Los damara, plural damaran ( khoekhoegowab : ǂNūkhoen , pueblo negro , ‹Ver Tfd› alemán : Bergdamara , en referencia a su estancia prolongada en sitios montañosos y montañosos, también llamados en varias ocasiones los daman o los damaqua ) son un grupo étnico que representa el 8,5% de la población de Namibia . Hablan el idioma khoekhoe (como el pueblo nama ) y la mayoría vive en las regiones del noroeste de Namibia, sin embargo también se encuentran ampliamente distribuidos en el resto del país.
Los estudios genéticos han descubierto que los damara están estrechamente relacionados con sus vecinos himba y herero , lo que coincide con un origen de hablantes bantúes que cambiaron a una lengua y cultura diferentes. [2] [3]
Su nombre en su propia lengua es "Daman" (donde la "-n" es simplemente la terminación del plural khoekhoe). El nombre "Damaqua" proviene de la adición del sufijo khoekhoe "-qua/khwa" que significa "pueblo" (que se encuentra en los nombres de otros pueblos del sur de África como los namaqua y los griqua ). [4]
Antes de 1870, los Damaran, cazadores-recolectores, ocupaban la mayor parte de Namibia central. Solían practicar el pastoreo de ovejas y vacas, pero también eran agricultores, plantando calabazas, maíz y tabaco. Los Damaran también eran herreros, conocidos por su habilidad para fundir cobre y solían hacer adornos, joyas, cuchillos y puntas de lanza de hierro. Los Damaran, al igual que los Sān, creían en la propiedad comunal de la tierra, lo que significa que ningún individuo poseía tierras, ya que Dios había dado tierras a todos. Por lo tanto, en lugar de que una persona poseyera buenas tierras de pastoreo y otra buscara su sustento, todos vivirían en armonía. Fue por esta razón que muchos fueron desplazados cuando los Nama y los Herero comenzaron a ocupar esta área en busca de mejores pastos. A partir de entonces, los Damara fueron dominados por los Namaqua y los Herero, la mayoría viviendo como sirvientes en sus hogares. [5]
En 1960, el gobierno sudafricano obligó a los damara a trasladarse al bantustán de Damaraland , una zona de suelo pobre y lluvias irregulares. Aproximadamente la mitad de su población aún ocupa Damaraland. [ cita requerida ]
Según los relatos escritos sobre la historia de los damaran, que se remontan a la época de los damaras, que se remonta al siglo XIV (1390), y que se corroboran con pruebas arqueológicas y etnológicas que se reflejan en esos registros, los damaran, junto con los sān, son los primeros habitantes de lo que hoy se conoce como Namibia. La tradición oral sostiene que los damaran llegaron a Namibia desde ǁKhaus (selva ecuatorial) a través de ǃĀǂkhib hace siglos.
Los damaran se asentaron inicialmente entre Huriǂnaub ( río Kunene ) y ǃGûǁōb ( río Kavango ), antes de entrar en lo que siglos después se conocería como ǀNaweǃhūb ( Ovamboland ). Los damaran se trasladaron al sur y vivían pacíficamente como un solo grupo en la zona que está a tiro de piedra y a un vuelo de águila en los alrededores de Dâureb ( montaña Brandberg ), montañas Paresis, ǃHōb (Waterberg), las montañas Omatako , las montañas Otavi y ǃOeǂgâb (montañas Erongo). Los registros históricos orales y escritos cuentan que intrusos, supuestamente bajo el liderazgo de un tal Mukumbi (Mûtsixubi), invadieron esa zona en 1600 y se enfrentaron a los damaran.
Los Damaran se dispersaron en grupos disidentes como resultado de las consecuencias de esta batalla, en la que el entonces Gaob (rey) Damara, Gaob ǀNarimab, sucumbió debido a las heridas sufridas en la batalla. Los Damara, además de los ǀGowanîn, se establecieron en grupos disidentes por todo el país en áreas donde había abundante agua y refugio en forma de montañas.
Los restos del grupo liderado por Gaob ǀNarimab que se dispersó se trasladaron al este y se asentaron en ǀGowas, también conocido como ǀŪmâs (desierto de Kalahari) y recibió el nombre de ǀGowanîn (Damaran del Kalahari, más tarde denominados Sand Kaffers por los alemanes imperialistas). Otro grupo huyó a la montañosa zona central de Namibia en busca de refugio en ǀKhomas (Khomas Hochland), las montañas ǃAoǁaexas, ǂĒros (montañas Eros) y ǀAu-ās (montañas Auas) y se los conoció como ǀKhomanin (Damaran de las montañas [ǀKhomas]), más tarde denominados Berg Damara.
El grupo que permaneció en ǃOeǂgâb (montañas Erongo) y sus alrededores y se asentó cerca de las actuales ǀÂǂgommes ( Okombahe ) llegó a ser conocido como los ǃOeǂgân (Damaran de las montañas Erongo).
Había también otros dos grupos que se desplazaron por el Tsoaxub ( río Swakop ) y el ǃKhuiseb ( río Kuiseb ) respectivamente, a saber, los Tsoaxudaman y los ǃKhuisedaman.
Otro grupo, los Gaiodaman, se trasladaron a la zona de ǃKhuidiǁgams ( Omaruru ) y Parase!homgu (montañas Paresis), y más tarde regresaron a la zona al oeste de ǃHob (Waterberg). Durante las guerras de 1904 con las fuerzas coloniales alemanas, algunos miembros de los Gaiodaman huyeron con los Ovaherero a Piriǃhūb (Botsuana), mientras que otros se establecieron en ǀŪgowas en las cercanías de ǃHob (montaña Waterberg).
El grupo principal de Damaras huyó hacia el sur, hasta el ǃGarib ( río Orange ), y se estableció en esa zona, e instaló a Gaob !Gariseb como su líder. Este grupo regresó al norte alrededor de 1670 y se estableció en ǂKhanubes, desde donde se trasladaron y se dividieron en dos grupos, uno de los cuales se estableció en las cercanías de ǂAixorobes ( Tsumeb ) y el otro, liderado por Gaob ǀNarirab, se estableció en |Haigomab!gaus, al sureste de Otjituuo. El último grupo mencionado se dividió en cuatro (4) facciones:
El resto de clanes no mencionados anteriormente surgieron como resultado de fracciones en los clanes ya mencionados.
Los Damara están formados por 34 clanes: [ cita requerida ]
A principios del siglo XIX se registraron al menos 12 clanes Damara con distintas identidades y estilos de liderazgo.
Los Damara se dividen en clanes, cada uno encabezado por un jefe, con un rey, Justus ǁGaroëb , al frente de todo el pueblo Damara. El príncipe ǀHaihāb, el jefe Xamseb y ǁGuruseb estaban entre los jefes más ricos y poderosos.
Los varones damara no eran circuncidados . Sin embargo, grupos de niños eran iniciados en la edad adulta mediante un elaborado ritual de caza. Este ritual se repite dos veces, para los adolescentes y para los hombres adultos, después de lo cual los iniciados son considerados ancianos del clan. [8]
Los colores tradicionales de su vestimenta son el verde, el blanco y el azul. El verde y el azul identifican a los diferentes subgrupos. Algunas mujeres pueden vestir de blanco y azul o de blanco y verde; el blanco representa la paz y la unidad entre todos los pueblos de habla damara.
Las mujeres se encargan de las tareas domésticas, como cocinar, limpiar y cuidar el jardín. Su deber principal es ordeñar las vacas por la mañana y cuidar a las crías. Los hombres, tradicionalmente, cazan y pastorean el ganado, abandonando el pueblo al amanecer y patrullando la zona para proteger el ganado y las tierras de pastoreo, como dicta la tradición. Los hombres pueden ser muy agresivos con los intrusos si no se les avisa de la presencia de otro hombre en una zona de pastoreo.
Aunque muchos damara poseen granjas rurales y viven en ellas, la mayoría vive en pequeñas ciudades diseminadas por la región de Erongo o en Windhoek , la capital de Namibia . Los que aún viven en granjas tienden a vivir en grupos familiares extensos de hasta cien miembros, creando pequeñas aldeas de miembros de la familia.
Los damara son ricos en ganado vacuno y ovino. Algunos jefes poseen hasta 8.000 cabezas de ganado vacuno con cuernos.
La deidad suprema de los Damaran (ǂNūkhoen) es ǁGamab , también conocida como ǁGammāb (proveedor de agua), ǁGauna (Sān), ǁGaunab (Khoekhoe) y Haukhoin ( Khoekhoe : extranjeros ) por los Khoekhoe.
Vive en un cielo alto, incluso por encima del cielo de las estrellas. ǁGamab, de ǁGam, Khoekhoe : agua , y mā, Khoekhoe : dar es proveedor del agua y por lo tanto asociado con las nubes ascendentes, los truenos, los relámpagos y el agua. Aseguró la renovación anual de la naturaleza siendo el ciclo de las estaciones y proporcionó animales de caza al ǃgarob ( Khoekhoe : veld ) y al Damaran. Una de sus principales responsabilidades es garantizar el crecimiento de los cultivos.
ǁGamab es también el dios de la muerte, que dirige el destino de la humanidad. Dispara flechas a los humanos desde su posición sobre los cielos y los que son alcanzados enferman y mueren. Después de la muerte, las almas de los muertos se dirigen a la aldea de ǁGamab en el cielo sobre las estrellas y se reúnen a su alrededor en un fuego ritual. Luego les ofrece beber de un cuenco de grasa líquida como recompensa.
El archienemigo de ǁGamab es el malvado ǁGaunab. [4]
Los damara utilizaban pieles de animales para la confección de sus ropas. Las principales pieles que utilizaban eran las de antílope saltón y cabras para la confección de sus ropas, y las de oveja y chacal para las mantas. Los atuendos tradicionales de los damara diferenciaban entre una niña, una mujer soltera o casada y una mujer mayor, de la misma manera que diferenciaban entre niños, hombres solteros o casados y hombres mayores. Algunas prendas se reservaban para ceremonias especiales, en contraste con las prendas de uso diario.
Una niña en un contexto Damara es cualquier mujer que aún no ha pasado por el ciclo menstrual, mientras que un niño es cualquier hombre que aún no ha pasado por el primer ritual de caza. Una niña permanece en la casa durante su primer ciclo menstrual. Un ritual de caza se realizaba en la cultura Damara, ya que los varones Damara no estaban circuncidados. El primer ritual de caza lo realizaban los niños para convertirse en hombres y el segundo los hombres para convertirse en ancianos de la comunidad. Todos los niños Damara, independientemente del sexo, usaban un ǃgaes , un taparrabos como delantal que cubre los genitales. Las niñas a una edad temprana se sometían a las ǂgaeǂnoas (se les hacían agujeros para los pendientes) después de lo cual se insertaba un hilo negro hasta el momento en que comenzaran a usar ǃgamdi (pendientes).
En el contexto de Damara, un hombre es cualquier varón que haya pasado por el primer ritual de caza, mientras que una mujer es cualquier mujer que haya experimentado el ciclo menstrual. La cultura Damara seguiría diferenciando entre un hombre o una mujer casados y solteros. Un hombre soltero se llama axa-aob, mientras que una mujer es una oaxaes . Un hombre soltero simplemente usaría un ǁnaweb , que es un taparrabos que se mete entre las piernas, mientras que una mujer soltera usaba un ǃgaes para cubrir los genitales y un ǀgâubes para cubrir el trasero.
Un hombre casado que tiene uno o más hijos se llama aob , mientras que una mujer casada con hijos es una taras . Un hombre así usaría un sorab , que es una tira de cuero suave que se usa entre las piernas. Ambos extremos se meten debajo de una tanga alrededor de la cintura y se doblan hacia adelante y hacia atrás. También usarían un danakhōb , que es la piel de cualquier animal pequeño que la esposa le presenta a su esposo en su boda para que lo use en su cabeza. Los hombres usarían la "piel de la cabeza" en ceremonias y en ocasiones auspiciosas para demostrar que él es el cabeza de familia. La piel sería preferiblemente de un ǃnoreb (una gineta común ). Las mujeres casadas, al igual que las niñas, usarían un ǀgâubes (taparrabos trasero) y usarían un ǀawiǃgaes (taparrabos que consiste en tiras) en lugar de un ǃgaes normal . Un ǁkhaikhōb también se usaría solo en ceremonias y ocasiones auspiciosas, pero principalmente durante el embarazo y por mujeres mayores a diario. El ǁkhaikhōb es la piel de un antílope de tamaño mediano, preferiblemente un ǀhauib (un dik-dik de Damara ) o un dôas , ǀnâus ( duiker ) que se usa para cubrir el pecho y el abdomen (durante el embarazo).
Un hombre mayor, kaikhoeb , es cualquier varón damara que ha pasado por el segundo y último ritual de caza. Una mujer mayor, kaikhoes , es una mujer o dama (khaokhoes) que ha concluido su ciclo menstrual. Todos los hombres y mujeres mayores usan un ǃgūb , que es un taparrabos o falda tradicional para hombres y mujeres. Las mujeres mayores también usan un ǁkhaikhōb y, a veces, un khōǃkhaib (tocado hecho de piel suave).
Las mujeres, más conscientes del embellecimiento, usaban ǃgamdi (pequeños pendientes tradicionales hechos de hierro o cobre) y collares hechos de cáscaras de huevo de avestruz, conocidos como ǁnûib en Khoekhoegowab. Las mujeres usaban ǃganudi (brazaletes) y ǃgoroǃkhuidi (tobilleras ornamentales), que originalmente también estaban hechas de hierro o cobre, que luego fueron reemplazadas por cuentas o cáscaras de huevo de avestruz. También se usaba una tobillera hecha de larvas de polilla (ǀkhîs), pero solo durante las representaciones/bailes, junto con un delantal de borlas conocido como ǀhapis (para mujeres) o ǀhapib (para hombres).
El ǃNau-i (la base facial tradicional) también desempeñó un papel importante en la cosmética damara y khoekhoe en general. Las mujeres perfumaban pieles y mantas cociendo buchu sobre piedras calientes colocadas bajo una ǀīǃnâs (canasta con forma de cúpula), después de lo cual se untaban ocre rojo en la cara por la mañana temprano. También espolvoreaban un poco de sâ-i (polvo de buchu) sobre sus pieles y mantas con un ǃūro-ams (borla de polvo hecha con un trozo de piel de liebre que se usa para arrancar ǃūros (un recipiente de caparazón de tortuga que llevan las mujeres para contener el sâ-i) para alimentarse).
Los hombres también llevaban brazaletes (ǃganugu) y ǃgoroǃkhuigu (tobilleras), que no tenían ningún adorno y eran más densas que las de las mujeres. Los hombres también llevaban una tira de cuentas que se entrecruzaba en el ajedrez, conocida como karab. Los damaran utilizaban el tsaob (ceniza) como agente antitranspirante, ya que creían que era la sustancia más pura de la Tierra.
La sustitución de las pieles de animales por tejidos también ha sido visible en la cultura Damara, ya que los atuendos antes mencionados se usan principalmente en ceremonias culturales y ocasiones auspiciosas. Por lo tanto, los Damaran buscaron un sustituto perfecto para las pieles de animales e introdujeron el Damarokoes (vestido Damara). El Damarokoes fue adoptado de las esposas de los misioneros a mediados del siglo XIX y se introdujo debido a la cristianización de los Damaran, ya que los misioneros vieron las pieles de animales como "primitivas y reveladoras". El vestido adoptado para cubrir a las mujeres Damara "desnudas" garantizaba precisamente eso con su largo hasta los tobillos y mangas largas y un ǃkhens (chal) para garantizar la máxima cobertura.
El ǃkhaib (tocado) de Damara es una innovación única de las mujeres Damara, ya que diseñaron un tocado que puede estar de moda y funcionar de manera efectiva, ya que aún podían ǂkhao (llevar/cargar algo en la cabeza), recipientes de agua y leña. No es solo el ǃkhaib lo que estaba de moda y era efectivo, sino también las mangas, ya que tienen un diseño de codo saliente que permite que el codo se contraiga y se suelte sin restricciones. El largo del vestido también está de moda y es efectivo, ya que no es demasiado largo como para que se enganche con ramitas, ramas o espinas.
Los hombres Damara, por otro lado, llevaban camisas, abrigos y/o blazers con colores Damara como azul, blanco y verde, a veces con estampados o bordados.
