Los Macabeos ( en hebreo : מַכַּבִּים , Makkabbīm o מַקַבִּים , Maqabbīm ; en latín : Machabaei o Maccabaei ; en griego antiguo : Μακκαβαῖοι , Makkabaioi ), fueron un grupo de guerreros rebeldes judíos que tomaron el control de Judea , que en ese momento era parte del Imperio seléucida . [1] [2] Fundaron la dinastía asmonea , que gobernó desde el 167 hasta el 37 a. C., [3] siendo un reino completamente independiente desde el 104 hasta el 63 a. C. Reafirmaron la religión judía , ampliaron las fronteras de Judea mediante la conquista y redujeron la influencia del helenismo y del judaísmo helenístico .
El nombre Macabeo [4] se utiliza a menudo como sinónimo de toda la dinastía asmonea , pero los Macabeos propiamente dichos comprendían a Judas Macabeo y sus cuatro hermanos. El nombre Macabeo era un epíteto personal de Judá, [5] y las generaciones posteriores no fueron sus descendientes directos. Una explicación del origen del nombre es que deriva del arameo maqqəḇa , "el martillo", en reconocimiento a la ferocidad de Judá en la batalla. [6] La explicación judía tradicional es que Macabeo ( en hebreo : מכבים Machabi ) es un acrónimo del versículo de la Torá que fue el grito de batalla de los Macabeos, " M i ch amocha ba' elim Y HWH " , "¿Quién como Tú entre los poderes celestiales, oh Dios!", [7] [8] así como un acrónimo de " M atityahu ha K ohen b en Y ochanan " (Matías el sacerdote, hijo de Juan). El versículo correlativo de la Torá Éxodo 15:11, El cántico de Moisés y los hijos de Israel junto al mar , [7] hace referencia a elim , con una noción mundana de fuerzas naturales, poder celestial, guerra y poderes gubernamentales. El erudito y poeta Aaron Kaminka sostiene que el nombre es una corrupción de Machbanai , un comando líder en el ejército del rey David . [9]
En el siglo II a. C., Judea se encontraba entre el Reino ptolemaico (con sede en Egipto ) y el Imperio seléucida (con sede en Siria ), monarquías que se habían formado tras la muerte de Alejandro Magno . Judea había estado inicialmente bajo el gobierno ptolemaico, pero cayó en manos de los seléucidas alrededor del 197 a. C., después de la batalla de Panium , durante la Quinta Guerra Siria. Judea en ese momento se había visto afectada por la helenización iniciada por Alejandro Magno. Algunos judíos, principalmente los de la clase alta urbana, en particular la familia Tobíad , deseaban prescindir de la ley judía y adoptar un estilo de vida griego. Según el historiador Victor Tcherikover , el motivo principal del helenismo de los Tobíad era económico y político. [10] Los judíos helenizantes construyeron un gimnasio en Jerusalén , compitieron en juegos griegos internacionales, " se quitaron las marcas de la circuncisión y repudiaron el pacto sagrado ". [11]
Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en gobernante del Imperio seléucida en 175 a. C., Onías III ocupaba el cargo de sumo sacerdote en Jerusalén. Para Antíoco, el sumo sacerdote era simplemente un gobernador local dentro de su reino, un hombre al que podía nombrar o destituir a voluntad, mientras que los judíos ortodoxos veían al titular del sumo sacerdocio como un designado divino. [12] Jasón , el hermano de Onías, sobornó a Antíoco para que lo convirtiera en sumo sacerdote en lugar de Onías. Jasón abolió la teocracia tradicional y "recibió de Antíoco permiso para convertir Jerusalén en una polis griega llamada Antioquía". [10] [13] A su vez, Menelao sobornó a Antíoco y fue nombrado sumo sacerdote en lugar de Jasón. Menelao hizo asesinar a Onías. El hermano de Menelao, Lisímaco, robó vasos sagrados del Templo ; los disturbios resultantes llevaron a la muerte de Lisímaco. Menelao fue arrestado por el asesinato de Onías y compareció ante Antíoco, pero sobornó para salir del apuro. Posteriormente, Jasón expulsó a Menelao y se convirtió en sumo sacerdote nuevamente. En 168, Antíoco saqueó el Templo, atacó Jerusalén y "hizo prisioneros a las mujeres y los niños". [14] A partir de este momento, Antíoco siguió una celosa política helenizadora en las satrapías seléucidas de Celesia y Fenicia . [15]
Ahora bien, Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada toma de la ciudad ( Jerusalén ), ni con su saqueo, ni con la gran matanza que había hecho allí; sino que, dominado por sus pasiones violentas, y recordando lo que había sufrido durante el asedio, obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener a sus niños sin circuncidar y a sacrificar carne de cerdo sobre el altar; contra lo cual todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron condenados a muerte. — Flavio Josefo , La guerra de los judíos, Libro 1.1 §2
El autor del Primer Libro de los Macabeos considera la revuelta de los Macabeos como un levantamiento de los judíos piadosos contra el rey seléucida (que había intentado erradicar su religión) y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presenta el conflicto como una lucha entre el "judaísmo" y el "helenismo", conceptos que él mismo acuñó. [16] La mayoría de los eruditos modernos sostienen que el rey Antíoco reaccionó a una guerra civil entre los judíos tradicionalistas de la campiña de Judea y los judíos helenizados de Jerusalén, [17] [18] aunque la respuesta del rey de perseguir a los tradicionalistas religiosos fue inusual en la antigüedad y fue la provocación inmediata de la revuelta. [19] Según Joseph P. Schultz, los estudios modernos "consideran la revuelta de los Macabeos menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxo y reformista en el campo judío", [20] pero John J. Collins escribe que si bien la guerra civil entre los líderes judíos condujo a las nuevas políticas del rey, es erróneo ver la revuelta simplemente como un conflicto entre el helenismo y el judaísmo, ya que "la revuelta no fue provocada por la introducción de costumbres griegas (tipificadas por la construcción de un gimnasio) sino por la persecución de personas que observaban la Torá al circuncidar a sus hijos y negarse a comer cerdo". [19]
En el conflicto por el cargo de sumo sacerdote, los tradicionalistas con nombres hebreos o arameos como Onías se enfrentaron a los helenizadores con nombres griegos como Jasón y Menelao. [21] Algunos estudiosos señalan factores sociales y económicos en el conflicto. [10] [22] Lo que comenzó como una guerra civil adquirió el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes contra los tradicionalistas. [23] A medida que el conflicto se intensificó, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, alejándose así de la práctica seléucida habitual, prohibiendo la religión de todo un pueblo. [10] Los motivos de Antíoco siguen sin estar claros: puede que se haya indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, [12] o, alentado por un grupo de helenizadores radicales entre los judíos, [16] puede que haya estado respondiendo a una revuelta judía ortodoxa que se basaba en el Templo y la Torá para su fuerza. [10] Otros estudiosos sostienen que, si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, gradualmente se transformó en una guerra de liberación nacional. [24]
Según el primer libro de los Macabeos, Antíoco prohibió muchas prácticas religiosas tradicionales judías y samaritanas [15] : hizo de la posesión de la Torá una ofensa capital y quemó las copias que pudo encontrar; [25] [26] prohibió los sabbats y las fiestas; la circuncisión fue ilegal y las madres que circuncidaban a sus bebés fueron asesinadas junto con sus familias; [27] y los sacrificios rituales judíos tradicionales fueron prohibidos. Se decía que un ídolo de Zeus Olímpico fue colocado en el altar del Templo y que los israelitas erigieron altares a los dioses griegos y sacrificaron animales "inmundos" sobre ellos. [28]
El objetivo principal de Antíoco se explica en todo el pensamiento jasídico de Jabad . Dice que a Antíoco no le importaba que los judíos mantuvieran la cultura del judaísmo, sino que todo lo que quería era erradicar las leyes de la Torá ( mitzvot ) que no eran lógicas, sino que se guardaban únicamente porque eran un mandato de Dios. Pero cuando vio que incluso los mandamientos lógicos/racionales y culturales de la Torá estaban siendo practicados por los judíos de una manera superior a la lógica, se opuso al judaísmo en su totalidad. [29]
En la narración de I Macabeos , después de que Antíoco emitiera sus decretos prohibiendo la práctica religiosa judía, un sacerdote judío rural de Modi'in , Matatías el Asmoneo , desencadenó la revuelta contra el Imperio seléucida al negarse a adorar a los dioses griegos . Matatías mató a un judío helenístico que se adelantó para ofrecer un sacrificio a un ídolo en lugar de Matatías. Él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judá. Después de la muerte de Matatías aproximadamente un año después, en 166 a. C., su hijo Judas Macabeo lideró un ejército de disidentes judíos a la victoria sobre los seléucidas en una guerra de guerrillas , que al principio estaba dirigida contra los judíos helenizantes, de los cuales había muchos. Los macabeos destruyeron altares paganos en las aldeas, circuncidaron a los niños y obligaron a los judíos a proscribirse. [16] Como resultado, una explicación del nombre Macabeos se basa en la palabra aramea para "martillo", porque "dan golpes de martillo contra sus enemigos". [30]
La revuelta implicó muchas batallas, en las que las fuerzas macabeas ganaron notoriedad entre el ejército seléucida por su uso de tácticas de guerrilla. Después de la victoria, los macabeos entraron triunfantes en Jerusalén y purificaron ritualmente el Templo, restableciendo allí el culto judío tradicional e instalando a Jonatán Macabeo como sumo sacerdote. Se envió un gran ejército seléucida para sofocar la revuelta, pero regresó a Siria tras la muerte de Antíoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos seléucidas, aceptó un compromiso político que restableció la libertad religiosa.
La festividad judía de Janucá celebra la rededicación del Templo tras la victoria de Judas Macabeo sobre los seléucidas. Según la tradición rabínica, los victoriosos macabeos sólo pudieron encontrar una pequeña jarra de aceite que había permanecido intacta gracias a un sello, y aunque sólo contenía suficiente aceite para sostener la menorá del Templo durante un día, milagrosamente duró ocho días, tiempo durante el cual se pudo conseguir más aceite. [31]
Tras la rededicación del Templo, los partidarios de los Macabeos estaban divididos sobre la cuestión de si continuar la lucha. Cuando comenzó la revuelta bajo el liderazgo de Matatías, se la consideró una guerra por la libertad religiosa para poner fin a la opresión de los seléucidas. Sin embargo, cuando los Macabeos se dieron cuenta del éxito que habían tenido, muchos quisieron continuar la revuelta y conquistar otras tierras con poblaciones judías o convertir a sus pueblos. Esta política exacerbó la división entre los fariseos y los saduceos bajo los monarcas asmoneos posteriores, como Alejandro Janneo . [32] Aquellos que buscaban la continuación de la guerra estaban liderados por Judas Macabeo.
Cuando Judá murió en batalla en el año 160 a. C., su hermano menor, Jonatán, que ya era sumo sacerdote, sucedió a Judá como comandante del ejército. Jonatán hizo tratados con varios estados extranjeros, lo que provocó más disensiones entre quienes solo deseaban libertad religiosa y quienes buscaban mayor poder.
En 142 a. C., Jonatán fue asesinado por Diodoto Trifón , un pretendiente al trono seléucida, y fue sucedido por Simón Macabeo , el último hijo restante de Matatías. Simón dio apoyo a Demetrio II Nicátor , el rey seléucida, y a cambio Demetrio eximió a los macabeos del tributo . Simón conquistó el puerto de Jope , donde la población gentil fue «expulsada por la fuerza», [33] y la fortaleza de Gezer . Expulsó a la guarnición del Acra en Jerusalén. En 140 a. C., fue reconocido por una asamblea de sacerdotes, líderes y ancianos como sumo sacerdote, comandante militar y gobernante de Israel. Su decreto se convirtió en la base del reino asmoneo. Poco después, el Senado romano renovó su alianza con el reino asmoneo y ordenó a sus aliados en el Mediterráneo oriental que hicieran lo mismo. [34] Aunque los Macabeos obtuvieron la autonomía, la región siguió siendo una provincia del Imperio seléucida, y Simón tuvo que proporcionar tropas a Antíoco VII Sidetes , hermano de Demetrio II. Cuando Simón se negó a entregar el territorio que había conquistado, Antíoco las tomó por la fuerza.
Simón fue asesinado en 134 a. C. por su yerno Ptolomeo y fue sucedido como sumo sacerdote y rey por su hijo Juan Hircano I. Antíoco conquistó todo el distrito de Judea, pero se abstuvo de atacar el Templo o interferir con las observancias judías. Judea fue liberada del gobierno seléucida a la muerte de Antíoco en 129 a. C. [16] El gobierno asmoneo independiente duró hasta 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil asmonea, convirtiéndola en un reino cliente de Roma. La dinastía asmonea terminó en 37 a. C. cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió en rey de Israel, [12] designado "rey de los judíos" por el Senado romano, [16] [35] transformando efectivamente el reino asmoneo en el reino herodiano , un reino cliente de Roma.
La historia de los macabeos se conserva en los libros del Primer y Segundo Macabeos , que describen en detalle la rededicación del Templo de Jerusalén y el encendido de la menorá. Estos libros no son parte del Tanaj ( Biblia hebrea ) que proviene del canon judío; sin embargo, fueron parte del canon alejandrino que también se llama Septuaginta . [ 36] Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católica y ortodoxa, [37] ya que esas iglesias consideran los libros deuterocanónicos . No están incluidos en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes ya que la mayoría de los protestantes consideran los libros apócrifos .
En la Mishná se hacen múltiples referencias a Janucá (Bikurim 1:6, Rosh HaShaná 1:3, Taanit 2:10, Meguilá 3:4 y 3:6, Moed Katán 3:9 y Bava Kama 6:6), aunque no se describen leyes específicas. El milagro del suministro de aceite para un día que duró ocho días se describe por primera vez en el Talmud , que se puso por escrito unos 600 años después de los eventos descritos en los libros de los Macabeos. [38] El Nuevo Testamento menciona a Jesús visitando el templo durante Janucá (Juan 10:22-23).
Los libros segundo y cuarto de los Macabeos relatan el martirio de siete hermanos judíos, su madre y su maestro. Aunque no se dice que pertenecieran a la familia de los Macabeos, en el cristianismo se los llama los «Santos Mártires Macabeos» o los «Santos Macabeos». Según una tradición, sus nombres individuales son Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim), Marcellus, su madre Solomonia y su maestro Eleazar . [39]
Los tres libros etíopes de Meqabyan (obras bastante distintas de los otros cuatro libros de los Macabeos), que son canónicos en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , también hacen referencia a los mártires macabeos. El primero de estos libros afirma que su padre era un benjamita llamado Macabeo y que tres de los hermanos, que se llaman Abya, Seela y Fentos, fueron capturados y martirizados por liderar una guerra de guerrillas contra Antíoco Epífanes.
Desde antes de la época del calendario tridentino , los Santos Macabeos tenían una conmemoración en la liturgia del Rito Romano dentro de la fiesta de San Pedro encadenado . Esta conmemoración permaneció dentro de la liturgia de los días laborables cuando en 1960 el Papa Juan XXIII suprimió esta fiesta particular de San Pedro. Nueve años después, el 1 de agosto se convirtió en la fiesta de San Alfonso María de Ligorio , y la mención de los mártires Macabeos fue omitida del Calendario Romano General , ya que en su revisión de 1969 ya no admitía conmemoraciones. [40] La fiesta de estos santos [ ¿cuáles? ] es el 1 de agosto tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental (para la cual el 1 de agosto es también el primer día del Ayuno de la Dormición ) como en la Iglesia Católica . [ dudoso – discutir ] [ cita requerida ]
Al estudiar un mosaico de piso descubierto durante las campañas de 2012-2016 en la sinagoga Huqoq cerca del Mar de Galilea y que data de los siglos IV-V, la investigadora rusa Nina V. Braginskaya llega a una conclusión diferente a la de la directora de excavación, Jodi Magness . [41] Braginskaya propone que el mosaico refleja la antigua veneración judía de los nueve mártires macabeos de los libros de los Macabeos, que luego se perpetúa solo en el cristianismo, mientras que la tradición judía conserva solo el rito de encender un candelabro de nueve brazos durante Hanukkah . [41] En su opinión, existe una relación directa entre el objeto simbólico judío y la historia simbólica cristiana, con la menorá de Hanukkah experimentando una interpretación simbólica secundaria de un milenio y medio de duración en el judaísmo, mientras que la tradición cristiana mantuvo el significado original, el de una tradición de martirio por la fe. [41] Esta interpretación ayudaría a explicar la iconografía única de esta alfombra de mosaico en particular, que es la única encontrada hasta ahora en sinagogas de su período que representa escenas que no se encuentran en la Biblia hebrea . [41] Solo debido al descubrimiento del mosaico Huqoq se pudo notar la conexión entre las tradiciones judía y cristiana y proponerla para discusión, según Braginskaya. [41]
dinastía asmonea gobernó Judea desde la revuelta macabea en el 167 a. C. hasta el 37 a. C.
Por otra parte, los estudios modernos consideran la revuelta de los Macabeos menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxo y reformista en el campo judío.
¿UN CANON ALEJANDRO? Algunos afirman que la traducción griega del Antiguo Testamento (llamada Septuaginta o LXX) ofrece evidencia de que el canon del judaísmo de la diáspora
