2 Reyes 16 es el capítulo dieciséis de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador en el siglo VII a. C. con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Acaz , el rey de Judá . [4]
También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [7] [b]
Análisis
Este capítulo está organizado quiásticamente: [9]
Una introducción formal (16:1–4)
B amenaza a Jerusalén y soborno a Tiglat-pileser (16:5–9)
C Visita de Estado a Damasco (16:10-11: altar)
D Acaz ministra en el altar (16:12–14)
C' continuando la adoración en el altar (16:15–16)
B' Tributo a Tiglat-pileser y saqueo del templo (16:17-18)
Un resumen (16:19-20)
Centrándose en el interés de Acaz en el altar de Damasco, el narrador destaca la tipología de este pasaje, contrasta las imágenes de Salomón y Jeroboam en los altares del Primer Libro de los Reyes (1 Reyes 8, 12:32-33), con Acaz de pie ante el altar, una réplica del de Damasco, convirtiéndose en 'otro Jeroboam', estableciendo un culto alternativo al del templo de Salomón, por lo que Judá repite el pecado de Israel y estaría adecuadamente condenado al final. [9]
Acaz es juzgado con más severidad que cualquier otro rey de Judá, excepto Manasés , ya que siguió los caminos de los reyes de Israel en lugar de los de David . Ocozías de Judá hizo lo mismo (2 Reyes 8:27), pero con la "excusa" de ser parte de la familia de Acab , mientras que no se da ninguna excusa para Acaz. [9] Yendo más allá de imitar la adoración alternativa de Israel, Acaz revivió las costumbres de las naciones cananeas que Israel había desplazado originalmente (16:3) causando "santuarios idólatras esparcidos por toda la tierra". [9] Mientras tanto, los reinos de Israel y Aram, en alianza contra Asiria, atacaron a Acaz desde el norte ( Isaías 7 ), y Rezín de Siria tomó una ciudad de Judá (2 Reyes 16:6), "conduciendo a los habitantes a un mini-exilio". [9]
En lugar de recurrir a Yahvé, Acaz se dirigió a Tiglat-pileser III en busca de ayuda y se declaró “siervo e hijo” del rey asirio (16:7). Los asirios saquearon Damasco y exiliaron a los arameos. De este modo, tanto Israel como Judá se vieron presionados a “alianzas de compromiso con los gentiles”: Israel se alió con Aram, “su enemigo tradicional”, mientras que Judá se alió con Asiria, lo que trajo consigo la imagen de “los hijos de Dios ‘casándose’ con las hijas de los hombres” (Génesis 6:1-4), y luego “un diluvio” de gentiles arrastró “a Judá e Israel al exilio” (Génesis 6-9). [9]
Acaz y la guerra sirio-efraimita (16:1–9)
El relato introductorio del reinado de Acaz enfatiza su maldad, [10] que a pesar de sus encuentros con el profeta Isaías ( Isaías 7 :1– 9:6 ), [4] [11] actuó como los reyes de Israel (cf. 2 Reyes 8:18), no siguió el ejemplo de David (cf. 2 Reyes 14:3; 1 Reyes 15:11). [10] La evidencia es que las prácticas de adoración "abominables" de los cananeos (cf. Deuteronomio 20:18) incluyendo "pasar a su hijo por el fuego" (versículos 3-4; cf Deuteronomio 12:31; 18:10; 2 Reyes 17:17), se vinculan con las prácticas de Jeroboam (1 Reyes 14:24) y Manasés (2 Reyes 21:2-6). [12] [13] Ante el ataque de las fuerzas sirio-efraimitas, Acaz no aceptó el consejo de Isaías de buscar la protección de Yahvé, sino que apeló a Tiglat-pileser, quien no necesitó la invitación de Acaz para atacar a Siria. La actitud de Acaz hizo que Israel quedara en deuda con los asirios, mientras que Tiglat-pileser no sintió lo mismo e incluso impuso un tributo adicional a Acaz por el rescate. [14]
Verso 1
En el año diecisiete de Peka hijo de Remalías, comenzó a reinar Acaz hijo de Jotam, rey de Judá. [15]
Referencias cruzadas: 2 Crónicas 28:1
"En el año 17 de Peka ": Según la cronología de Thiele , [16] Acaz se convirtió en corregente con su padre, Jotam, en el reino de Judá, en septiembre de 735 a. C. y se convirtió en rey único entre septiembre de 732 a. C. y septiembre de 731 a. C., [17] superponiéndose al año 20 (y último) de Peka, [18] y al año 20 de Jotam. [19]
Verso 2
Acaz tenía veinte años cuando comenzó a reinar, y reinó dieciséis años en Jerusalén; y no hizo lo recto ante los ojos del Señor su Dios, como había hecho David su padre. [20]
"Reinó 16 años": según la cronología de Thiele, Acaz se convirtió en corregente en septiembre de 735 a. C., y luego en rey único durante 16 años entre septiembre de 732 a. C. y septiembre de 731 a. C. hasta que murió unas semanas (o días) antes de Nisán de 715 a. C. [21]
Verso 5
[22] Entonces Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías rey de Israel subieron a Jerusalén para hacer guerra, y sitiaron a Acaz, pero no pudieron vencerlo.
El ejército sirio-efraimita no podía permitirse el lujo de mantener un asedio prolongado a Jerusalén mientras la frontera de Siria estuviera abierta al asalto asirio. [14] Esto fue previsto por Isaías cuando dio su consejo a Acaz (Isaías 7-9). [14]
Acaz paganiza el Templo (16:10-20)
Esta sección se centra en el nuevo altar que Acaz hizo siguiendo el diseño del que vio en Damasco, cuando fue allí a reunirse (quizás para dar su juramento de lealtad) con Tiglat-pileser que había establecido su cuartel general en esa ciudad. [4] El nuevo altar tomó el lugar del de bronce encargado por Salomón (1 Reyes 8:64), que se trasladó al lado norte del nuevo, y asumió sus funciones para las ofrendas regulares (cf. Números 29:39). Los pesados instrumentos de bronce que fueron instalados por Salomón en el patio del templo (1 Reyes 7:27-39) y otras estructuras en el templo fueron cambiados por Acaz "a causa del rey de Asiria". [4] Los altares en el techo de la cámara alta de Acaz fueron destruidos más tarde por el rey Josías (2 Reyes 23:12. [24]
Gran parte de la política exterior de Acaz no se conoce a partir de los Libros de los Reyes, sino del Libro de Isaías y de las inscripciones asirias ( ANET 282–284 [25] ). La « Tabla de Nimrud K.3751 », que describe los primeros 17 años del reinado de Tiglat-Pileser III, contiene la primera referencia arqueológica conocida a Judá (Yaudaya o KUR.ia-ú-da-aa) y el nombre de «Acaz» (escrito como «Jeho-acaz»), junto con sus tributos al rey asirio en oro y plata. [26]
una bula real con la inscripción: “Perteneciente a Acaz (hijo de) Jehotam, rey de Judá”. [27] [28]
Sello de piedra en forma de escarabajo con la inscripción: "Perteneciente a Ushna, siervo de Acaz " [29]
una bula real con la inscripción: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [30]
Tiglat-pileser III
Tiglat-pileser III, rey de Asiria. Panel de piedra, obra de arte asiria, ca. 728 a.C. Del Palacio Central en Nimrud.
Se han encontrado muchas inscripciones del reinado de Tiglat-Pileser III , rey de Asiria, la mayoría de ellas de su antiguo palacio en Nimrud, la antigua Kalhu, incluyendo: (1) Anales (ordenados cronológicamente); (2) Inscripciones sumarias (ordenadas en un patrón predominantemente geográfico); y (3) Textos varios (etiquetas, inscripciones dedicatorias, así como otros fragmentos). [31] [32]
Resina
El relato de Rezín se encuentra entre las inscripciones de Tiglat-Pileser, particularmente aquellas relacionadas con una campaña asiria de tres años en el Levante del 734 al 732 a. C., como en la siguiente cita:
Cita: “Para salvar su vida, él (“Raḫiānu” o “Rezin”) huyó solo y entró por la puerta de su ciudad [como] una mangosta… Rodeé (y) capturé [la ciudad…] ḫādara, el hogar ancestral de Raḫiānu (“Rezin”) de la tierra de Damasco, [el] lugar donde nació. … Como se cuenta, después del Diluvio, destruí 591 ciudades de 16 distritos de la tierra de Damasco. (RINAP 1, Tiglat-Pileser III 20, l. 8'-17') [31]
Esto es comparable al relato de 2 Reyes 16:9:
Y el rey de Asiria le escuchó; porque el rey de Asiria subió contra Damasco, y la tomó, y llevó cautivos a sus habitantes a Kir, y mató a Rezín. [33]
Pekaj
Uno de los anales de Tiglat-pileser III menciona a Peka y Oseas, dos últimos reyes de Israel:
Derrocaron a su rey Peka (Pa-qa-ḥa) y puse a Oseas (A-ú-si-ʼ) como rey sobre ellos. Yo [Tiglat-Pileser III] recibí de ellos 10 talentos de oro, 1.000 (?) talentos de plata como su [tribu]to, y los llevé a Asiria ( ANET 284) [34]
Esto es comparable al relato de 2 Reyes 15:30:
[35] Entonces Oseas hijo de Ela conspiró contra Peka hijo de Remalías, y lo hirió y lo mató, y reinó en su lugar, en el año veinte de Jotam hijo de Uzías.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ El cántaro está roto: ensayos conmemorativos para Gosta W. Ahlstrom, Steven W. Holloway, Lowell K. Handy, Continuum, 1 de mayo de 1995 Cita: "Para Israel, la descripción de la batalla de Qarqar en el monolito Kurkh de Salmanasar III (mediados del siglo IX) y para Judá, un texto de Tiglat-pileser III que menciona a (Jeho-) Acaz de Judá (IIR67 = K. 3751), fechado en 734-733, son los más antiguos publicados hasta la fecha".
^ "Arqueología Bíblica 15: Acaz Bulla". 12 de agosto de 2011.
^ Primera impresión Archivado el 22 de septiembre de 2017 en Wayback Machine : Lo que aprendemos del sello del rey Acaz por Robert Deutsch
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^ Yamada, Shigeo (2012). "El reinado y las inscripciones de Tiglat-pileser III, un constructor del imperio asirio (744-727 a. C.)". L'Annuaire du Collège de France . 111 (111): 902–903. doi :10.4000/annuaire-cdf.1803 . Consultado el 6 de junio de 2020 .
^ 2 Reyes 16:9 RV
^ Pritchard 1969, pág. 284.
^ 2 Reyes 15:30 RV
Fuentes
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.