Las partes íntimas ( árabe : عورة 'awrah , ستر , satr ) del cuerpo humano deben, según el Islam , estar cubiertas por la ropa. La mayoría de los eruditos islámicos modernos coinciden en que el 'awrah de un hombre es el área entre el ombligo y las rodillas, y el 'awrah de una mujer es todo el cuerpo excepto la cara y la mano; exponer el 'awrah del cuerpo va en contra de la ley islámica .
El Corán aborda el concepto de awrah varias veces. Los eruditos islámicos han utilizado las suras y los hadices pertinentes para desarrollar el concepto de 'awrah que se utiliza en las fatwas .
En árabe, el término 'awrah o 'awrat ( عورة ), con la raíz '-wr, significa "defecto", "imperfección", "mancha" o "debilidad". La traducción más común al español de awrah es "desnudez". [1] En árabe, la palabra 'awrah se usa en referencia tanto a hombres como a mujeres.
Tanto en persa como en kurdo , la palabra 'awrat (persa: عورت ), derivada del árabe 'awrah , se ha utilizado ampliamente para significar "desnudez".
En el Irán actual , el uso de las dos palabras 'awrah' para referirse a las mujeres es poco común y se considera lenguaje sexista . En turco , avrat es un término a menudo despectivo para 'mujer' o ' esposa '. Sin embargo, en urdu, la palabra 'aurat' se refiere a una mujer, especialmente cuando se muestra cortesía o respeto.
El término 'awrah , tal como se utiliza en el Corán, no se limita ni a las mujeres ni al cuerpo. El texto coránico revela el uso del término en varios pasajes de la Sura An-Nur y la Sura Al-Ahzab .
El siguiente versículo trata sobre la privacidad, como dice el texto coránico:
... y que aquellos de vosotros que aún no hayan llegado a la edad de la pubertad os pidan permiso (antes de venir a vuestra presencia) en tres ocasiones: antes de la oración de la mañana , y mientras os quitáis la ropa para el descanso del mediodía, y después de la oración de la noche . (Estos) tres momentos son de privacidad para vosotros, fuera de estos momentos no hay pecado en vosotros ni en ellos por andar de un lado a otro, ayudándoos unos a otros. [4]
Otro pasaje del Corán que utiliza el término 'awrah está en la Surah Al-Ahzab, donde se refiere a huir de la batalla :
Un grupo de ellos le pide permiso al Profeta, diciendo: “Nuestras casas son awrah”, aunque sus casas no son awrah. Su intención es huir de la batalla. [5] [6]
En este caso, el término 'awrah significa "vulnerable". [7] [5]
Existe otro contexto que relata la historia de la creación de Adán y Eva en el Jardín . En estos dos casos, el término saw'ah se utiliza como equivalente de 'awrah .
El texto dice:
¡Oh, hijos de Adán! Os hemos concedido un vestido para cubrir vuestra desnudez... [8]
Otra palabra que casi tiene el mismo significado de 'awrah , es la palabra farj ( árabe : فرج ), el plural es furuj ( árabe : فروج ). [9] Otra cita sobre cubrir el 'awrah es:
“¡Oh, Profeta! Dile a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres creyentes que se cubran el cuerpo con sus mantos. Así será mejor que se las conozca como mujeres respetables y no se las perturbe. Dios es indulgente, misericordioso ”. - Al-Ahzab :59 (Corán)
El Corán exhorta a las mujeres musulmanas a vestir modestamente y cubrir sus partes privadas. [10] El Corán declara explícitamente que “Oh esposas del Profeta, no sois como ninguna otra mujer” (Corán 33:32) y como tal tiene reglas separadas específicamente para las esposas de Mahoma. El Corán les dice a los creyentes varones (musulmanes) que hablen con las esposas de Mahoma desde detrás de un hiyab (cortina o velo). [ Corán 33:53] Este pasaje fue el siguiente:
Di a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestas; que no muestren su belleza ni sus adornos más que lo que de ordinario debe aparecer; que se cubran el pecho con el khimar y que no muestren su belleza más que a su marido, a sus padres, a los suegros de sus maridos , a sus hijos, a los hijos de sus maridos , a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos , a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, a los esclavos que posean sus diestras, a los sirvientes varones que no tengan necesidades corporales, a los niños pequeños que no tengan ningún pudor sexual; y que no golpeen sus pies para llamar la atención sobre sus adornos ocultos. ( Corán 24:31)
Si bien el significado de khimār es objeto de debate, a menudo se cree que se trata de un velo que las mujeres árabes preislámicas usaban como adorno. Parte de las personas mencionadas en la sura anterior son miembros del mahram de una mujer .
En el versículo siguiente, se les pide a las esposas de Muhammad y a las mujeres creyentes que se cubran con su jilbab (prenda exterior) cuando salgan, como una medida para distinguirse de las demás (como mujeres musulmanas), para que no sean acosadas. La Sura 33:59 dice:
Quienes acosan a los creyentes y a las creyentes sin merecerlo incurren en una calumnia y un grave pecado. ¡Oh, Profeta! Ordena a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus ropas exteriores cuando estén fuera de casa. Es lo más conveniente para que se distingan y no sean acosadas. [...] ( Corán 33:58-59)
Los eruditos islámicos citan con frecuencia este hadiz para apoyar su definición de la 'awrah femenina: [11]
“ Asma , la hija de Abu Bakr , se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con ropas ligeras. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desvió su atención de ella y dijo: “Oh Asma, cuando una mujer llega a la edad de la menstruación, no le conviene que muestre sus partes del cuerpo excepto esto y esto”, y señaló su rostro y sus manos”. Abu Dawud 4104 [12] [13]
Un hadiz prohíbe mirar las partes privadas. Según Abu Saʽid al-Khudri, Muhammad dijo:
“Un hombre no debe mirar las partes privadas de otro hombre, y una mujer no debe mirar las partes privadas de otra mujer. Un hombre no debe acostarse con otro hombre sin llevar una prenda inferior debajo de una manta; y una mujer no debe acostarse con otra mujer sin llevar una prenda inferior debajo de una manta.” (Sahih Muslim 338a) [14]
En las interpretaciones sunitas, el 'awrah de un hombre se refiere a la parte del cuerpo que va desde el ombligo hasta las rodillas. Las escuelas de pensamiento Maliki , Shafi'i , Hanafi y Hanbali observan que existe una diferencia en si se incluyen el ombligo y la rodilla misma. En particular, estas observaciones generalmente requieren que la tela no sea demasiado fina, que no sea pálida hasta el punto de que se pueda ver el color de la piel, que un hombre se asegure de cubrirse más si la forma de sus genitales es discernible, y que la modestia de la edad adulta se aplique una vez que el niño cumple diez años. [15]
La mayoría de los eruditos islámicos modernos coinciden en que, en público, una mujer debe cubrir todo el cuerpo excepto la cara, las manos y los pies. [16]
La forma de cubrirse el awrah femenino cambia según la situación:
Sin embargo, estas opiniones son sólo la opinión dominante y no representan la totalidad del Islam, ya que hay opiniones alternativas, como la opinión de que cubrir cada parte del cuerpo de una mujer excepto la cara y las manos sólo se aplica durante la oración y el ihram y la opinión de que una mujer debe cubrir cada parte de su cuerpo en cualquier momento excepto delante de su marido. [20]
Históricamente, el awrah de una esclava, que según la ley islámica era una no musulmana , era diferente al de una mujer musulmana libre. El awrah de una esclava se definía como el comprendido entre su ombligo y su rodilla. [21] En consecuencia, las mujeres esclavas durante la era de la esclavitud en el mundo musulmán no usaban hiyab y también podían exhibirse con el pecho desnudo. [22] De acuerdo con esta definición, Umar b. al-Khaṭṭāb una vez reprochó a una esclava por usar hiyab con las palabras: “¡Quítate el velo (ikshifī qināʿik) y no imites a las mujeres libres!” [23]
En el mundo contemporáneo, algunos musulmanes insisten en que el awrah de una mujer frente a hombres que no son sus parientes es todo su cuerpo, incluido el rostro y las manos, que deben estar cubiertos en todo momento frente a hombres que no son mahram. Otros no están de acuerdo y afirman que está permitido mostrar el rostro y las manos. [24] [25] [26]
Algunas mujeres musulmanas, en particular las que viven en algunas partes de Oriente Medio y el sur de Asia , usan el pañuelo hijab . [ cita requerida ] El tipo que se usa más comúnmente en Occidente es un pañuelo rectangular que cubre la cabeza y el cuello pero deja el rostro visible. [ cita requerida ]
Según la mayoría de los eruditos, la voz de la mujer no es parte de su awrah porque, según los hadices , las mujeres preguntaron a Muhammad sobre diversos asuntos y él las escuchó.
Además, según la tradición [aclaración necesaria], en una mezquita, la mujer debe llamar la atención del imán aplaudiendo , mientras los hombres hablan . Existe una diferencia de opinión sobre si una mujer debe o no recitar el Corán en presencia de hombres que no sean mahram.
En los tiempos modernos, los conceptos de 'awrah , Haya (modestia), varios niveles de reclusión de las mujeres musulmanas , y sobre el grado en que los musulmanes restringen la exposición de los aspectos corporales y la asociación con la vestimenta islámica ; no solo fueron cuestionados por los no musulmanes y los ex musulmanes , sino que también fueron continuamente tema de discusiones, deliberaciones, debates, movimientos y también formaron parte de la literatura de consejos , dentro de las sociedades musulmanas , incluida la de los individuos musulmanes comunes, varios eruditos de escuelas tradicionales , la intelectualidad , numerosas dispensaciones políticas y también a veces cuestionados por individuos y grupos de musulmanes culturales ; liberales y progresistas , modernistas y feministas islámicas . [15] En la década de 1930, justo después de las reformas turcas bajo Kemal Atatürk , los malayos debatieron la adhesión a las restricciones sociales islámicas tradicionales sobre awrah -comúnmente escrito como "aurat" en Indonesia y Malasia [27] - y la modestia en la vestimenta islámica contemporánea y si el modernismo occidental es realmente esencial y beneficioso. [15]
