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Salando la tierra

Salar la tierra , o sembrar con sal , es el ritual de esparcir sal en los sitios de las ciudades arrasadas por los conquistadores. [1] [2] Se originó como una maldición a la rehabitación en el antiguo Cercano Oriente y se convirtió en un motivo folclórico bien establecido en la Edad Media . [3] El ejemplo más conocido es la salazón de Siquem narrada en el Libro bíblico de los Jueces , 9:45. La supuesta salazón de Cartago no está respaldada por evidencia histórica.

Ciudades

La costumbre de purificar o consagrar con sal una ciudad destruida y maldecir a quien se atreviera a reconstruirla estaba muy extendida en el antiguo Cercano Oriente , pero los relatos históricos no son claros en cuanto a qué significaba la siembra de sal en ese proceso. [2] En el caso de Siquem, varios comentarios lo explican así:

...una maldición de pacto, un medio para asegurar la desolación, un ritual para evitar la venganza de las sombras de los masacrados, una purificación del sitio preparatoria para la reconstrucción, o una preparación para la destrucción final bajo el ritual herem . [2]

Antiguo Cercano Oriente

Varios textos hititas y asirios hablan de esparcir ceremonialmente sal, minerales o plantas ( malas hierbas , "berros" o kudimmu , que se asocian con la sal y la desolación [4] ) sobre ciudades destruidas, incluidas Hattusa , Taidu , Arinna , Hunusa, [2] Irridu , [5] y Susa . [6] El Libro de los Jueces (9:45) dice que Abimelec , el juez de los israelitas , sembró su propia capital, Siquem , con sal, c.  1050 a. C. , después de sofocar una revuelta en su contra. Esto puede haber sido parte de un ritual de ḥērem [2] (ver Sal en la Biblia ).

Cartago

Al menos desde 1863, [7] varios textos afirmaban que el general romano Escipión Emiliano aró y sembró con sal la ciudad de Cartago después de derrotarla en la Tercera Guerra Púnica (146 a. C.), saqueándola y esclavizando a los supervivientes. La salazón probablemente se inspiró en la historia de Siquem . Aunque las fuentes antiguas mencionan el paso simbólico de un arado sobre varias ciudades y su salazón, ninguna menciona a Cartago en particular. [3] La historia de la salazón entró en la literatura académica en el artículo de Bertrand Hallward en la primera edición de Cambridge Ancient History (1930), y fue ampliamente aceptada como un hecho. [8] Sin embargo, no existen fuentes antiguas al respecto y ahora se considera apócrifa. [1] [9] [8]

Palestrina

Cuando el papa Bonifacio VIII destruyó Palestrina en 1299, ordenó que se arara «siguiendo el antiguo ejemplo de Cartago en África», y que también se salara. [8] «He pasado el arado sobre ella, como la antigua Cartago de África, y he hecho que se sembrara sal sobre ella...». [10] El texto no es claro en cuanto a si pensaba que Cartago era salada. Los relatos posteriores de otras salazones en las destrucciones de ciudades medievales italianas se rechazan ahora por no ser históricos: Padua por Atila (452), tal vez en un paralelo entre Atila y los antiguos asirios; Milán por Federico Barbarroja (1162); y Semifonte por los florentinos (1202). [11]

Jerusalén

El poema épico inglés Sitio de Jerusalén ( c.  1370 ) relata que Tito ordenó sembrar sal en el Templo , [12] pero este episodio no se encuentra en el relato de Josefo .

Imperio español

En España y en el Imperio español , se vertía sal sobre la tierra propiedad de un traidor convicto (a menudo uno que era ejecutado y su cabeza colocada después en una picota ) después de que su casa fuera demolida. [13] [14]

Portugal

En Portugal también se hizo lo mismo . El último acontecimiento conocido de este tipo fue la destrucción del palacio del duque de Aveiro en Lisboa en 1759, debido a su participación en el asunto Távora (una conspiración contra el rey José I de Portugal ). Su palacio fue demolido y sus tierras fueron saladas. [15] Un monumento de piedra perpetúa ahora el recuerdo de la vergüenza del duque, donde está escrito:

En este lugar fueron derribadas y saladas las casas de José Mascarenhas, despojadas de los honores del Duque de Aveiro y de otros... Puesto ante la Justicia como uno de los caudillos del más bárbaro y execrable alzamiento que... se cometió contra la más real y sagrada persona del Señor José I. En esta tierra infame nada se puede construir para siempre. [16]

Brasil

En la colonia portuguesa de Brasil , el líder de la Inconfidência Mineira , Tiradentes , fue condenado a muerte y su casa fue "arrasada y salada, para que nunca más se edifique sobre el suelo, ... e incluso el suelo se levantará un estandarte por el cual se preserve la memoria (preservando) la infamia de este atroz ofensor..." [17] Sufrió más indignidades, siendo ahorcado y descuartizado, sus partes del cuerpo llevadas a varias partes del país donde se habían reunido sus compañeros revolucionarios, y sus hijos privados de sus propiedades y honor. [17] [18] [19] [20]

Leyendas

Una antigua leyenda cuenta que Odiseo fingió locura unciendo un caballo y un buey a su arado y sembrando sal. [21]

Véase también

Notas a pie de página y referencias

  1. ^ ab Ridley, RT (1986). "Tomarse con pinzas: la destrucción de Cartago". Filología clásica . 81 (2): 140–146. doi :10.1086/366973. JSTOR  269786. S2CID  161696751.
  2. ^ abcdeGevirtz , Stanley (1963). "Jericó y Siquem: un aspecto religioso-literario de la destrucción de la ciudad". Vetus Testamentum . 13 (Fasc. 1): 52–62. doi :10.2307/1516752. JSTOR  1516752.
  3. ^ ab Stevens, Susan T. (1988). "Una leyenda sobre la destrucción de Cartago". Filología clásica . 83 (1): 39–41. doi :10.1086/367078. JSTOR  269635. S2CID  161764925.
  4. ^ Weinfeld, Moshe. Deuteronomio y la escuela deuteronómica , 1992, ISBN 0-931464-40-4 , pág. 110 
  5. ^ Chavalas, Mark. El antiguo Cercano Oriente: fuentes históricas traducidas, págs. 144-145.
  6. ^ Los persas: amos del imperio , por los editores de Time-Life Books. Alexandria, Va.: Time-Life Books, 1995. ISBN 0-8094-9104-4 págs. 7–8. 
  7. ^ Ripley, George ; Dana, Charles A. (1858–1863). "Cartago". La nueva Cyclopædia americana: un diccionario popular de conocimiento general . vol. 4. Nueva York: D. Appleton. pag. 497. OCLC  1173144180 . Consultado el 29 de julio de 2020 .
  8. ^ abc Warmington, BH (1988). "La destrucción de Cartago: una retractatio". Filología clásica . 83 (4): 308–310. doi :10.1086/367123. JSTOR  269510. S2CID  162850949.
  9. ^ Visona, Paolo (1988). "Sobre la destrucción de Cartago de nuevo". Filología clásica . 83 (1): 41–42. doi :10.1086/367079. JSTOR  269636. S2CID  162289604.
  10. ^ Sedgwick, Henry Dwight (2005). Italia en el siglo XIII, segunda parte. Kessinger Publishing, LLC. pág. 324. ISBN 978-1-4179-6638-7Archivado desde el original el 24 de enero de 2017. Consultado el 16 de octubre de 2016 .
  11. ^ Oerter, HL (1968). "Campaldino, 1289". Espéculo . 43 (3): 429–450. doi :10.2307/2855837. JSTOR  2855837. S2CID  225088949.
  12. ^ Hanna, Ralph y David Lawton, eds., El asedio de Jerusalén , 2003, línea 1295 Archivado el 7 de marzo de 2020 en Wayback Machine.
  13. ^ Hong, Angie (26 de noviembre de 2019). "Salando la Tierra". East Metro Water . Consultado el 13 de junio de 2024 .
  14. ^ Halili, Maria Christine (2004). Historia de Filipinas . Manila: Rex Book Store. pág. 111. ISBN 9789712339349.
  15. ^ Joseph Hughes, Carta auténtica del señor Hughes, un caballero residente en Lisboa... , Londres 1759, pág. 25 Archivado el 7 de marzo de 2020 en Wayback Machine.
  16. González, Modesto Fernández y (1874). Portugal contemporáneo: De Madrid a Oporto, pasando por Lisboa; diario de un caminante (en español). Impr. y fundación de M. Tello. pag. 177.
  17. ^ ab Sentença proferida contra os réus do levante e conjuração de Minas Gerais  (en portugues). Brasil. 1789 - vía Wikisource .
  18. ^ Southey, Robert (1819). Historia de Brasil . Vol. 3. Londres: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown. pág. 684.
  19. ^ Worcester, Donald E. (1973). Brasil, de colonia a potencia mundial . Nueva York: Scribner. pág. 52. ISBN. 0-684-13386-5.
  20. ^ Bishop, Elizabeth (1962). "Brasil" . Time . Nueva York. pág. 31.
  21. ^ La historia no aparece en Homero , pero aparentemente fue mencionada en la tragedia perdida de Sófocles , El Ulises loco : James George Frazer , ed. , Apolodoro: La biblioteca , II :176 nota al pie 2 Archivado el 12 de febrero de 2017 en Wayback Machine ; Higinio , Fabulae 95 Archivado el 12 de febrero de 2017 en Wayback Machine menciona los animales desiguales pero no la sal.

Bibliografía