Étienne o Estienne de La Boétie ( francés: [etjɛn də la bɔesi] , también[bwati]o[bɔeti];[1] Occitano:Esteve de La Boetiá; 1 de noviembre de 1530 - 18 de agosto de 1563) fue un magistrado, clasicista, escritor, poeta y teórico político francés, mejor recordado por su intensa e íntima amistad con el ensayistaMichel de Montaigne.[2][3]Su temprano tratado políticoDiscurso sobre la servidumbre voluntariafue adoptado póstumamente por elmovimiento hugonotey a veces se lo considera una influencia temprana enantiestatista,utópicoyde desobediencia civil.[2][4]
La Boétie nació en Sarlat , en la región del Périgord, en el suroeste de Francia, en 1530 en el seno de una familia aristocrática. Su padre era un funcionario real de la región del Périgord y su madre era hermana del presidente del Parlamento de Burdeos (asamblea de abogados). Huérfano a temprana edad, fue criado por su tío y tocayo, el cura de Bouilbonnas, y recibió su título de abogado en la Universidad de Orleans en 1553. Su gran y precoz habilidad le valió a La Boétie un nombramiento real para el Parlamento de Burdeos al año siguiente, a pesar de no haber alcanzado la edad mínima. Allí siguió una distinguida carrera como juez y negociador diplomático hasta su prematura muerte por enfermedad en 1563 a la edad de treinta y dos años. La Boétie también fue un distinguido poeta y humanista, tradujo a Jenofonte y Plutarco , y estuvo estrechamente relacionado con el grupo de jóvenes poetas de la Pléyade , entre ellos Pierre de Ronsard , Jean Daurat y Jean-Antoine de Baïf . [5] La Boétie era favorable a la conciliación del catolicismo y el protestantismo ; "advirtió de las consecuencias peligrosas y divisivas de permitir dos religiones , lo que podría llevar a dos estados opuestos en el mismo país. Lo máximo que habría permitido a los protestantes era el derecho a adorar en privado, y señaló su propia intolerancia hacia los católicos. Su política de paz religiosa era de conciliación y concordia a través de reformas en la iglesia que eventualmente persuadirían a los protestantes a reunirse con el catolicismo". [6] Sirvió con Montaigne en el parlamento de Burdeos y está inmortalizado en el ensayo de Montaigne sobre la amistad . Algunos historiadores [7] han cuestionado si los dos eran amantes o no, pero cada uno jugó un papel influyente en la vida del otro independientemente.
Los escritos de La Boétie incluyen algunos sonetos , traducciones de los clásicos y un ensayo que ataca la monarquía absoluta y la tiranía en general, Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un ( Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el antidictador ). El ensayo afirma que los tiranos tienen poder porque el pueblo se lo da. La libertad ha sido abandonada una vez por la sociedad, que luego quedó corrompida y prefiere la esclavitud de la cortesana a la libertad de quien se niega a dominar como se niega a obedecer . Así, La Boétie vinculó la obediencia y la dominación, una relación que luego sería teorizada por pensadores anarquistas posteriores . Al defender una solución de simplemente negarse a apoyar al tirano, se convirtió en uno de los primeros defensores de la desobediencia civil y la resistencia no violenta . Murray N. Rothbard resume la filosofía política de La Boétie de la siguiente manera:
Para él, el gran misterio de la política era la obediencia a los gobernantes. ¿Por qué la gente acepta que los señores del gobierno la saqueen y la opriman de cualquier otra forma? No se trata sólo de miedo, explica Boetie en el Discurso sobre la servidumbre voluntaria , ya que se requiere nuestro consentimiento, y ese consentimiento puede revocarse sin violencia. [5]
En un principio se pensó, a raíz de las afirmaciones de Montaigne, que La Boétie escribió el ensayo en 1549, a la edad de dieciocho años, pero autoridades recientes sostienen que es "probable que el Discurso fuera escrito en 1552 o 1553, a la edad de veintidós años, mientras La Boétie estaba en la universidad". [8] Algunos estudiosos de Montaigne han sostenido que el ensayo fue, de hecho, obra del propio Montaigne. El ensayo circuló de forma privada y no se publicó hasta 1576, después de la muerte de La Boétie. Murió en Germignan, cerca de Burdeos, en 1563. Sus últimos días se describen en una larga carta de Montaigne a su propio padre.
En el siglo XX, muchos anarquistas europeos comenzaron a citar a La Boétie como influencia, entre ellos Gustav Landauer , Bart de Ligt y Simone Weil . [9] El pensador marxista autonomista John Holloway también lo cita en su libro Crack Capitalism para explicar su idea de "romper con el capitalismo". [10] Gene Sharp , el principal teórico de la lucha no violenta, cita su trabajo con frecuencia tanto en The Politics of Nonviolent Action como en From Dictatorship to Democracy .
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