ʾAmīr al-Muʾminīn (árabe:أَمِيْر ٱلْمُؤْمِنِيْن) oComandante de los Fieles es unmusulmánque designa al líder supremo de unacomunidad islámica.
Aunque etimológicamente ʾamīr es equivalente al inglés " comandante ", la amplia variedad de su uso histórico y moderno permite una variedad de traducciones. El historiador HAR Gibb , sin embargo, desaconseja la traducción "Príncipe de los creyentes" por considerarla "ni filológica ni históricamente correcta". [1]
El título ʾamīr se utilizó para los comandantes militares musulmanes durante la vida de Mahoma . Lo llevaba, por ejemplo, el comandante musulmán en la batalla de al-Qadisiyya . [1] Tras su ascenso al trono en 634, el segundo califa Umar ( r. 634-644 ) adoptó el título. Probablemente esto no se debió a su connotación militar, sino más bien a un mandato coránico de "obedecer a Dios y obedecer al Apóstol y a aquellos investidos con mando entre vosotros" ( Sura 4 , versículos 58-62). [1] Según Fred M. Donner , la adopción del título marcó un paso en la centralización del naciente estado musulmán, ya que el ʾAmīr al-Muʾminīn fue reconocido como la autoridad central del imperio musulmán en expansión , responsable de nombrar y destituir a los generales y gobernadores, tomar decisiones políticas importantes y mantener el dīwān , la lista de aquellos musulmanes con derecho a una parte del botín de la conquista. [2] A partir de Umar, el título se convirtió en una parte fija de la titularidad califal. [1] De hecho, parece haber sido el título principal de los primeros califas, [3] y el título real de califa ( khalīfa , "sucesor") no parece haber sido adoptado hasta el reinado del califa omeya Abd al. -Malik ibn Marwan ( r. 685-705 ), quien lo adoptó como un medio para fortalecer su posición, que se había vuelto inestable después de la Segunda Fitna . [4]
Entre los sunitas , la adopción del título de ʾAmīr al-Muʾminīn llegó a ser prácticamente equivalente a reclamar el califato. Como resultado, el título fue utilizado por las grandes dinastías islámicas que reclamaban el liderazgo universal sobre la comunidad musulmana : los omeyas, los abasíes y los fatimíes . [1] En siglos posteriores, también fue adoptado por gobernantes regionales, especialmente en las partes occidentales del mundo musulmán, quienes utilizaron el rango califal para enfatizar su autoridad y legitimidad independientes, en lugar de cualquier reclamo ecuménico. [1] Los omeyas de Córdoba lo adoptaron en 928, de donde también fue utilizado por varios otros gobernantes menores de al-Andalus . A partir de 1253, los hafsíes de Ifriqiya reclamaron el califato, y fueron seguidos por los meriníes de Marruecos , a los que siguieron todas las sucesivas dinastías marroquíes —las dos últimas, la dinastía Sa'di y la actual dinastía alauí , también en virtud de su pretendida descendientes de Mahoma [5] —también lo han afirmado. [1] La Constitución de Marruecos todavía utiliza el término ʾAmīr al-Muʾminīn como título principal del Rey de Marruecos , como un medio para "[legitimar el papel hegemónico de la monarquía] y su posición fuera de restricciones constitucionales significativas". [6]
Al mismo tiempo, el título ha conservado una connotación de mando en la yihād (" guerra santa ") y se ha utilizado así a lo largo de la historia, sin implicar necesariamente un derecho al califato. [1] [7] Fue utilizado en este sentido por los primeros sultanes otomanos , quienes rara vez usaron el título califal después de que se lo quitaron a los abasíes en 1517, así como por varios señores de la guerra musulmanes de África occidental hasta el período moderno. [1] El título fue utilizado por Aurangzeb , el sexto emperador del Imperio mogol . [8] Muhammad Umar Khan del Kokand Khanate asumió el título. [9]
Abdelkader El Djezairi asumió el título en 1834. [10] El gobernante afgano Dost Mohammad Khan también lo usó cuando proclamó una yihād contra el Imperio Sikh en 1836. [11] [12] Según el historiador Richard Pennell, este patrón refleja el uso del término ʾAmīr al-Muʾminīn para gobernantes regionales con connotaciones de autoridad absoluta y de amplio alcance sobre una región, el poder de mantener relaciones con estados extranjeros, el mantenimiento de la Sharia y la protección del territorio musulmán de los no creyentes. [13] Timur (Tamerlán) también utilizó el título. [ cita necesaria ]
Cuando Hussein bin Ali fue enterrado en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa como califa en 1931, se escribió la siguiente inscripción en la ventana sobre su tumba: Árabe : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي , iluminado . 'Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mūˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī' que se traduce como "Esta es la tumba del Comandante de los Fieles, Hussein bin Ali". [14] [15]
En 1996, el título fue adoptado por el líder talibán Muhammad Umar . [11] Al mulá Mohammed Omar se le confirió el título en abril de 1996 por una shura (asamblea) convocada por los talibanes de aproximadamente 1000-1500 ulama afganos en Kandahar , cuando mostró el Manto del Profeta ante la multitud. El título otorgaba legitimidad al liderazgo de Omar en Afganistán y su yihad declarada contra el gobierno liderado por Burhanuddin Rabbani . Sus seguidores y otros yihadistas, en particular el líder de Al Qaeda, Ayman al-Zawahiri , todavía se referían a Omar como ʾAmīr al-Muʾminīn. Al mulá Akhtar Mohammad Mansoor , sucesor del mulá Omar, se le confirió el título en julio de 2015 tras su nombramiento como nuevo líder de los talibanes. [16] A Hibatullah Akhundzada , el tercer Líder Supremo de los talibanes , también se le confirió el título tras su elección en 2016 y se convirtió en Líder de Afganistán en 2021. [17] En 2005, el líder del Estado Islámico Abu Umar al-Baghdadi adoptó el título, nueve años antes de que el Estado Islámico proclamara su califato en 2014. [18] Abu Umar al-Baghdadi recibió el título después de su nombramiento en octubre de 2006 por el Consejo Muyahidín Shura como primer Emir del recién declarado Estado Islámico de Irak. [19] [20] Como comentó Richard Pennell, al reclamar el título se posicionaron como posibles "califas en espera", [13] pero por el momento, el título era simplemente la expresión de su reclamo de una posición global "activista". "autoridad" sobre las áreas que controlaban. [21]
Los doce chiítas aplican el título exclusivamente a Ali , [1] el primo y yerno de Mahoma, considerado el primer imán por los chiítas y el sucesor oficialmente designado de Mahoma.
Los califas fatimíes ismailíes utilizaron el título como parte de su título, [1] y en la rama nizarí del ismailismo, el ʾAmīr al-Muʾminīn es siempre el actual Imam de la época . En El viaje ( Sayr wa-Suluk ), de Nasir al-Din al-Tusi , explica que los corazones de los creyentes están apegados al Comandante de los creyentes, no sólo a la Orden (palabra escrita) en sí. Siempre hay un imán viviente presente en el mundo y, siguiéndolo, un creyente nunca podría extraviarse. [22]
Entre los zaydis , el título conservaba fuertes connotaciones con el liderazgo de la yihād y, por lo tanto, era el derecho de cualquier imán legítimo que se presentara para reclamar su derecho por la fuerza de las armas. [1] El título fue así parte de la titulatura de los imanes zaydíes de Yemen hasta el final de la monarquía yemení. [1] Los jarijitas no utilizaron el término, a excepción de la dinastía Rustamid . [1]
El Kitáb-i-Íqán , la obra teológica principal de la Fe baháʼí , aplica el título Comandante de los Fieles a Ali , el yerno del profeta islámico Mahoma. [23]
Un título similar (pero no el mismo) [ se necesita aclaración ] fue otorgado al monarca de la Commonwealth polaco-lituana como Gran Duque de Lituania por los Lipka Tatars , que solían hablar una lengua turca . Se utilizó el título de padre "Vatad", como en "patria" ("Vatan"), que significa "defensor de los derechos de los musulmanes en los países no islámicos". El Gran Ducado era visto como una nueva patria . Vatad fue visto como una variación del nombre Vytautas en lituano o Władysław en polaco, que se conocía en las notas diplomáticas entre la Horda de Oro y los países de Polonia (Lechistán) y Lituania (Lipka) como "Dawood". Se puede afirmar que, desde Casimiro el Grande , al monarca polaco-lituano como rey de Polonia se le encomendó la protección de los derechos de los judíos y otros no cristianos.
En la novela Finnegans Wake de James Joyce de 1939 (página 34.6), un informante que difunde rumores desagradables sobre el personaje principal es descrito como "Ibid, elogiador de los espantosos".
En la serie de cómics francesa Iznogoud , los inferiores se dirigen con frecuencia al califa Haroun El Poussah , uno de los protagonistas de la serie, como comandante de los fieles ( commandeur des croyants ).
En la novela distópica de Margaret Atwood de 1985, El cuento de la criada, a los líderes de la ficticia República de Gilead , una teonomía militarista , se les llama "comandantes de los fieles".
