2 Reyes 8 es el octavo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los actos de Eliseo al ayudar a la familia de la mujer sunamita a escapar de la hambruna, luego a recuperar su tierra (versículos 1-6) y al contribuir a la ascensión de Hazael al trono de Siria (Aram) en los versículos 7-15; luego registra posteriormente los reinados de Joram y Ocozías, los reyes de Judá. [4]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [10] [a]
La parte es una continuación de la historia de la mujer sunamita en 4:8-37 . [12] Eliseo prevé una hambruna, advierte a la mujer y le recomienda a ella y a su familia que abandonen la zona hasta que termine la hambruna (cf. las historias de Rut y José y los llamados "refugiados económicos" de la actualidad). A su regreso, siete años después, descubre que su propiedad pertenece a otra persona, probablemente cayó en manos de la corona ya que no tuvo dueño durante un tiempo (ya que no hay registro de una disputa con los vecinos). La mujer apela al rey, quien le devuelve la tierra al enterarse de sus conexiones con Eliseo después de quedar impresionado por el poder milagroso de Eliseo contado por el sirviente de Eliseo, Giezi . [13]
Verso 1
Entonces Eliseo habló a la mujer cuyo hijo había resucitado, diciendo: «Levántate y vete tú y tu familia, y quédate donde puedas, porque el Señor ha llamado al hambre, y además, vendrá sobre la tierra por siete años.» [14]
“Quédate donde puedas”: lit. en hebreo “vive temporalmente donde puedas vivir temporalmente”. [15]
Eliseo desencadena un cambio de poder en Damasco (8:7–15)
Los acontecimientos que continúan hasta 2 Reyes 9-10 forman una de las dos historias políticas situadas al final del ciclo de Eliseo (la otra en 2 Reyes 13:14-21). El rey arameo, nombrado aquí como Ben-adad, enferma gravemente y envía a su general Hazael a Eliseo, que estaba en Damasco en ese momento, para solicitar un oráculo. La respuesta de Eliseo es desconcertante: Hazael debe decirle al rey que se recuperará aunque también morirá (versículo 10), lo que se aclara un poco más adelante: el rey habría sobrevivido a su enfermedad (versículo 14), pero no sobreviviría al intento de asesinato de Hazael (versículo 15). La brutalidad de Hazael contra Israel también fue revelada por el profeta (versículos 11-13; cf. 1 Reyes 19:17; 2 Reyes 8:28; 10:32-33; 12:17-18; 13:3; Amós 1:3). [16] Es un trágico evento futuro que Eliseo no pudo evitar que sucediera mientras el agente de destrucción mismo estaba delante de él en ese momento. [17] Durante los últimos años del reinado de Ben-adad, la relación entre Israel y Aram se relajó, pero el cambio de poder en Damasco la empeoró dramáticamente. La guerra entre Hazael e Israel poco después de su ascenso al trono conduce a que el omrida Joram sea herido y asesinado (seguido por el asesinato de Ocozías de Judá) por el general Jehú. [13]
Hazael como un instrumento de venganza contra la familia de Acab fue mencionado durante el encuentro de YHWH y Elías en el Monte Sinaí (1 Reyes 19). [16]
Estructura de 8:7–15
En esta parte se observa una estructura quiástica con el foco de atención en el diálogo central entre Hazael y Eliseo, como sigue: [17]
Una introducción: la enfermedad de Ben-adad (versículo 7)
B Ben-adad encarga a Hazael (versículo 8)
C Hazael va a Eliseo (versículo 9a)
X Diálogo entre Hazael y Eliseo (versículos 9b-13)
"Siria": en hebreo : אֲרָֽם , 'ă-rām , [23] refiriéndose a Aram Damasco .
Verso 15
Placa de marfil que menciona a Hazael en lengua aramea, de Arslan Tash (antigua Hadatu), finales del siglo IX a. C., actualmente en el Louvre (sala C, planta baja, ala Sully, sección 4), número de identificación AO 11489.
Pero al día siguiente tomó un manto, lo mojó en agua y se lo extendió al rostro, y murió. Y reinó en su lugar Hazael. [24]
Joram (o "Jehoram") recibió el "veredicto más severo posible" entre los descendientes de David en este libro: fue colocado al mismo nivel que los reyes de Israel, y especialmente "la casa de Acab". Estaba casado con la princesa omrida Atalía, que no era simplemente una esposa entre otras, sino que se convirtió en la reina madre cuando su hijo Ocozías subió al trono (cf. versículos 18 y 26). La tensa relación entre Judá e Israel después de su separación (cf. por ejemplo 1 Reyes 14:30; 15:16) claramente se convirtió en una relación pacífica durante la época de la dinastía omrida, junto con la supremacía religiosa del norte sobre el sur. El vínculo entre Judá y el reino pecador de Israel podría haber derribado al reino de Judá, pero Dios en su fidelidad al pacto davídico (2 Samuel 7:11-16) misericordiosamente los perdonó (versículo 19). Sin embargo, Judá perdió el territorio de Edom, después de que los edomitas derrotaran duramente a las tropas de Joram y lograran la independencia (cf. 1 Reyes 22:48; 2 Reyes 3 :8-9). [29]
Verso 16
Y en el año quinto de Joram hijo de Acab rey de Israel, y siendo entonces Josafat rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat rey de Judá. [30]
"En el quinto año de Joram hijo de Acab ": Según la cronología de Thiele , [31] siguiendo el " método del año de no ascensión ", entre abril y septiembre de 848 a. C., Joram hijo de Josafat se convirtió en el único rey de Judá después de ser "corregidor" con su padre (como indica el texto: "Josafat era entonces rey de Judá") desde septiembre ( Tishrei ) de 854 a. C. [32]
Verso 17
Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó ocho años en Jerusalén. [33]
«Reinó ocho años»: según el cálculo de Thiele-McFall, Joram de Judá reinó entre abril y septiembre de 848 a. C. hasta su muerte entre abril y septiembre de 841 a. C. [32] A diferencia de sus predecesores, el reinado de Joram se cuenta utilizando el «método del año de no ascensión», que es comúnmente utilizado solo por los reyes del reino del norte. [34]
Rey Ocozías de Judá (8:25–29)
Se describe a Ocozías como un hombre tan malo como su padre Joram (y su madre, la omrida Atalía), aunque sólo reinó durante un año. Pronto se vio envuelto en una guerra con Aram, en alianza con su tío, Joram de Israel, centrada en Ramot, una ciudad en la frontera entre el territorio israelita de Galaad y el territorio de Aram al norte («Israel había estado de guardia en Ramot de Galaad contra el rey Hazael» en 9:14). Los informes repetidos de 8:28-29 en 9:14-15a y en 9:16 pueden indicar que la narración podría provenir de tres fuentes diferentes: los anales de Judá e Israel, así como un registro separado sobre Jehú. [29]
Verso 25
En el año doce de Joram hijo de Acab, rey de Israel, comenzó a reinar Ocozías hijo de Joram, rey de Judá. [35]
"En el año duodécimo de Joram hijo de Acab": siguiendo el método del año de no ascensión, Thiele calcula que Ocozías hijo de Joram de Judá se convirtió en el único rey de Judá entre abril y septiembre de 841 a. C. después de la muerte de su padre. [36] 2 Reyes 9:29 proporciona la información de que Ocozías ya era corregente con su padre desde el año anterior ("el año 11 de Joram hijo de Acab") en el mes de Tishrei (septiembre) de 842 a. C. [37] La mención del "año 11" y el "año 12" le da a Thiele la pista inicial sobre cómo desentrañar la cronología de los reyes hebreos. [38]
Verso 26
Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. Su madre se llamaba Atalía, y era nieta de Omrí, rey de Israel. [39]
"Reinó un año": según el cálculo de Thiele-McFall, Ocozías comenzó a ser rey único de Judá entre abril y septiembre de 841 a. C. y murió en el mismo período de su primer año como rey (siguiendo el método del año de no ascensión). [37]
"Nieta": del hebreo בַּת ( bat ), lit. “hija”, pero también puede referirse a una nieta como aquí. [40]
Verso 28
[41] Y fue con Joram hijo de Acab a la guerra contra Hazael rey de Siria, en Ramot de Galaad, y los sirios derrotaron a Joram.
La inscripción de Hazael, el rey de Aram (Siria), en la estela de Tel Dan afirma que después de la muerte de su padre, «el rey de Israel invadió, avanzando en la tierra de mi padre» (líneas 3-4). Esto se corresponde bien con 2 Reyes 8:28a, que afirma que los reyes de Israel y Judá lanzaron una campaña y atacaron a los arameos en Ramot de Galaad. [42] La ciudad pronto fue ocupada por Hazael durante todo el período de su reinado, pero volvería a estar en manos israelitas a partir de entonces (cf. 2 Reyes 13:25; 14:25, 28; Amós 6:13). [42]
Verso 29
[43] Y el rey Joram volvió a Jezreel para curarse de las heridas que los sirios le habían hecho en Ramá, cuando peleó contra Hazael rey de Siria. Y Ocozías hijo de Joram rey de Judá descendió a Jezreel para visitar a Joram hijo de Acab, porque estaba enfermo .
La estela de Tel Dan , una estela fragmentaria del siglo IX a. C., fue descubierta en 1993 (primer fragmento) y 1994 (dos fragmentos más pequeños) en Tel-Dan . [45] La estela contiene varias líneas en arameo que detallan que el autor de la inscripción (probablemente Hazael , un rey arameo del mismo período) mató a Joram, hijo de Acab, rey de Israel, y a Ocozías, hijo de Joram, rey de la casa de David. [46] [47] [48] [49] Este artefacto se exhibe actualmente en el Museo de Israel , [50] y se conoce como KAI 310.
Aunque la parte que contiene el nombre del rey israelita no está completa, el único rey, ya sea de Israel o de Judá, cuyo nombre termina con resh y mem es Joram, que es hijo de Acab, rey de Israel, o hijo de Josafat, rey de Judá. [51] Las letras yhu , seguidas de bn , 'el hijo de', deben pertenecer a un nombre teóforo hebreo y en el siglo IX a. C., los dos nombres reales que terminaban en -yah(u)" eran Ahazyah(u)" (Ocozías) y "Atalyah(u)" (Atalía; convirtiéndose en reina de Judá después de su hijo Ocozías), por lo que el único nombre del rey es Ocozías. [51] El nombre “Ocozías” puede referirse a un rey de Israel y a un rey de Judá, pero sólo uno puede ser tomado en consideración: el hijo de Joram y nieto de Josafat, que gobernó en Judá durante un año (2 Reyes 8:25-26) y fue aliado de Joram de Israel. Después de que Hazael arrebató el trono a Ben Hadad II, rey de Aram-Damasco, luchó contra Joram de Israel y Ocozías de Judá en Ramot de Galaad (2 Reyes 8:7-15, 28; 2 Crónicas 22:5) e hirió a Joram (según 2 Reyes 9:24-28, tanto Joram como Ocozías fueron asesinados por Jehú poco después). Por lo tanto, esta estela debe atribuirse a la campaña de Hazael. [51]
^ El libro completo de 2 Reyes falta en el Códice Sinaítico existente . [11]
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