La Campaña de las Cien Flores , también denominada Movimiento de las Cien Flores ( chino :百花齐放), el movimiento de las Cien Flores (双百方针) fue un período de 1956 a 1957 en la República Popular China durante el cual el Partido Comunista Chino (PCC) liderado por Mao Zedong se propuso "dejar que florezcan cien flores en las ciencias sociales y las artes y que se expresen cien puntos de vista en el campo de la ciencia". [1] [2] Fue una campaña que permitió a los ciudadanos ofrecer críticas y consejos al gobierno y al partido. [3] Por lo tanto, pretendía servir para un propósito antiburocrático, al menos por parte de los maoístas. [4] La campaña resultó en una oleada de críticas dirigidas al Partido y sus políticas por parte de aquellos fuera de sus filas y representó un breve período de relajación en el control ideológico y cultural. [5]
El movimiento fue en parte una respuesta para abordar las tensiones entre el PCC y los intelectuales. [6] Otra cuestión clave que condujo al movimiento de las cien flores es el hecho de que Mao se dio cuenta de que el control del PCC sobre la vida intelectual estaba sofocando nuevas ideas potencialmente útiles. También le preocupaban las nuevas elites del partido emergentes que podrían amenazar su posición. [3] Trató de utilizar este movimiento para frenar las nuevas fuerzas dentro del partido. Sin embargo, las críticas rápidamente se salieron de control y plantearon una amenaza legítima al régimen comunista. La liberación duró poco. Después de esta liberación, la represión continuó durante 1957 y 1959, hasta convertirse en una campaña antiderechista contra quienes criticaban el régimen y su ideología. Los ciudadanos fueron detenidos en oleadas de cientos de miles, criticados públicamente durante las sesiones de lucha y condenados a campos de prisioneros para su reeducación mediante el trabajo, o incluso la ejecución. [7] La represión ideológica volvió a imponer la ortodoxia maoísta en la expresión pública y catalizó el Movimiento Antiderechista.
El nombre del movimiento consta de dos partes. La primera parte "Que florezcan cien flores" (百花齊放) tiene su origen en una novela llamada " Flores en el espejo " del autor Qing Li Ruzhen ; la segunda parte "Que compitan cien escuelas de pensamiento" (百家爭鳴) proviene del "Tratado de literatura" del Libro de Han , escrito por el historiador chino Ban Gu :
El lema fue utilizado por primera vez por Mao Zedong el 2 de mayo de 1956, durante un discurso público. El nombre se utilizó para despertar el interés de los intelectuales chinos, en referencia al período de los Estados Combatientes , cuando numerosas escuelas de pensamiento competían por la supremacía ideológica, no militar. Históricamente, el confucianismo , el budismo mahayana chino y el taoísmo habían ganado prominencia, y el socialismo ahora enfrentaría su prueba. En ese momento, el movimiento encontró la oposición incluso de algunos de los seguidores más devotos de Mao, así como de algunos dentro del círculo académico, en particular Guo Moruo . [8] [9] [10]
En marzo de 1951, se consideró la posibilidad de ampliar el Instituto de Investigación de la Ópera de Pekín y establecerlo como Instituto de Investigación de la Ópera China. Se invitó a Mao a escribir una dedicatoria para el instituto. Mientras tanto, la mitad de la gente argumentó que la Ópera de Pekín está obsoleta y que se debe promover la ópera revolucionaria. A finales de marzo, Mao escribió una dedicatoria para el establecimiento del Instituto de Investigación de la Ópera China: "Que florezcan cien flores; elimine lo viejo para hacer surgir lo nuevo". En 1953, Boda Chen, que estaba a cargo del Comité para el Estudio de Cuestiones Históricas Chinas, buscó la orientación de Mao sobre los principios de trabajo, a lo que el presidente Mao respondió con cuatro caracteres: "Que compitan cien escuelas de pensamiento". Hasta el 28 de abril de 1956, en su discurso de clausura en una reunión ampliada del Politburó del Partido Comunista Chino , mencionó por primera vez: "Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento". [11] Se sugiere que el lanzamiento de la campaña se retrasó por el impactante impacto del discurso que denunció a Stalin en el XX Congreso del Partido Soviético en febrero de 1956 pronunciado por Nikita Khrushchev . [12]
En la etapa inicial del movimiento, durante marzo y abril, los temas discutidos eran relativamente menores y sin importancia en el gran esquema. Se hizo hincapié en la distinción entre "amigos y enemigos". [9] Los intelectuales abordaron la campaña con sospecha, debido a la falta de directrices sobre qué discurso era aceptable; Pocos también tenían sospechas sobre si la campaña era un cebo y si un discurso rechazado les causaría problemas. [9] Como resultado, el Gobierno Central no recibió muchas críticas, aunque hubo un aumento significativo de cartas de asesoramiento conservador. El primer ministro Zhou Enlai recibió algunas de estas cartas y una vez más se dio cuenta de que, aunque la campaña había obtenido una publicidad notable, no avanzaba como se esperaba. Zhou se acercó a Mao sobre la situación y le afirmó que se necesitaba más estímulo por parte de la burocracia central para llevar a los intelectuales a una mayor discusión. Mao Zedong encontró interesante el concepto y reemplazó a Zhou para tomar el control. Guo Moruo declaró que las luchas de diversas escuelas deben guiarse por el objetivo central de construir una sociedad socialista. [9]
La idea era que intelectuales discutieran los problemas del país para promover nuevas formas de arte y nuevas instituciones culturales. Mao también vio esto como la oportunidad de promover el socialismo , creyendo que después de la discusión sería evidente que la ideología socialista era la ideología dominante sobre el capitalismo , incluso entre los chinos no comunistas, y así impulsaría el desarrollo y la difusión de los objetivos del socialismo. Con este fin, en un intento por reducir las dudas, se invitó a intelectuales a foros en los que se les permitió hacer preguntas exploratorias, descubriendo poco a poco lo que se consideraba un discurso aceptable. Durante este tiempo, las críticas fueron a menudo indirectas y elogiaron la propia campaña de las Cien Flores. En la investigación de Leknor, se afirma que la comprensión convencional de comunicación y poder se invierte durante la campaña, ya que el derecho a hablar y ser escuchado no era el derecho reservado a quienes detentan el poder, sino el derecho a mantener la propia voz fuera del desarrollo. campaña. En otras palabras, los profesores presionaron a los estudiantes para que hablaran; Los superiores pidieron a los inferiores que hablaran. [13]
Las críticas se volvieron más específicas en mayo, citando la reglamentación de la educación, las reformas de pensamiento de años anteriores que fueron descritas como "dolorosas" y la falta de perspectivas de empleo para quienes acudieron a académicos estadounidenses y británicos. Además, algunos se retractaron de sus autocríticas y confesiones de años anteriores. [9]
En la primavera de 1957, Mao había anunciado que "prefería" la crítica y había comenzado a aumentar la presión sobre aquellos que no presentaban críticas sanas sobre la política al gobierno central. La acogida fue inmediata por parte de los intelectuales, que empezaron a expresar sus preocupaciones sin ningún tabú . En el período comprendido entre el 1 de mayo y el 7 de junio de ese año, millones de cartas llegaron a la Oficina del Primer Ministro y a otras autoridades.
De mayo a junio de 1957, los periódicos publicaron una amplia gama de artículos críticos. [14] La mayoría de estas críticas argumentaron que el Partido se había vuelto menos revolucionario y más burocrático. [14] No obstante, la mayor parte del comentario se basó en la aceptación total del socialismo y la legitimidad del Partido Comunista y se centró en hacer que el sistema socialista existente funcionara mejor. [14]
Las críticas surgieron cada vez más de ciudadanos chinos de diversos orígenes. Los campesinos criticaron la eficacia de las cooperativas y exigieron la recuperación de sus tierras. [15] Los trabajadores argumentaron que el sistema salarial era irracional y se quejaron del requisito de trabajar horas extras sin paga. [15] Algunas personas incluso argumentaron que la gente estaba mejor bajo la administración del KMT . [15] Incluso las minorías étnicas dentro de China abogaron por separarse de la nación para formar estados independientes. [15]
Otros hablaron colocando carteles en los campus, manifestándose en las calles, celebrando reuniones para miembros del PCC y publicando artículos en revistas. Un periodista escribió que el partido se alejó de las masas y que sus miembros se habían convertido en "aduladores, aduladores y hombres que dicen sí". [15] Un profesor mencionó que Marx y Lenin habían revisado repetidamente sus teorías y sugirió que los dos estarían disgustados si hubieran visto cuán estrictamente los líderes del PCC estaban aplicando la doctrina. [15] En particular, los estudiantes de la Universidad de Pekín crearon un "muro democrático" en el que criticaron al PCC con carteles y cartas. [dieciséis]
Protestaron por el control del PCC sobre los intelectuales, la dureza de campañas masivas anteriores como la contra los contrarrevolucionarios, el seguimiento servil de los modelos soviéticos, los bajos niveles de vida en China, la proscripción de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros del partido y la hecho de que "los miembros del Partido [disfrutaban] de muchos privilegios que los convertían en una raza aparte". [dieciséis]
El 8 de junio de 1957, el principal periódico del partido, el People's Daily , publicó un editorial que señalaba la conclusión de la Campaña de las Cien Flores. [17] El editorial afirmaba que los "derechistas" habían explotado la nueva libertad encontrada para atacar al partido y socavar la revolución. Esto, afirmó el editorial, equivalía a una lucha hostil "entre el enemigo y el pueblo", indicando el comienzo de una represión que más tarde se convirtió en la Campaña Antiderechista encabezada por el entonces Secretario General del partido, Deng Xiaoping . [17] Mao anunció que "malas hierbas venenosas" habían crecido entre las "flores fragantes" de la campaña, terminología adicional que significaba la inminente represión. [14]
En una versión revisada de Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo , un ensayo destinado a revivir la campaña de las Cien Flores publicado el 19 de junio de 1957, Mao Zedong aclaró la distinción entre "flores hermosas" y "malas hierbas venenosas"; [18]
En julio de 1957, Mao ordenó el cese de la campaña. [ cita necesaria ] Las demandas inesperadas de compartir el poder llevaron al cambio abrupto de política. [20] En ese momento, Mao había sido testigo de cómo Nikita Khrushchev denunciaba a Joseph Stalin y la Revolución Húngara de 1956 , acontecimientos que consideraba amenazadores. En esencia, Mao se vio amenazado por los esfuerzos de los intelectuales por recuperar su posición de guardianes leales del marco moral adecuado para el sistema político. [6]
La campaña tuvo un impacto duradero en la percepción ideológica de Mao. Mao, conocido históricamente por ser más ideológico y teórico, menos pragmático y práctico, continuó intentando solidificar los ideales socialistas en movimientos futuros de una manera más pragmática y, en el caso de la Revolución Cultural , empleó medios más violentos. Otra consecuencia de la Campaña de las Cien Flores fue que desalentó la disidencia e hizo que los intelectuales se mostraran reacios a criticar a Mao y su partido en el futuro. El movimiento antiderechista que siguió poco después, y que fue causado por la Campaña de las Cien Flores, resultó en la persecución de intelectuales, funcionarios, estudiantes, artistas y disidentes etiquetados como "derechistas". [21] La campaña condujo a una pérdida de derechos individuales, especialmente para cualquier intelectual chino educado en centros de aprendizaje occidentales. La campaña se llevó a cabo de forma indiscriminada, ya que numerosas personas fueron etiquetadas de “derechistas” basándose en denuncias anónimas. A los funcionarios locales de todo el país incluso se les asignaron cuotas para el número de “derechistas” que necesitaban identificar y denunciar dentro de sus unidades. En el verano y principios del otoño de 1957, aproximadamente cuatrocientos mil residentes urbanos, entre ellos muchos intelectuales, fueron tildados de derechistas y enviados a campos penales o obligados a trabajar en el campo. [22] Si bien el partido intentó mejorar las relaciones con los intelectuales al final del Gran Salto Adelante, la Revolución Cultural eliminó cualquier apariencia de influencia y prestigio intelectual, "muy pocos intelectuales, si es que hubo alguno, sobrevivieron a la Revolución Cultural sin haber sufrido daños físicos y físicos". Abuso psicológico". [23]
El Movimiento de las Cien Flores fue el primero de su tipo en la historia de la República Popular China en el que el gobierno se abrió a las críticas ideológicas del público en general. Aunque los historiadores siempre han cuestionado su verdadera naturaleza, en general se puede concluir que los acontecimientos que tuvieron lugar alarmaron a la dirección comunista central. El movimiento también representó un patrón que surgió de la historia china en el que el gobierno promueve el libre pensamiento y luego lo suprime. Un aumento similar en el pensamiento ideológico no volvería a ocurrir hasta finales de la década de 1980, lo que condujo a las protestas y masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989 . Sin embargo, este último aumento no recibió el mismo respaldo y estímulo del gobierno.
Otro tema importante de la campaña fue la tensión que surgió entre el centro político y las minorías nacionales. Una vez permitidas las críticas, algunos activistas de las minorías hicieron pública su protesta contra el " chovinismo Han ", que consideraban un enfoque informal de los funcionarios del partido hacia las especificidades locales. [24]
Las actitudes de las figuras prominentes del partido hacia la campaña también son un excelente ejemplo de opinión dividida a nivel de liderazgo dentro del partido sobre el tema de la corrupción entre los funcionarios del partido. Como lo expresa Lieberthal, "El presidente... en la campaña de las Cien Flores y en la Revolución Cultural, demostró estar dispuesto a incorporar a personas que no pertenecen al partido como parte de su esfuerzo por frenar la altanería de los cuadros. Otros líderes, como Liu Shaoqi, se opusieron". rectificar” el partido saliendo de sus filas”. [23]
Los historiadores debaten si las motivaciones de Mao para lanzar la campaña eran genuinas. Algunos consideran posible que Mao originalmente tuviera intenciones puras, pero luego decidió aprovechar la oportunidad para destruir las críticas. El historiador Jonathan Spence sugiere que la campaña fue la culminación de una disputa confusa y complicada dentro del Partido sobre cómo abordar la disidencia. [25]
Los autores Clive James y Jung Chang plantean que la campaña fue, desde el principio, una artimaña destinada a exponer a derechistas y contrarrevolucionarios, y que Mao Zedong persiguió a aquellos cuyas opiniones eran diferentes a las del Partido. La primera parte de la frase que da nombre a la campaña suele recordarse como "que florezcan cien flores". Esto se utiliza para referirse a una campaña orquestada para expulsar a los disidentes animándolos a mostrarse críticos con el régimen y luego encarcelarlos, según Chang y James. [ cita necesaria ]
En Mao: The Unknown Story de Jung Chang y Jon Halliday , Chang afirma que "Mao estaba tendiendo una trampa y... estaba invitando a la gente a hablar para poder usar lo que decían como excusa para victimizarlos". [26] El destacado crítico Harry Wu , que cuando era adolescente fue una víctima, escribió más tarde que "sólo podía suponer que Mao nunca quiso decir lo que dijo, que estaba tendiendo una trampa a millones". [27]
Una carta supuestamente auténtica escrita por Mao indica que la campaña fue una estrategia para tender trampas desde el principio. La carta, distribuida a los cuadros superiores del partido a mediados de mayo de 1957, decía:
Las cosas apenas están empezando a cambiar. La ofensiva derechista aún no ha alcanzado su punto máximo. [Los derechistas] todavía están muy entusiasmados. Queremos dejar que se enfurezcan por un tiempo y subir hasta la cima. [15]
El médico personal de Mao, Li Zhisui , sugirió lo siguiente: [28]
[La campaña fue] una apuesta, basada en el cálculo de que los contrarrevolucionarios genuinos eran pocos, que los rebeldes como Hu Feng habían sido intimidados permanentemente para que guardaran silencio y que otros intelectuales seguirían el ejemplo de Mao, hablando sólo contra el pueblo y las prácticas de Mao. él mismo más quería someter a reforma.
De hecho, Mao respondió a la acusación en el editorial del 1 de julio de 1956 de People's Press:
Algunos dicen que esto es una conspiración. Decimos que esta es una estrategia abierta. Porque informamos al enemigo de antemano: sólo permitiendo que los monstruos y demonios salgan de sus guaridas podremos exterminarlos; Sólo dejando que las malas hierbas venenosas emerjan del suelo podremos arrancarlas fácilmente. ¿Los agricultores no desmalezan varias veces al año? Las malas hierbas, una vez eliminadas, todavía se pueden utilizar como fertilizante. Los enemigos de clase inevitablemente buscarán oportunidades para expresarse. No están dispuestos a aceptar la caída de la nación y el surgimiento del comunismo. [29]
El profesor Lin Chun califica de "teoría de la conspiración" la descripción de la campaña de las Cien Flores como una trampa calculada. En su análisis, esta descripción es cuestionada por investigaciones empíricas de fuentes de archivo e historias orales. Escribe que muchas interpretaciones de la campaña de las Cien Flores "subestiman el miedo de Mao y la dirección del partido a una creciente atmósfera de anticomunismo dentro del mundo comunista tras los levantamientos de Europa del Este". [20]
La autora Christine Vidal rechaza de manera similar la idea de la campaña por considerarla inicialmente calculada para atraer a los disidentes para una represión posterior, afirmando que "la represión no era el objetivo inicial de Mao y de su política de las Cien Flores". [30]
La actitud interna del partido hacia la campaña se puede encontrar en la Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro partido desde la fundación de la República Popular China :
La tarea económica de 1957, gracias a la seria implementación de las políticas correctas del "Octavo Congreso Nacional" del Partido, fue uno de los años más eficaces desde la fundación del país. Este año, todo el Partido lanzó la Campaña de Rectificación, movilizando a las masas para criticar y ofrecer sugerencias al Partido. Este fue un paso normal en la promoción de la democracia socialista. Durante el proceso de Rectificación, un número muy pequeño de derechistas burgueses aprovecharon la oportunidad para abogar por las llamadas "grandes revelaciones y grandes debates", lanzando un ataque descarado contra el Partido y el nuevo sistema socialista, intentando reemplazar la dirección del Partido Comunista. Fiesta. Era totalmente correcto y necesario contrarrestar firmemente este ataque. Sin embargo, la campaña antiderechista se amplió seriamente, clasificando erróneamente a un grupo de intelectuales, patriotas y cuadros del Partido como "derechistas", lo que tuvo consecuencias desafortunadas. [31]
