Ritmanálisis: espacio, tiempo y vida cotidiana es una colección de ensayos del sociólogo y filósofo urbanista marxista Henri Lefebvre . El libro describe un método para analizar los ritmos de los espacios urbanos y los efectos de esos ritmos en los habitantes de esos espacios. Se basa en su trabajo anterior, en el que argumentó que el espacio es una producción de prácticas sociales. Catherine Régulier es coautora de dos ensayos finales que se publicaron anteriormente en la década de 1980.
El libro se considera el cuarto volumen de su Crítica de la vida cotidiana . Publicado después de su muerte en 1992, Rhythmanalysis es el último libro de Lefebvre. Fue traducido por primera vez al inglés por Stuart Elden y Gerald Moore en 2004.
El término "ritmanálisis" fue acuñado por el filósofo portugués Lúcio Alberto Pinheiro dos Santos en un manuscrito perdido de 1931 que se centraba en las dimensiones fisiológicas de los ritmos. Gaston Bachelard explica y desarrolla sus ideas sobre el ritmoanálisis en su libro de 1936 La dialectique de la durée (La dialéctica de la duración). [1] [2] Lefebvre había considerado previamente los ritmos en el segundo y tercer volumen de Critique de la vie quotidienne (1961, 1981) y Le Production de l'espace (1974). [3]
Otros pensadores que consideraron los ritmos antes de Lefebvre incluyen a los sociólogos y filósofos Emile Durkheim , Roger Caillois , Marcel Mauss , Friedrich Nietzsche , Simone Weil , Gabriel Tarde , el bailarín Rudolf Laban , así como los arquitectos Alexander Klein y Le Corbusier . El escritor Georges Perec y el semiólogo Roland Barthes estaban considerando los ritmos de forma contemporánea a Lefebvre, aunque de forma menos dicotómica. [3]
El concepto de ritmo de Lefebvre se refiere a la repetición de un compás en una frecuencia . Identifica dos tipos de ritmos : ritmos cíclicos, que implican intervalos simples de repetición, y ritmos alternos (o lineales). Un ejemplo de ritmo cíclico sería el día que se convierte en noche y la noche que se convierte en día; un ritmo lineal podría ser el flujo de información de un televisor. Además, los ritmos pueden estar anidados unos dentro de otros; por ejemplo, la transmisión de noticias locales a intervalos establecidos a lo largo del día, durante toda la semana, es un ejemplo de ritmo anidado. De una manera menos abstracta (o tal vez sólo abstracta de una manera diferente), Lefebvre afirma que los ritmos existen en la intersección del lugar , el tiempo y el gasto de energía .
Lefebvre postula que el cuerpo humano se compone de varios ritmos; Para observar ritmos fuera del cuerpo, el ritmoanalista debe utilizar sus propios ritmos como referencia para unificar los ritmos bajo análisis. Bien dicho, el ritmo es la conjunción del ritmoanalista y el objeto del análisis.
Los ritmos sólo son perceptibles a través de los cinco sentidos tradicionales ; en consecuencia, es posible conceptualizar los ritmos como compuestos de desencadenantes sensoriales ( olores , imágenes , sonidos , etc.). Sin embargo, Lefebvre advierte contra esta conceptualización; señala específicamente que el ritmo no pretende referirse siempre a sus referentes más tradicionales, el ritmo musical y de danza (aunque podría hacerlo, siempre y cuando el ritmoanálisis se refiera a la música o a la danza). También advierte contra la mera repetición de un movimiento para indicar un ritmo.
El objetivo del ritmoanálisis es acceder a la oscura propiedad del ritmo llamada "presencia". Los acontecimientos sensoriales a través de los cuales el ritmoanalista percibe el ritmo se denominan " simulacros " o simplemente "el presente". La necesidad de ritmoanálisis surge de la propensión del presente a simular presencia.
Lefebvre describe la presencia como “los hechos tanto de la naturaleza como de la cultura, al mismo tiempo sensibles, afectivos y morales más que imaginarios ” (énfasis del autor, traducción de Elden y Moore). El análisis del ritmo enfatiza que la presencia es de un carácter innatamente temporal y nunca puede ser representada por ningún simulacro del presente (personas caminando por una calle, el sol poniéndose), sino que sólo puede captarse a través del análisis de ritmos (personas caminando por una calle). a través del tiempo , el movimiento del sol a través del tiempo).
El presente consiste en las percepciones sensoriales. Lefebvre advierte con frecuencia sobre “la trampa del presente”, en la que el presente siempre intenta hacerse pasar por presencia, la verdad ritmoanalítica de una situación. “La trampa del presente” se basa en representaciones falsas. Lefebvre sostiene que el presente participa en una mercantilización de la realidad cuando logra hacerse pasar por presencia.
Lefebvre describe cuatro alineaciones de ritmos. Ellos son: