Mateo 5:48 es el cuadragésimo octavo y último versículo del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . Este es el versículo final de la antítesis final y es un resumen de las enseñanzas anteriores de Jesús.
En la versión King James de la Biblia , el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
La Biblia en inglés común utiliza la palabra "completo" en lugar de "perfecto". [1]
El texto del Novum Testamentum Graece es:
La formulación de este versículo se conoce como Imitatio Dei ; hay un versículo similar en Lucas 6:36. El versículo podría tomar como modelo Levítico 19 :2, que dice en la versión King James:
Existe cierto debate sobre el significado del mandato de ser “perfecto”, ya que el cristianismo ortodoxo enseña que las criaturas no pueden alcanzar el nivel de perfección de Dios.
El término traducido como "perfecto" en la mayoría de las traducciones al inglés es τέλειοι (téleioi), la misma palabra usada en la Septuaginta para תָּמִים (tamím) y que significa "llevado a su fin, terminado; sin que falte nada necesario para estar completo". [3] Según Albert Barnes , "Originalmente, se aplica a una pieza de mecanismo, como una máquina que está completa en sus partes. Aplicado a las personas, se refiere a la completitud de las partes, o perfección, donde ninguna parte es defectuosa o faltante". [4] Algunos [¿ quiénes? ] vinculan el uso del término en el Evangelio con su uso por parte de los filósofos griegos . Para ellos, algo era perfecto si cumplía plenamente su función prevista.
Un comentario dice: “Es evidente que nuestro Señor no habla aquí de grados de excelencia, sino de la clase de excelencia que debía distinguir a sus discípulos y caracterizar su reino. Por lo tanto, cuando añade: “Así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, se refiere a esa gloriosa plenitud que se encuentra en el gran Modelo Divino, ‘su Padre que está en los cielos’”. [5] Otros eruditos creen que Jesús está estableciendo aquí una meta que seguramente será imposible, para que nos demos cuenta de esto y seamos humildes . La búsqueda de la perfección es importante, incluso si su consecución es imposible. [6]
Otra opinión es que se trata de una forma limitada de perfección que se pide. Fowler señala que en otras partes del Nuevo Testamento se afirma que quienes creen en Jesús y confían plenamente en él para todas las cosas son perfectos. En las escrituras judías, a ciertos individuos como Noé (Génesis 6:9) y Abraham [ cita requerida ] se los llama perfectos debido a su obediencia a Dios. En estos pasajes, perfecto se utiliza como sinónimo de completo, y la obediencia perfecta a Dios es simplemente una obediencia completa a Dios. Barclay sostiene que los versículos anteriores dejaron en claro que la función del hombre es amar , y cualquiera que haga eso absolutamente puede ser considerado perfecto. [7] De manera similar, John Gill señala que "esta perfección debe limitarse al tema sobre el que se encuentra Cristo, el amor a los hombres, y no debe referirse a ninguna otra cosa ni a ninguna otra". [8] Los seguidores de Qumrán se describieron a sí mismos como seguidores del "camino perfecto", en el sentido de que eran seguidores de lo que creían que era la dedicación perfecta a Dios. [9]
La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sintetiza varios enfoques:
San Remigio : Como la perfección suprema del amor no puede ir más allá del amor a los enemigos, por eso, tan pronto como el Señor nos ha ordenado que amemos a nuestros enemigos, continúa: Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. En efecto, Él es perfecto, por ser omnipotente; el hombre, por ser ayudado por el Omnipotente. En efecto, la palabra "como" se usa en las Escrituras, a veces para identidad e igualdad, como en aquello de: Como estuve con Moisés, así estaré contigo (Josué 1:5), a veces para expresar semejanza solamente, como aquí. [10]
Pseudo-Crisóstomo : Porque así como nuestros hijos según la carne se asemejan a sus padres en alguna parte de su forma corporal, así también los hijos espirituales se asemejan a su padre Dios, en santidad. [10]
San Juan Crisóstomo compara la « ley antigua » con esta nueva: «Examinemos atentamente... los diversos períodos de tiempo y las personas a quienes fue dada; y admiraremos la sabiduría del divino Legislador, y percibiremos claramente que es uno y el mismo Señor, y que cada ley fue para gran utilidad de la humanidad, y sabiamente adaptada a los tiempos de su promulgación. Porque, si entre los primeros principios de rectitud se hubieran encontrado estas verdades sublimes y eminentes, tal vez no se hubieran observado ni éstas ni las reglas menos perfectas de moralidad; mientras que, al disponer de ambas en su debido tiempo, la sabiduría divina las ha empleado para la corrección del mundo» [11] .
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