Hermosa mujer en el paraíso según la creencia islámica
Huríes en el paraíso , montadas en camellos. De un manuscrito persa del siglo XV.
En el Islam , una hurí ( / ˈhʊərr i / o / ˈh aʊər i / ; [ 1] árabe : حُـورِيَّـة,حُورِيّ , romanizado : ḥūriyy , ḥūrīya , lit. 'doncella') [ Nota 1] o hoor al ayn en forma plural, se refiere a mujeres doncellas con hermosos ojos que viven junto a los fieles musulmanes en el paraíso . [3] [4]
Se dice que tienen la misma edad que los hombres en el paraíso. Dado que el hadiz dice que las personas tendrán entre 30 y 33 años lunares en el cielo, esto se traduce en entre 29 y 32 años solares gregorianos.
El término "huríes" se utiliza sólo cuatro veces en el Corán , [2] aunque las huríes son mencionadas indirectamente varias veces más (a veces como azwāj , lit. compañeras), y los hadices proporcionan una "gran cantidad de elaboración posterior". [2] Los eruditos musulmanes difieren en cuanto a si se refieren a las mujeres creyentes de este mundo o a una creación separada, y la mayoría opta por lo último. [5]
Se ha dicho que las huríes han "capturado la imaginación de musulmanes y no musulmanes por igual". [2]
Etimología
En el uso árabe clásico, la palabra ḥūr ( árabe : حُور ) es el plural de ʾaḥwar ( árabe : أحْوَر ) (masculino) y ḥawrāʾ ( árabe : حَوْراء ) (femenino) [6], que puede traducirse como "tener ojos con un intenso contraste de blanco y negro". [7]
La palabra "houri" entró en varias lenguas europeas en los siglos XVII y XVIII. [8]
Arthur Jeffery y otros eruditos sugieren un origen iraní para el término, proponiendo que el origen de la palabra es el persa medio hū̆rust 'bien crecido'. [9]
Descripciones
Las huríes son mencionadas en varios pasajes del Corán , siempre en forma plural, pero sólo se las menciona directamente cuatro veces. En el Corán nunca se da un número específico de huríes que acompañan a cada creyente.
Descripción coránica
En los tafsires y comentarios sobre el Corán, las huríes son descritas como:
52:20 [16] "hermosas huríes de ojos grandes y hermosos", [17]
55:56 [18] [19] [20] "sin que haya sido tocado previamente por el hombre o los genios", [21]
55:58 "tan elegante como los rubíes y el coral", [22]
55:72 [23] "damiselas de ojos brillantes refugiadas en pabellones", [24]
55:74 [25] "sin ser tocado por ningún hombre", [24] "reclinado sobre cojines verdes y hermosas alfombras", [24]
56:8 [26] [27] [28] "el pueblo de la derecha, cuán ˹benditos˺ serán" [29] 56:22 [30] y tendrán "doncellas huríes [ dudosas – discutir ] con ojos intensamente negros que contrastan con la blancura de sus iris", [31]
56:35 [32] "creado sin el proceso del nacimiento", [31]
78:31–33 [33] [34] y como "compañeros espléndidos", [35]
44:54 "Así pues, les daremos mujeres hermosas de ojos grandes y hermosos". [36]
Se cree que los cuatro versículos que mencionan específicamente a Houri fueron "probablemente" "revelados" al "final del primer período de La Meca ". [37]
Descripción del hadiz
Los detalles de las descripciones de la hurí (o ḥūr) en las colecciones de hadices difieren, pero un resumen (de Smith y Haddad) afirma: [2]
En general, se dice que están compuestos de azafrán desde los pies hasta las rodillas, almizcle desde las rodillas hasta el pecho, ámbar desde el pecho hasta el cuello y alcanfor desde el cuello hasta la cabeza. [38] Los tradicionalistas, que trabajan a menudo con múltiplos de siete, los han descrito como personas que visten de setenta a setenta mil túnicas, a través de las cuales se puede ver incluso la médula de sus huesos debido a la finura de su carne, reclinadas en setenta divanes de jacinto rojo incrustados con rubíes y joyas, y similares. Las ḥūr no duermen, no se embarazan, no menstrúan, no escupen ni se suenan la nariz y nunca están enfermas. [39]
En los hadices, se ha descrito a las huríes como «transparentes hasta la médula de sus huesos», [40] [41] «eternamente jóvenes», [42] «sin pelo excepto en las cejas y la cabeza», [42] «puras» [41] y «hermosas». [41] Los eruditos del hadiz suní también relatan una serie de dichos del profeta islámico Mahoma en los que se menciona a las huríes.
Todos tendrán dos esposas de las huríes, (que serán tan hermosas, puras y transparentes que) la médula de los huesos de sus piernas se verá a través de los huesos y la carne. [43]
El primer grupo que entrará en el Paraíso será como la luna llena durante la noche, y el que siga a este grupo será como la más luminosa de las estrellas brillantes del cielo; cada hombre entre ellos tendrá dos esposas, la médula de cuyas piernas brillará y será visible desde debajo de la carne; ninguno estará sin esposa en el Paraíso. [44]
Al-Hasan Al-Basri cuenta que una mujer anciana se acercó al Mensajero de Dios y le pidió: “Oh Mensajero de Dios, haz una súplica para que Dios me conceda la entrada al Paraíso ”. El Mensajero de Dios respondió: “Oh Madre, una mujer anciana no puede entrar al Paraíso”. Esa mujer comenzó a llorar y comenzó a irse. El Mensajero de Dios dijo: “Di a la mujer que no entrará en un estado de vejez, sino que Dios hará que todas las mujeres del Paraíso sean jóvenes vírgenes. Dios Altísimo dice: “¡He aquí! Las hemos creado una (nueva) creación y las hemos hecho vírgenes, amantes, iguales en edad”. [ 45 ]
Según un informe transmitido por Ibn Majah en su Sunan :
La mujer no molesta a su marido, pero su esposa, de entre las doncellas, con los ojos muy abiertos, intensamente blancos y profundamente negros, le dirá: “No lo molestes, que Alá te arruine. Él está contigo como un huésped de paso. Muy pronto, se separará de ti y vendrá con nosotros”. [46] [47] [48]
Características
Significado del términokawaib
El versículo Q.78:33 describe a Houri con el sustantivo ka'ib , traducido como "con pechos hinchados" [49] por varios traductores, como Arberry , Palmer , Rodwell y Sale (también se traduce como "pechugona" o "de pechos grandes"). [50] Al menos dos sitios de fatwa islámica (islamweb.net e islamqa.info) han atacado el uso de estas traducciones por parte de quienes "critican el Corán", [51] o quienes "tratan de hacer que el Islam parezca una religión de sexo y deseo". [52]
Ibn Kathir , en su tafsir , escribe que kawa'ib ha sido interpretado como una referencia a "pechos completamente desarrollados" o "redondos... con esto querían decir que los pechos de estas muchachas estarán completamente redondeados y no caídos, porque serán vírgenes". [53] De manera similar, el Léxico árabe-inglés autorizado de Edward William Lane define la palabra ka'ib como "Una muchacha cuyos pechos están empezando a hincharse, o volverse prominentes, o protuberantes o que tienen pechos hinchados, prominentes o protuberantes". [54] [Nota 2]
Sin embargo, MAS Abdel Haleem y otros señalan que la descripción aquí se refiere en el uso clásico a la edad joven en lugar de enfatizar las características físicas de las mujeres. [57] [58] Otros, como Abdullah Yusuf Ali , traducen ka'ib como "compañeras", [59] y Muhammad Asad interpreta el término como alegórico. [60]
La recompensa más pequeña para la gente del Cielo es una morada donde hay ochenta mil sirvientes y setenta y dos huríes, sobre la cual se alza una cúpula decorada con perlas , aguamarinas y rubíes , tan ancha como la distancia de al-Jabiyyah a San'a . [61] [62]
Sin embargo, otros objetan que la narración que concede a todos los hombres setenta y dos esposas tiene una cadena de narradores débil . [63]
Otro hadiz, también en Jamiʽ at-Tirmidhi y considerado "bueno y sano" ( hasan sahih ) da esta recompensa específicamente para el mártir :
Hay seis cosas con Alá para el mártir: se le perdona con el primer flujo de sangre (sufre), se le muestra su lugar en el Paraíso, se le protege del castigo en la tumba, se le protege del mayor terror, se le coloca la corona de la dignidad sobre la cabeza (y sus gemas son mejores que el mundo y lo que hay en él), se le casa con setenta y dos esposas entre las huríes de ojos abiertos (Ar. اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ ) del Paraíso, y puede interceder por setenta de sus parientes cercanos. [64]
(Este hadiz a veces se atribuye erróneamente al Corán.) [65] [66]
Relaciones sexuales en el paraíso
En el Corán no hay ninguna mención explícita de las relaciones sexuales en el Paraíso . [57] Sin embargo, se hace alusión a ellas en hadices , tafsires [67] [68] y comentarios islámicos. [69] [70] [71] [72]
Houri, edad
Las vírgenes del paraíso "serán de una edad, treinta y tres años", según Ibn Kathir (como informó Ad-Dahhak alias Ibn Abi Asim ), basado en su interpretación de la palabra Atrab ( árabe : أَتْرَابًا ) en Q.56:37). [73] [13]
Sin embargo, otra interpretación de Atrab (en Q.56:37 y también Q.78:33) por Muhammad Haleen, describe a Houri "como de edad similar a sus compañeras". [74] Un panfleto de Libros Islámicos también afirma que Houri "tendrá la misma edad que sus esposos para que puedan relacionarse mejor entre sí", pero también agrega que "nunca envejecerán"; [75] (Las traducciones de Q.56:37 y Q.78:33, por ejemplo, de The Clear Quran de Mustafa Khattab y de Pickthall, a menudo incluyen la frase "igual edad", pero no especifican con qué edad son iguales las houris).
Por otra parte, las huríes fueron creadas "sin el proceso del nacimiento", según una interpretación sunita clásica de Q.56:35 en Tafsir al-Jalalayn , [Nota 3] de modo que las vírgenes celestiales no tienen cumpleaños ni edad en el sentido terrenal.
Otras fuentes, incluyendo un tafsir de Ibn Kathir (ver arriba) enfatizan que el propósito del uso de kawa'ib en el verso Q.78:33 "es resaltar la juventud de la mujer", aunque ella es una adulta, "ha llegado a la edad en la que comienza a menstruar"; [77] y que ella tiene la edad de "las jóvenes cuando sus pechos comienzan a aparecer". [57] Al menos una persona (M Faroof Malik) traduce árabe : قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ en el verso Q.55:56 como "vírgenes tímidas". [78]
Ibn Kathir afirma que los genios tendrán compañeras femeninas en el Paraíso. [80]
Contemporáneo
Según Smith y Haddad, si hay alguna generalización que se puede hacer de las "actitudes contemporáneas" hacia la naturaleza del más allá, incluyendo Houri, es que está "más allá de la comprensión humana... más allá del tiempo", algo a lo que el Corán sólo "alude de manera análoga". [81]
Tradicionalmente se ha creído que las huríes son mujeres hermosas que se les promete como recompensa a los hombres creyentes, [83] y numerosos hadices y exégetas coránicos las describen como tales. [84] Sin embargo, en los últimos años, algunos han argumentado que el término ḥūr se refiere tanto a hombres puros como a mujeres puras (siendo el término plural tanto para las formas masculinas como femeninas que se refieren a la blancura) y la creencia de que el término huríes solo se refiere a las mujeres que están en el paraíso es un concepto erróneo. [83]
El Corán utiliza adjetivos tanto femeninos como neutros para describir a las huríes, [85] [86] [87] describiéndolas con el adjetivo indefinido عِينٌ , que algunos han tomado para implicar que ciertos pasajes se refieren tanto a compañeros masculinos como femeninos. [88] Además, el uso de pronombres masculinos para los compañeros de las huríes no implica que esta compañía esté restringida a los hombres, ya que la forma masculina abarca a la mujer en el árabe clásico y coránico, funcionando así como una forma predeterminada que incluye todos los géneros, y se utiliza en el Corán para dirigirse a toda la humanidad y a todos los creyentes en general. [89] [90] [91] [Nota 4]
En El Mensaje del Corán , Muhammad Asad describe el uso del término ḥūr en los versículos 44:54 y 56:22, argumentando que "el sustantivo ḥūr—traducido por mí como 'compañeros puros'—es un plural tanto de aḥwār (masculino) como de ḥawrā' (femenino)... por lo tanto, la expresión compuesta ḥūr ʿīn significa, aproximadamente, 'seres puros, de ojos muy bellos'". [92] [93]
Annemarie Schimmel dice que la descripción coránica de las huríes debe ser vista en un contexto de amor: "todo hombre piadoso que vive según el orden de Dios entrará al Paraíso, donde ríos de leche y miel fluyen en jardines frescos y fragantes y amados vírgenes esperan su hogar". [94]
Relación con las mujeres terrenales
En cuanto al estatus escatológico de las mujeres de este mundo en comparación con las huríes, los eruditos han mantenido que las mujeres justas de esta vida son de una posición más alta que las huríes. [5] El teólogo sunita Aḥmad al-Ṣāwī (fallecido en 1825), en su comentario sobre la obra de Ahmad al-Dardir , afirma: "La posición sólida es que las mujeres de este mundo serán setenta mil veces mejores que las doncellas de ojos oscuros ( ḥūr ʿīn )". [95] Muḥammad ibn ʿUmar Baḥraq (fallecido en 1524) menciona en su manual didáctico para niños que "las mujeres adánicas son mejores que las doncellas de ojos oscuros debido a su oración, ayuno y devoción". [96]
Otras autoridades parecen indicar que las propias huríes son las mujeres de este mundo resucitadas en una nueva forma, y Razi comenta que entre las huríes mencionadas en el Corán también estarán "[incluso] esas ancianas desdentadas vuestras a quienes Dios resucitará como nuevos seres". [97] [98] Muhammad ibn Jarir al-Tabari menciona que todas las mujeres justas, por viejas y decadentes que hayan sido en la tierra, resucitarán como doncellas vírgenes y, al igual que sus homólogos masculinos, permanecerán eternamente jóvenes en el paraíso. [99] El erudito modernista Muḥammad ʿAbduh afirma que "las mujeres del Jardín son las buenas creyentes [ al-mu'mināt al-ṣalihāt ] conocidas en el Corán como al-ḥūr al-ʿayn , (aunque también hace una distinción entre las mujeres terrenales y las huríes). [100]
Los versículos que se cree que se refieren a mujeres de la Tierra en el paraíso (Q.2:25, 3:15 y 4:57) hablan de "compañeras purificadas" [ azwāj muṭahhara ], lo que las distingue de los ḥūr, quienes son por definición "puras en lugar de purificadas". [37]
Simbolismo
Muhammad Asad cree que las referencias a las huríes y otras representaciones del paraíso deben entenderse como alegóricas y no literales, y cita la "imposibilidad de que el hombre realmente 'imagine' el paraíso". En apoyo de esta opinión, cita el versículo 32:17 del Corán [101] y un hadiz que se encuentra en Bujari y Muslim. [102]
El filósofo chiita Muhammad Husayn Tabatabai menciona que el hecho más importante de la descripción de las huríes es que las buenas acciones realizadas por los creyentes son recompensadas por las huríes, quienes son las manifestaciones físicas de formas ideales que no se desvanecerán con el tiempo y que servirán como fieles compañeras para aquellos a quienes acompañan. [103]
Según el erudito islámico Javed Ahmad Ghamidi, la hurí es simplemente un adjetivo utilizado para describir la belleza de las mujeres de este mundo, a quienes se les dará una nueva y hermosa apariencia en el más allá. [104]
Similitudes con el zoroastrismo
Se ha dicho que la hurí se parece a figuras del más allá en las narraciones del zoroastrismo:
El texto zoroástrico Hadhoxt Nask describe el destino del alma después de la muerte. El alma del justo pasa tres noches cerca del cadáver y, al final de la tercera noche, el alma ve su propia religión (daena) en la forma de una bella doncella, una bella virgen de quince años que, gracias a sus buenas acciones, se ha vuelto hermosa; luego ascienden juntos al cielo. [105]
Interpretación sirio-aramea: uvas
En La lectura sirio-aramea del Corán , un libro de 2007 de " Christoph Luxenberg " (seudónimo de autor desconocido), la promesa de las huríes se interpreta como relacionada con uvas blancas puras o pasas, no con vírgenes, lo que refleja las expectativas contemporáneas de vida en el paraíso en el cristianismo siríaco .
^ حورية también se transcribe como ḥūriyyah o ḥūriyya ; Pronunciación : /ħuː.ˈrij.ja/ . formación singular adjetiva y femenina de حُـور , plural de aḥwar أحور o ḥawrā' حوراء el nombre completo, al-ḥur al-ʿayn árabe : ألحور ألعين "literalmente significa tener ojos con marcado contraste de blanco y negro" [2]
^ islamweb.net afirma: "{Kawaa'ib} significa de pechos redondos"; [55] e islamqa.info traduce Q.78:33 como "Y doncellas jóvenes de pechos completos (maduras) de igual edad" [56]
^
“En verdad, habremos creado a sus parejas de manera perfecta” (Q.56:35)
puede interpretarse como "En verdad, los hemos creado con una creación inmediata, es decir, las huríes de ojos abiertos. Los creamos sin el proceso del nacimiento", según una interpretación sunita clásica del Corán, Tafsir al-Jalalayn (traducido por Feras Hamza) [76].
^ En estos versículos, Dios se dirige a los creyentes, hombres y mujeres por igual, y les ordena hablar وَقُولُوا (forma masculina) y escuchar وَاسْمَعُوا (forma masculina), usando la forma gramatical masculina aunque el grupo al que se dirige incluye a mujeres.
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^ Ibid El Mensaje del Corán por M. Asad, Sura 56:22 nota [8] .
^ Ibid El Mensaje del Corán por M. Asad, Sura 44:54 nota [30] . Para la traducción de hur 'in como 'compañeros puros, de ojos muy hermosos', véase sura {56}, notas [8] y [13]. Cabe señalar que el sustantivo zawj (lit., 'un par' o -según el contexto- 'uno de un par') se aplica a cualquiera de los dos sexos, al igual que el verbo transitivo zawaja, 'él emparejó' o 'unió', es decir, una persona con otra.
^ Annemarie Schimmel, El Islam: una introducción , pág. 13, "Mahoma"
^ al-Ṣāwī, Aḥmad (1947) [compuesto en 1813]. Ḥashiyat ʿAlā Sharḥ al-Kharīdat al-Bahīyah [ Un comentario anotativo sobre "La Perla Resplandeciente" ]. El Cairo: Maṭbaʿat Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī wa Awlāduh. pag. 67. والصحيح: أنّ نساء الدنيا يكنّ أفضل من الحور العين بسبعين ألف ضعف.
^ Bahraq al-Yamanī, Muḥammad ibn ʿUmar (1996) [compuesto entre los siglos XV y XVI]. Ḥilyat al-Banāt wa'l-Banīn wa Zīnat al-Dunyā wa'l-Dīn [ El esplendor de las niñas y los niños y el adorno de esta vida y la siguiente ]. Dār al-Ḥāwī. pag. 129. والنّساء الآدميّات أفضل من الحور العين بصلاتهنّ وصيامهنّ وعبادتهنّ.
^ Asad, M. (2003). "(Sura) 56 Al-Waqiah, aleya 22". El mensaje del Corán . Al-Hasan, citado por Razi en sus comentarios sobre 44:54.
^ https://archive.org/stream/TheMessageOfTheQuran_20140419/55877864-54484011-Message-of-Quran-Muhammad-Asad-Islam-Translation_djvu.txt ""lo que se les mantiene oculto [a modo de] alegría para los ojos", es decir, de dichosos deleites, independientemente de si se ven, se oyen o se sienten. La expresión "lo que se les mantiene oculto" alude claramente a la incognoscible -y, por tanto, sólo descriptible alegóricamente- calidad de vida en el más allá. La imposibilidad de que el hombre realmente "imagine" el paraíso ha sido resumida por el Profeta en el hadiz bien autenticado: "Dios dice: 'He preparado para Mis siervos justos lo que ningún ojo ha visto jamás, ni ningún oído ha escuchado jamás, ni ningún corazón humano ha concebido jamás'" (Bujari y Muslim, con la autoridad de Abu Hurayrah; también Tirmidhi). Este hadiz siempre ha sido considerado por los Compañeros como el comentario del propio Profeta sobre el versículo anterior (cf. Fath al-Bari VIII, 418 y sig.).
