Avodah Zarah ( en hebreo : עבודה זרה , o "adoración extranjera", que significa " idolatría " o "servicio extraño") es el nombre de un tratado del Talmud , ubicado en Nezikin , el cuarto Orden del Talmud que trata sobre daños . El tema principal del tratado son las leyes relativas a los judíos que viven entre gentiles , incluidas las regulaciones sobre la interacción entre judíos y "avodei ha kochavim", que literalmente se interpreta como "adoradores de las estrellas", pero que se traduce con mayor frecuencia como "idólatras", "paganos" o "infieles".
El tratado consta de cinco capítulos. [1] El número de mishnayot se corresponde con la numeración estándar; sin embargo, las diferentes versiones dividen las mishnayot individuales o las combinan, y los saltos de capítulo también pueden variar. [2]
El capítulo uno (nueve mishnayot) trata de la prohibición de comerciar con los idólatras en torno a sus festividades, como Saturnalia y Kalenda (para no ser cómplices de la idolatría festiva) y de los artículos que está prohibido vender a los idólatras (que es básicamente cualquier artículo que el idólatra pueda ofrecer en un servicio idólatra o con el que cometa un acto inmoral). Así, el principal mandamiento bíblico explorado en el capítulo es lifnei iver , "delante del ciego, no pondrás piedra de tropiezo". Un judío que ayuda a un gentil a adorar ídolos está facilitando el pecado.
El capítulo dos (siete mishnayot) trata de las precauciones contra la violencia y la inmoralidad de los idólatras, y de los artículos que está prohibido/permitido comprarles a los idólatras. Estos incluyen categorías de objetos que pueden ser subproductos de servicios idólatras, así como alimentos con una difícil identificación de su estado kashrut , como el queso producido por gentiles en odres de animales que han sido sacrificados incorrectamente, o cuajados con cuajo de un cadáver; o el caldo de pescado producido por gentiles y que puede contener pescado impuro. Este capítulo también trata de la prohibición de que un judío ayude a dar a luz o a amamantar a un niño gentil, para no traer al mundo a un adorador de ídolos. Esta prohibición puede suavizarse en casos en que la negativa causaría enemistad hacia los judíos, a menos que se pueda presentar una excusa para negarse. [3]
El capítulo tres (diez mishnayot) trata de las leyes de las distintas imágenes/ídolos y de la asherá (árbol idólatra). Por lo tanto, detalla las distinciones entre el uso prohibido y permitido de los distintos aspectos y estados de los objetos idólatras.
El capítulo cuatro (doce mishnayot) trata sobre el beneficio de los elementos auxiliares de un markulis (Mercurio, una deidad romana que consistía en un montón de piedras cuyo culto consistía en arrojar piedras y, de esta manera, añadirlas al montón) y otros ídolos, la anulación de un ídolo (efectuada cuando un idólatra desfigura deliberadamente su ídolo) y las leyes que detallan la prohibición del uso y beneficio de Yayin Nesech (vino gentil sospechoso de ser utilizado en la adoración de ídolos).
El capítulo cinco (doce mishnayot) continúa detallando las prohibiciones sobre yayin nesech, las libaciones. Esto forma la base de los mandamientos rabínicos que rigen el vino kosher . Incluye instrucciones sobre la kasherización de los utensilios utilizados por los idólatras.
En 1970 se publicó una edición de la Tosefta de Avodah Zarah, editada por MS Zuckermandel, MS. Se basó en los códices de Erfurt y Viena. [4]
En 1969 se publicó una edición del Talmud de Jerusalén sobre Avodá Zará, basada en la primera edición de la obra publicada en Venecia en 1523. [5] Otra edición del Talmud de Jerusalén fue editada por Schäfer, Peter y Hans-Jürgen Becker en 1995. [6] A ésta le siguió una edición de Sussman en 2001.
Esta Guemará sobre Avodá Zará fue objeto frecuente de controversias y críticas. De todos los textos del judaísmo rabínico, este es probablemente el que presenta mayores dificultades para obtener una versión "auténtica", ya que casi todas las páginas han sido censuradas. En la edición estándar de Vilna del Talmud, el tratado tiene 76 folios. En términos de la extensión real de la Guemará, Avodá Zará está bastante cerca de la mitad, siendo un tratado de extensión "promedio".
A continuación se incluye una breve lista de los temas principales de cada capítulo. Dado que el objetivo principal de la Guemará es explicar y comentar la Mishná , esto está implícito, y los temas mencionados serán aquellos que no se relacionan directamente con la Mishná (ya que un comentario es extremadamente difícil de resumir en unas pocas líneas). Las referencias en folio entre paréntesis son aproximadas y no tienen un lado (es decir, a o b ).
Capítulo Uno (folios 2-22) El tratado salta casi directamente a una larga serie de aggadah , y abunda en material agádico como la difícil situación de las naciones en el Mundo Venidero (2), el Pacto Noájida y la risa de Dios (3), la ira de Dios y las metodologías de castigo tanto para los judíos como para los gentiles (4), el pecado del Becerro de Oro y su relación con la inmortalidad (5), una exposición de la historia judía relativa a la destrucción del Segundo Templo (8-9), la naturaleza de la herejía y las historias del martirio de algunos rabinos eminentes en la persecución romana (16-18), y una exposición detallada del Salmo 1 (19). El material halájico relacionado con el tema inmediato del tratado incluye las leyes de asistir a la boda de un idólatra (8), realizar un acto que parezca idolatría (12), beneficiar a la idolatría (13) y vender armas a los idólatras (15). El material halájico menos relacionado con el tema principal incluye la oración por uno mismo (7), la datación de documentos (10), lo que se puede quemar en el funeral de un rey judío (11), causar una mancha en un animal antes y después de la destrucción del Templo (13) y la venta de materiales a alguien sospechoso de violar las leyes del Año Sabático (15).
Capítulo Dos (folios 22-40) Este capítulo es similar al anterior en cuanto a su extensión y al contenido de material diverso. El material halájico relacionado con el tratado incluye las leyes de comprar un animal a un idólatra para un sacrificio (23-24), las circuncisiones realizadas por los idólatras (27), el estatus de la cerveza gentil (31), el estiércol de un buey destinado a la idolatría (34) y la prohibición de las relaciones sexuales con gentiles (36). El material halájico menos relacionado con el tratado incluye las leyes de un apóstata judío (26-27), una sección única que describe en detalle muchos remedios medicinales de la era talmúdica (28-29), los problemas de seguridad/contaminación al dejar el agua/vino descubiertos (30), el proceso de anulación de un tribunal rabínico anterior (37) y los detalles más finos del reconocimiento del pescado kosher (39-40). Hay algún material agádico que describe el regreso del Arca después de su captura por los filisteos (24) y el momento en que el sol se detuvo para Josué (25).
Capítulo tres (folios 40-49) Este capítulo trata principalmente de la Mishná y otras leyes relacionadas con la idolatría, incluyendo el estatus de un ídolo roto por accidente (41) y las consecuencias de adorar diversos objetos (46-47). Hay un pequeño párrafo agádico sobre la corona que llevaba el rey David (44).
Capítulo cuatro (folios 49-61) Este capítulo es halájico y trata principalmente de la Mishná. Otras leyes relacionadas con la idolatría que se analizan incluyen los sacrificios a un ídolo (51), los alimentos y los vasos asociados con la idolatría (52), el intercambio por un ídolo (54) y el estatus de un niño gentil al ofrecer vino idólatra (57). El material halájico ajeno incluye las actividades permitidas y prohibidas en el año sabático y casos de rabinos que tomaron decisiones para comunidades específicas siguiendo su propia opinión (59).
Capítulo cinco (folios 62-76) Este capítulo es halájico y trata de la Mishná y de una gran cantidad de temas relacionados con el vino gentil. Algunos de estos son pequeños y muchos de los folios están compuestos por una gran cantidad de unidades lógicas que son difíciles de resumir. Una selección de material halájico relacionado con la idolatría y el vino idólatra incluye la apertura forzada del vino por parte de los idólatras (70) y el chorro que se crea al verter el vino (72). Otro material halájico incluye las leyes del salario de una ramera (62-63), la definición de un Ger Toshav (64), la adquisición de propiedad por parte de un gentil (71-72) y la fijación de un precio en las negociaciones (72). Hay un párrafo agádico en el que un rabino explica los méritos del Mundo Venidero a un amigo gentil.
Según el rabino Avrohom Yeshaya Karelitz , el tratado incluye al cristianismo como una forma de idolatría:
Incluso los judíos medievales comprendían muy bien que el cristianismo es una avodá zarah de un tipo especial. Los tosafistas afirman que, aunque un cristiano que pronuncie el nombre de Jesús en un juramento estaría tomando el nombre de “otro dios”, no obstante es cierto que cuando los cristianos dicen la palabra “Dios”, tienen en mente al Creador del cielo y la tierra. Algunas autoridades posteriores interpretaron que la continuación de esa Tosafot significaba que este tipo especial de avodá zarah está prohibido para los judíos pero permitido para los gentiles, de modo que un no judío que participa en el culto cristiano no comete pecado. [7]
Una leyenda agádica del tratado Avodá Zarah 8a contiene observaciones contemporáneas sobre las fiestas romanas de mediados de invierno Saturnalia y Calenda y una hipótesis talmúdica sobre el origen prehistórico del festival del solsticio de invierno , que más tarde se convertiría en el día de Sol Invictus y Navidad .
En la Edad Media , el tratado entero fue eliminado de muchas ediciones europeas por los censores cristianos, y era considerablemente difícil obtener una copia. [ cita requerida ]