Hay algo desafiante y pusilánime (Hay algo desafiante y pusilánime),[1] BWV 176, es unacantata eclesiásticadeJohann Sebastian Bach. La compuso en Leipzigparael Domingo de la Trinidadsobre un texto deChristiana Mariana von Zieglery la estrenó el 27 de mayo de 1725, concluyendo así su segundo año de composiciones de cantatas en Leipzig.
Bach compuso la cantata durante su segundo año en Leipzig para la Trinidad . [2] Las lecturas prescritas para el domingo fueron de la Epístola a los Romanos , reflejando "profundidad de sabiduría" (Romanos 11:33-36), y del Evangelio de Juan , el encuentro de Jesús y Nicodemo (Juan 3:1-15). [2]
En su segundo año en Leipzig, Bach compuso cantatas corales entre el primer domingo después del Domingo de la Trinidad y el Domingo de Ramos , pero para Pascua volvió a las cantatas sobre textos más variados, posiblemente porque perdió a su libretista . Nueve de sus cantatas para el período entre Pascua y Pentecostés están basadas en textos de Christiana Mariana von Ziegler , incluida esta cantata. [3] Más tarde insertó la mayoría de ellas, incluida esta, en su tercer ciclo anual de cantatas. [2]
Ziegler tomó la idea del Evangelio de que Nicodemo vino a hablar con Jesús por la noche, posiblemente temeroso de ser visto con él, y dedujo pensamientos sobre la timidez de los cristianos en general. [2] Abrió su texto con una paráfrasis de Jeremías , describiendo el corazón del hombre como " trotzig und verzagt ", los atributos conflictivos traducidos por ejemplo como "audaz y tímido" [4] o "contrario y desesperado" (Jeremías 17:9). Literalmente "trotzig" significa "desafiante", "verzagt" significa "abatido". [3] La poeta continuó con una paráfrasis de las palabras de Nicodemo de que nadie podría actuar como Jesús si Dios no estaba con él. Utilizó la octava estrofa del himno de Paul Gerhardt " Was alle Weisheit in der Welt " (1653) como coral de cierre , [5] cantado con la misma melodía que " Christ unser Herr zum Jordan kam ". [3]
Bach interpretó la cantata por primera vez el 27 de mayo de 1725. Fue la conclusión de su segundo año de composiciones de cantatas en Leipzig. [3]
La cantata está escrita para tres solistas vocales ( soprano , alto y bajo ), un coro de cuatro voces , dos oboes , un oboe da caccia , dos violines , viola y bajo continuo . La obra tiene seis movimientos , como sigue: [2]
El coro inicial en do menor se concentra, sin introducción instrumental, en una fuga coral . Un tema complejo ilustra los dos aspectos contrastantes que Jeremías mencionó del corazón humano, haciendo que " trotzig " (desafiante) se exprese dos veces, una en una nota alta repetida alcanzada por una fanfarria de tríada , luego en una carrera ascendente con una modulación sorprendente, mientras que " verzagt " (tímido) aparece como un motivo susurrante en cromatismo . Las cuerdas acompañan a " trotzig " marcado forte , " verzagt " piano, mientras que los oboes doblan las voces. [2] Klaus Hofmann señala: "Bach ha encontrado mayor placer en representar el desafío que en representar la timidez (y por ello se ha apartado en cierta medida de la intención de su libretista). [4] John Eliot Gardiner traduce el texto como "Hay algo terco (o desafiante o voluntarioso) y pusilánime (o descorazonado o desesperado) en el corazón humano", describe el movimiento como una "antítesis dramática entre la agresión testaruda y la fragilidad cobarde", y se pregunta "si este llamativo comentario sobre la condición humana reflejaba las propias opiniones de Bach". [6]
El aria de soprano " Dein sonst so hell beliebter Schein " (Tu querida luz brillante) [1] es, en contraste, una gavota "ligera" , a veces sin continuo. [4]
En el siguiente recitativo , Nicodemo habla en nombre del cristiano. [4] Bach añadió una cita del Evangelio al texto impreso de Ziegler, "porque todo aquel que cree en Ti, no perecerá" y lo enfatizó poniéndolo como un arioso . [6]
En el aria de alto, un inusual obbligato de tres oboes al unísono , incluido un oboe da caccia, alude a la Trinidad que se celebra. [4]
El coral de cierre es una versión a cuatro voces de la melodía modal arcaica [7] de « Christ unser Herr zum Jordan kam ». [8] Al final, Bach añade dos compases más agudos a las palabras « ein Wesen, drei Personen » (un Ser, tres personas), [1] reflejando la Trinidad y un «distanciamiento de Dios de su relación con la humanidad». Gardiner concluye que Bach «cierra su segundo ciclo de Leipzig con esta cantata repleta de pensamientos provocadores y exégesis musical». [6]