33] al-Muti fue sucedido por su hijo al-Ta'i , quien intentó restaurar su autoridad política hasta que fue depuesto por Baha al-Dawla . Fue sucedido por su primo al-Qadir . En su largo reinado, al-Qadir tuvo éxito en la restauración de su autoridad política en Bagdad y su territorio circundante. Fue sucedido por su hijo al-Qa'im , y fue durante su reinado que los Buyids fueron reemplazados por los Seljuks . Los Abásidas continuaron su asociación con los Seljuks hasta el reinado de al-Muqtafi . Luego los Abásidas continuaron gobernando Irak directamente sin disturbios hasta la invasión mongola en 1258 .
Los sultanes mamelucos de Egipto y Siria designaron posteriormente a un príncipe abasí como califa de El Cairo , pero estos califas abasíes mamelucos fueron marginados y meramente simbólicos, sin poder temporal y con poca influencia religiosa. Los abasíes de El Cairo eran en gran medida califas ceremoniales bajo el patrocinio del sultanato mameluco que existía después de la toma de posesión de los ayubíes . [34] [35] Aunque mantuvieron el título durante unos 250 años más, aparte de instalar al sultán en ceremonias, estos califas tuvieron poca importancia. Después de que los otomanos conquistaran Egipto en 1517, el califa de El Cairo, al-Mutawakkil III, fue transportado a Constantinopla .
Siglos más tarde, se desarrolló una tradición que decía que, en ese momento, al-Mutawakkil III entregó formalmente el título de califa, así como sus emblemas externos (la espada y el manto de Mahoma ) al sultán otomano Selim I , estableciendo a los sultanes otomanos como la nueva línea califal . Algunos historiadores han señalado que esta historia no aparece en la literatura hasta la década de 1780, lo que sugiere que se propuso para reforzar las reivindicaciones de jurisdicción califal sobre los musulmanes fuera del imperio, como se afirma en el Tratado de Küçük Kaynarca de 1774. [36 ]
del Profeta Muhammad
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